從林憾及其文學作品看20世紀20～30年代鼓浪嶼文化的流動、層累與延伸

張侃^[1]

摘要：本文考察林憾早年在鼓浪嶼求學及其以后在鼓浪嶼以《民鐘日報》為基地開展文學活動的經歷，以及他從醫生、僑商到作家、編輯的轉變過程，深入分析林憾《鼓浪嶼竹枝詞十首》等詩、詞、散文文學作品，論述其文學對20世紀20～30年代鼓浪嶼文化的流動、層累與延伸。

關鍵詞：林憾 鼓浪嶼 文學

島嶼因生態環境與陸地隔絕，“孤懸海外”成為人們常常想到的文化形態，島嶼也因此演變為“孤獨”的代名詞，正如經常被人引用的紀伯倫在《孤獨》中說的一段話：“生活是孤獨海洋中的一個島嶼……你的生活是與所有島嶼和所有地區相隔開的一個島嶼，盡管你派舟船去到別的一些海岸，盡管艦隊也來到你的海岸，可你還是你，還是那個因其痛苦和歡樂而孤獨，因其思想而遙遠，因其秘密和隱幽而不為人知的島嶼?！痹诖苏J知之下，島嶼人群的思維方式也常被貶稱為“島民意識”。不過，從歷史上的海洋網絡構造看，島嶼并非真的孤立，它是海路聯通的節點，也是海洋人群流動和交融的主要據點。進入近代，海島更成為支撐海洋文明的支點。近代廈門開埠之后，東西方文化交流、碰撞是以鼓浪嶼和廈門兩個島為空間基礎展開的。尤其鼓浪嶼因公共租界的特殊地位，成為多元人群匯集的國際社區，形成眼花繚亂又更替飛速的文化流動、層累與延伸。如何捕捉和觀賞這一幕幕精彩的歷史畫面，人是關鍵因素。潮起潮落，人來人往，鼓浪嶼文化的復雜內涵依托于一個個鮮活的生命個體而得以呈現。前人對此已開展了很多工作，也由此勾勒出鼓浪嶼文化的基本面貌。歷史的遮蔽性是很強的，因此也遺忘了許多人。毫無疑問，林語堂是從鼓浪嶼走出來的文化大師，但林語堂的三哥林憾也是民國時期的刊物編輯和新文學詩人，卻少有人提及，甚至很多文學史和文學辭典以生卒、生平不詳而一筆帶過。相對而言，柯文溥較早注意到林憾的文學地位，對其鄉土文學作品展開分析。^[2]后專門撰文《林憾：一位不該忘記的編輯和作家》。^[3]由于早期資料收集不夠完備，柯文溥的部分論述有繼續推進的余地。本文在前人研究的基礎上，集中對林憾在20世紀20～30年代的文化活動和文學作品進行分析，以展示鼓浪嶼文化的多元形態。