主持人語

閔凡祥

身體之于人類個體，首先是一個由各種生理器官與組織構(gòu)成的生物體。生物性，是它的首要屬性。但緣于人的社會文化屬性，它歸根結(jié)底又是一種社會與文化的建構(gòu)。在不同時間和空間中，在不同社會與文化中，在不同年齡與性別群體中，在其生物性存在的基礎(chǔ)上，身體被賦予各種意義，被符號化、隱喻化，成為彼此間存在明顯差異的社會存在與文化存在。這又形塑著相應各時間、空間、社會、文化、年齡與性別群體對身體的認知，規(guī)定著相應人群各自對待身體的態(tài)度及展示其存在的方式。

本專題中的五篇論文，通過解碼不同時空中人的身體觀念，多層面地向我們展示了人類身體的時間屬性和空間屬性、社會屬性和文化屬性、年齡屬性和性別屬性，乃至政治屬性和階層屬性。

楊李瓊的《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉和〈希波克拉底文集〉女性身體觀比較研究》從《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《希波克拉底文集》兩部醫(yī)學典籍中所呈現(xiàn)的女性身體觀切入，聚焦女性身體的書寫、對女性身體的界定和作為母體的女體等層面，對中西兩種傳統(tǒng)醫(yī)學知識體系中的女性身體觀進行了跨文化比較研究，展現(xiàn)了兩種醫(yī)學知識體系下女性身體觀的異同。

程國斌的《鄉(xiāng)關(guān)何處？——中國傳統(tǒng)文化中死亡、靈魂與遺體處置的觀念》從醫(yī)學史和文化人類學的視域出發(fā)，考察了中國民間文化對待死亡的身體——遺體的態(tài)度和方式，由此折射出傳統(tǒng)中國人對靈魂、死亡、生命之終極歸宿的體悟，并最終照應現(xiàn)實，反思民俗信仰中的“小傳統(tǒng)”是如何以潛移默化的方式塑造當代中國人對遺體的復雜理解與處理方式。

李恒俊的《透視身體：X光與清末民初的中西醫(yī)論爭及身體感知》以清末民初X光的傳入為基點，向我們展示了新型醫(yī)療技術(shù)——X射線是如何在改造中國醫(yī)學體系生態(tài)結(jié)構(gòu)的同時，通過改變中國人的傳統(tǒng)身體觀，作為一種政治隱喻影響了現(xiàn)代中國人現(xiàn)代身體觀建構(gòu)的。

毛利霞的《19世紀中葉英國的結(jié)核病性別隱喻探究》通過敘述19世紀中葉英國社會對男、女結(jié)核病患者的不同意義賦予，向我們說明了結(jié)核病在當時英國社會文化中的性別化趨向和性別隱喻：身患結(jié)核病的男性大多是才華橫溢之士，強調(diào)男性的才華和浪漫；身患結(jié)核病的女性則被賦以柔弱溫順的特質(zhì)，凸顯女性的美德。結(jié)核病將才華與美德分別賦予男女患者，隱喻了當時的性別定位和社會審美，從而完成了對結(jié)核病的美化。

章原的《服食、醫(yī)療與魏晉士人身體觀——以〈世說新語〉為中心的探究》以《世說新語》為中心，從魏晉士人身體觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧郑瑥尼t(yī)療文化的角度審視剖析了魏晉士人服食之風的形成和影響，并對服食與士人身體觀之間的聯(lián)系做了重點分析。

身體研究，已成為當前文化研究的一個前沿話題，越來越多不同學科背景的人加入這一研究，并從不同的學術(shù)視角探討和闡述身體的文化內(nèi)涵。醫(yī)療社會文化史研究方興未艾。它不僅僅是社會史學家和文化史學家們所研究的一個具體問題域，同時也是一種新的認知視角，可以為包括文化學家在內(nèi)的其他學科學者所借用。研究視角的轉(zhuǎn)變，通常能為研究者帶來研究中的新發(fā)現(xiàn)，為已有的研究領(lǐng)域帶來新的研究增長點。希望本專題中的文章，能在文化學家和醫(yī)療社會文化史學家間架起一座橋梁，幫助和促進兩個學術(shù)群體彼此間相互了解，相互借鑒，在未來的研究中收獲“新發(fā)現(xiàn)”！