六 結(jié)論

全球不穩(wěn)定的無產(chǎn)者是一個新的危險階級，因為成千上萬的人們面臨著經(jīng)濟、社會和文化上的無保障，無法參與到能夠給他們帶來完整公民權(quán)和身份的活動之中。因此，他們很可能會聽信民粹主義和新法西斯主義的宣傳——就像正在歐洲大部分國家和地區(qū)發(fā)生的實踐，只有執(zhí)行一系列行之有效的政策才能使“天堂的政治”成為可能。

本文著重討論了三個挑戰(zhàn)——式微的民主、經(jīng)濟上缺乏保障導(dǎo)致的權(quán)利萎縮，以及失去對全球三級社會結(jié)構(gòu)下關(guān)鍵性要素的控制權(quán)問題。我們面對的挑戰(zhàn)是創(chuàng)造一個“天堂的政治”，在這里，“自由、平等、博愛”的價值在經(jīng)受時間的考驗之后重新煥發(fā)出熠熠的光芒。要制定和執(zhí)行一項面向不穩(wěn)定的無產(chǎn)者、旨在建立職業(yè)公民身份的政策，我們需要休閑基金、基金會和行業(yè)協(xié)會。

“天堂的政治”如何才能得以實現(xiàn)？歷史學(xué)家就此問題爭論不斷。福利國家的發(fā)展過程啟示我們，工人階級的政治是斗爭的政治，是被斗爭所形塑的政治，在發(fā)生之前并無法預(yù)知。^[19]這些斗爭首先是為了獲得承認和再現(xiàn)公正，隨后，集體性的行動轉(zhuǎn)向再分配的過程。初始階段為正名而開展的斗爭往往是由進步人士所推動的，他們深刻地認識到舊的進步階級已經(jīng)不再是激進的政治先鋒。如今，我們又處在這樣的一個關(guān)鍵性的歷史節(jié)點上了。

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[1]本文首發(fā)于Polity，2012年第44卷第4期，第588～608頁。

[2]蓋伊·斯坦丁，英國倫敦大學(xué)（University of London）亞非研究學(xué)院教授、非政府組織“基本收入地球網(wǎng)絡(luò)”（Basic Income Earth Network，BIEN）聯(lián)合創(chuàng)始人，國際勞工組織（International Labour Organization，ILO）經(jīng)濟學(xué)家。他的研究興趣聚焦于勞動經(jīng)濟學(xué)、勞動力市場政策與社會保障，代表作有《基本收入：我們?nèi)绾尾拍茏龅竭@一點》（Basic Income：And How We Can Make It Happen，2017）、《不穩(wěn)定的無產(chǎn)者：新的危險階級》（The Precariat：The New Dangerous Class，2011）等，曾在《世界發(fā)展》（World Development）、《國際勞工評論》（International Labour Review）等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。周洋，英國倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院媒體與傳播系博士研究生。姚建華，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副教授。

[3]Guy Standing.Work after Globalization：Building Occupational Citizenship.Cheltenham and New York：Edward Elgar.2009.

[4]Guy Standing.The Precariat：The New Dangerous Class.London and New York：Bloomsbury Academic.2011.

[5]“虛假意識”可能是個體實際上在一個階級，卻認為自己不在；也可能是個體認為自己身處某個階級，而實際上并非如此。

[6]Guy Standing，Work after Globalization.“社會收入”指的是所有來源和形式的收入的總和，包括來自生產(chǎn)、貨幣工資、企業(yè)非工資福利、社會福利、社區(qū)福利（來自家庭或所在地社區(qū)）以及私人福利（來自投資和儲蓄）等收入。其中至少一種收入方式是人們生存的基本保障。社會收入的結(jié)構(gòu)依據(jù)時間、地點和階級的不同而存在一定的差異性。

[7]因此，為了強調(diào)“居民”這個概念所意指的權(quán)利的有限性，在這篇論文題目的翻譯過程中，譯者選用了“失權(quán)者”這種表述，而不是“居民”。——譯者注

[8]如匈牙利的公共衛(wèi)生主管部門拒絕為獨立的助產(chǎn)士頒發(fā)執(zhí)業(yè)執(zhí)照，并對進行家庭接生的助產(chǎn)士提起訴訟。

[9]Guy Standing，Work after Globalization.

[10]Guy Standing.‘Global Feminization Through Flexible Labor，’World Development 17.July 1989：1077-95.

[11]諷刺的是，家務(wù)工作在認定一個人是否應(yīng)該享受殘疾福利的時候被當成工作，當殘障人士沒有在勞動力市場求職，而只是做家務(wù)勞動時，家務(wù)勞動不被視為工作，因此他們不應(yīng)該接受福利。

[12]Charles Darwin.The Descent of Man and Selection in Relation to Sex.New York：Appleton，1871.166.

[13]比如，“勞工權(quán)利”這個詞本身就是不公平、具有誤導(dǎo)性的，因為它暗示從事某些類型工作的勞動者比從事其他類型工作的勞動者擁有更多的權(quán)利。這是一種“后賦”的權(quán)利，賦權(quán)依據(jù)是權(quán)利主體當下或過去從事的勞動，或是未來繼續(xù)從事相關(guān)勞動的承諾。

[14]“經(jīng)濟公民權(quán)”（economic citizenship）概念的一個問題是它內(nèi)含了資源使用與耗竭、“增長”與勞動的邏輯。

[15]參見www.basicincome.org。

[16]Guy Standing.‘Responding to the Crisis：Economic Stabilisation Grants.’Policy and Politics 39（2011）：9-25.

[17]Richard Thaler and Cass Sunstein.Nudge：Improving Decisions about Health，Wealth and Happiness.New Haven，CT：Yale University Press.2008.

[18]托克維爾《美國的民主》第一卷第十三章：“沒有工作，人們?nèi)匀豢梢匀菀椎厣钕氯ィ@是智力進步的一個確定性的標識。”

[19]Adam Przeworski.Capitalism and Social Democracy：Studies in Marxism and Social Theory.Cambridge and New York：Cambridge University Press.1985.