一 問題的提出與研究意義

從社會各界對春運的關注，到清明、端午、中秋等傳統節日法定假日的設立；從放假時間安排民意調查的開展，到地方社會對傳統節俗的宣傳推廣；從西方宗教節日的大行其道，到中國傳統節日的保護性復興，節日似乎從來沒有像今天這樣受到如此多的關注。作為大眾的一員，我對節日同樣懷有極大的熱情；而作為一名史學工作者，對節日是如何成為一個話題的，節日生活中傳統和現代因素的碰撞融合，以及在這一過程中國家與社會結成了怎樣的互動關系等問題，則更讓我感興趣。過去的一個世紀里，在革命性和現代性的總體歷史語境下，包括節日在內的中國傳統文化受到了極大沖擊，節日成為話題似乎也始于此。因此，考察特定時空節日文化生活的變化，思考文化變革背后官與民對地方“公共空間”的爭奪制衡就成為自然的選題。

節日作為文化傳承的載體，在中國民眾的日常生活中占據重要地位。傳統社會，中國民間的節日始于迎新年，終于辭舊歲，幾乎每個月都有大大小小的節日。在歷史發展進程中，節日與中國人特有的時間觀念、信仰觀念及農事活動緊密相連，深深融入人們的生活、精神和情感世界中，構成了中國文化不可或缺的部分。節日之所以對民眾意義非凡，還在于它發展出一套與文化、傳說、神話、儀式活動乃至食物等相關的信仰和生活體系，使參與其中的人在感到身心滿足的同時，也獲得了某種認同感和歸屬感，這也成為千百年來，節日被民眾所遵循、傳承的重要原因。

近代民族國家建立后，傳統節日被視作現代文明的對立面，成為改造的對象。中華民國成立伊始就宣布廢除夏歷紀年，取消大多數傳統節日，推廣一套具有鮮明政治色彩的新節日，借以打造嶄新的國民意識。雖然民國政府對節日文化除舊布新的強勢改造并未收到預期效果，但表明在風云激蕩的革命年代，節日受到了來自官方越來越多的關注，節日與生活的關系出現了變化?？谷諔馉幈l后，隨著根據地的建立，節日作為社會動員的媒介和孔道逐漸被中共所重視。通過改造傳統節日、引入和創造新節日以及改變舊有節日文化活動的形式和內容，中共將革命與生產的現代主題融入節日中，使民眾在熱烈的氣氛里受到教育。根據地的節日文化建設體現了中共以文化為中介對根據地社會的“治理”，經過這樣的文化“治理”，節日被賦予更多政治意義，組織和參與節日活動不再只是民眾的自發行為，而是成為政府領導下的革命工作。

在戰爭的特殊環境下，根據地的節日文化建設在社會動員方面確實發揮了積極作用，很多時候，民眾正是在參與節日活動的過程中了解了時事，受到了教育，提高了覺悟，進而強化了集體的價值取向和行為規范。從這個角度講，中共對根據地節日的改造無疑是成功的。中華人民共和國成立后，這些戰爭年代社會動員和社會教化的經驗被繼承下來，在此后的很長一段時期，革命性和現代性一直是官方組織節日文化活動的主要標準。在肯定經過革命改造的節日提高民眾覺悟，匯聚社會力量方面發揮作用的同時，也必須看到，過分強調節日的政治與現實意義所帶來的文化符號與文化內涵的斷裂，看到傳統節日與其賴以生存的社會土壤的分割，這種斷裂和分割延續到今天的最直觀的感受恐怕就是傳統節日的節味越來越淡，節日似乎已很難成為民族情感的載體。

探討戰爭年代華北根據地的節日文化生活，不是要簡單還原歷史時期的民生百態，也不是從革命史或制度史的角度對文化政策做出功過是非的評判，而是立足社會文化史的視角，關注文化變遷背后國家與社會互動關系的變化。從文化層面把握國家與社會的關系，對于理解二者如何共同建構一個地方社會，如何整合共享一種文化，以及政治如何實現和在多大程度上實現它在地方社會的支配力方面無疑具有啟發意義，這可以說是本書的學術意義所在。就現實意義而言，在中西文化激烈碰撞的當代社會，反思戰爭年代的節日改造過程，對政府下一步該如何介入和引導社會文化生活，賦予節日應有的文化魅力，使節日更好體現歷史記憶的價值等方面當具有借鑒作用。