四 結(jié)語

人類（甚至包括整個生命世界）建立的周圍世界對其自身而言具有非凡的意義，它實際上是將生命體的主觀世界和其面對的客觀世界用符號進行了串通融合，成為一種新的意義世界。于人類社會而言，通過建模來模塑天地萬物，使之秩序化，為其所是，“有機體不只確立習慣、規(guī)則或關(guān)系，它們還使之合法化”。^[31]特別是對于人類社會秩序而言，最好的規(guī)訓是將這種秩序神話化。現(xiàn)實人間的等級制度，如果將之神話化，則具有神圣不可侵犯的品格，于統(tǒng)治秩序而言，則是不可懷疑的長治久安之策，所以后世董仲舒《春秋繁露》有“官制象天”之說，認為“王道三綱，可求于天”，“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道”，人間王道君臣秩序乃是天地陰陽自然世界之模塑。東漢《白虎通》亦有“爵法三光”之說：“王者受命為天地人之職，故分職以置三公，各主其一，以效其功。一公置三卿，故九卿也。天道莫不成于三：天有三光，日、月、星；地有三形，高、下、平；人有三尊，君、父、師。故一公三卿佐之，一卿三大夫佐之，一大夫三元士佐之。天有三光然后而能遍照，各自有三法，物成于三：有始、有中、有終，明天道而終之也。”（《白虎通·封公侯》）人間統(tǒng)治秩序、人事安排等乃是象天道而成，對天道的模塑，建構(gòu)了人類社會的政治秩序，這種秩序自然具有不可懷疑的品性，也即是羅蘭·巴特意義上的“神話運作”，將統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和社會秩序變成合乎“自然”本性的神話。

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[1] 祝東，文學博士，蘭州大學國際文化交流學院副教授，研究方向為文化符號學。本文為國家社科基金一般項目“先秦典籍中的倫理符號學思想研究”（16XWW002）階段性成果。

[2] 梁啟超：《先秦政治思想史》，商務印書館，2014，第30頁。

[3] 〔德〕康德：《三大批判合集》，鄧曉芒譯，楊祖陶校，人民出版社，2009，第42頁。

[4] 姜李勤：《〈文子〉思想研究》，巴蜀書社，2017，第13頁。

[5] 洛特曼：《主體世界與符號域》，湯黎譯，《符號與傳媒》2013年第1期。

[6] 彭佳：《自然文化：概念、功能和符號學維度》，《河南師范大學學報》2014年第4期。

[7] 〔英〕科布利：《勞特利奇符號學指南》，周勁松、趙毅衡譯，南京大學出版社，2013，第59頁。

[8] 〔英〕科布利：《勞特利奇符號學指南》，周勁松、趙毅衡譯，第53頁。

[9] 祝東：《論〈老子〉的“自然”符號思想》，《河南師范大學學報》2017年第4期。

[10] 康澄：《文化及其生存與發(fā)展的空間》，河海大學出版社，2006，第33頁。

[11] 〔美〕西比奧克、〔加〕德尼西：《意義的形式：建模系統(tǒng)理論與符號學分析》，余紅兵譯，四川大學出版社，2016，第4頁。

[12] 李學勤主編《十三經(jīng)注疏·春秋谷梁傳注疏》，北京大學出版社，1999，第149頁。

[13] 郭沫若：《金文叢考》，人民出版社，1954，第32～34頁。

[14] 白奚：《稷下學研究——中國古代的思想自由與百家爭鳴》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998，第133頁。

[15] 本文所引帛書原文及譯文主要參考陳鼓應《黃帝四經(jīng)今注今譯》（商務印書館，2007），并參考了國家文物局古文獻研究室《馬王堆漢墓帛書［壹］》（文物出版社，1980）。為彰顯文義，方便閱讀，對異體字和假借字不再標注原文，下同，不另注。

[16] 〔美〕皮爾斯：《皮爾斯：論符號》，趙星植譯，四川大學出版社，2014，第55頁。

[17] 吳龍輝：《原始儒家考述》，中國社會科學出版社，1996，第160頁。

[18] 祝東：《論形名：從語言規(guī)范到行為秩序》，《江西社會科學》2017年第8期。

[19] 任繼愈：《中國哲學發(fā)展史·秦漢》，人民出版社，1985，第297頁。

[20] 徐小霞：《佛教像似符號探究：以大日如來的再現(xiàn)為例》，《符號與傳媒》2017年第2期。

[21] 劉文英：《中國古代時空觀念的產(chǎn)生和發(fā)展》，上海人民出版社，1980，第1頁。

[22] 劉文英：《中國古代時空觀念的產(chǎn)生和發(fā)展》，第10頁。

[23] 梁啟超：《先秦政治思想史》，第234頁。

[24] 紀昀：《欽定四庫全書總目》，中華書局，1997，第276頁。

[25] 馮時：《中國古代的天文與人文》，中國社會科學出版社，2006，第1頁。

[26] 趙毅衡：《哲學符號學：意義世界的形成》，四川大學出版社，2017，第283頁。

[27] 任繼愈：《中國哲學發(fā)展史·秦漢》，第546頁。

[28] 李學勤主編《十三經(jīng)注疏·禮記正義》，北京大學出版社，1999，第438頁。

[29] 李澤厚：《中國古代思想史論》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009，第154頁。

[30] 丁原明：《黃老學論綱》，山東大學出版社，1997，第236頁。

[31] 〔英〕科布利：《勞特利奇符號學指南》，周勁松、趙毅衡譯，第50頁。