三 晚清商人思想意識的發(fā)展演變

晚清商人近代思想意識的萌發(fā)與增長，也是社會自身在近代中國發(fā)展變化的一個重要反映。這方面的發(fā)展變化，對近代中國能否形成一種類似于西方那樣的市民社會，也有著直接的關(guān)系。因為行動受思想的制約，如果社會自身的思想意識沒有明顯的變化，其行動也將與以往無多大區(qū)別，從而談不上相應(yīng)地出現(xiàn)新的社團組織和開展新的政治經(jīng)濟活動。

晚清商人思想意識發(fā)展變化的具體表現(xiàn)之一，是其具有近代特征的民族主義愛國思想在20世紀初期獲得明顯的萌發(fā)增長。

促使一部分商人近代民族主義愛國思想萌發(fā)的原因，主要是19世紀末20世紀初帝國主義列強對中國進行瘋狂的蠶食鯨吞和瓜分豆剖，致使具有數(shù)千年悠久文明歷史的中華民族處在亡國滅種的危急關(guān)頭，這不僅使愛國志士對祖國的前途命運憂心如焚，而且使相當一部分商人將眼光從一己之身家財產(chǎn)移注于祖國和民族的存亡絕續(xù)。此外，帝國主義經(jīng)濟侵略的加劇和加深，更直接使廣大商人的生計每況愈下，進而產(chǎn)生具有自身特點的商人民族主義愛國思想。

需要說明的是，中華民族具有數(shù)千年文明的歷史，早在秦漢時期漢民族即形成了共同的語言和文字、共同的經(jīng)濟生活與文化，因此中國人民的國家觀念、民族意識、民族感情產(chǎn)生已久，愛國主義傳統(tǒng)也源遠流長。但是，祖國和民族都是歷史的范疇。不同時代的人們對祖國和民族有著不同的理解，因而不同時代的民族主義和愛國主義，也有著相異的內(nèi)涵。晚清商人的民族主義愛國思想，雖然主要體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，具有經(jīng)濟民族主義的特點，但也是其由舊趨新，走出中世紀踏上近代化歷程的產(chǎn)物。因此，晚清商人的民族主義思想同樣也在一定程度上包含著近代民族、國家、國民觀念等新內(nèi)容，屬于資產(chǎn)階級民族主義的歷史范疇。

例如，晚清時期已有一部分商人將中國看作各民族統(tǒng)一完整的國家，并且意識到“國家為人民之集合體”，^[28]而不是視中國為某一個王朝統(tǒng)系世代相襲的天下。所以，晚清商人的民族主義思想，既非為封建統(tǒng)治者盡忠，也不是專注于復(fù)興漢族王朝統(tǒng)系，而在于整個中國的富強和整個中華民族的復(fù)興，其國家觀念已經(jīng)明顯地打破了以往狹隘的地域限制。據(jù)1903年5月3日《蘇報》記載，旅居上海的兩粵紳商為抗議法國圖謀侵占廣西而在廣肇公所集會。當一董事聲稱“公所為廣肇兩府商務(wù)而設(shè)，國家大事不得干預(yù)”時，在座諸商馬上“群起大嘩，痛詆該董事無愛國心”，并爭相演說云：“人皆知廣西事即廣東之事，救廣西即救兩粵，救兩粵即救全局。”這一事例足以表明，晚清商人中已有一部分人的近代國家與國民觀念在迅速增強。

隨著民族主義愛國思想的萌發(fā)、增長以及組織程度的不斷加強，晚清時期的商人在行動上也較諸以往表現(xiàn)出明顯的不同。他們開始以前所少見的熱情積極投身于歷次反帝愛國運動，尤其是在抵制洋貨與收回利權(quán)運動中發(fā)揮了越來越重要的作用，成為一支影響突出、不容忽視的新興社會力量。有關(guān)這方面的具體情況，將在本書后面的第七章第一節(jié)做比較詳細的論述。

然而，也應(yīng)該指出，晚清時期商人民族主義思想的萌發(fā)與增長，在各地區(qū)的發(fā)展程度并不一致。通商大埠的經(jīng)濟比較發(fā)達，特別是像上海那樣的大都市，西方近代文化的傳播也最為迅速。因而身處通商大埠的商人，其民族主義思想的萌發(fā)與增長更為顯著，上海商人在這方面的表現(xiàn)更是居全國領(lǐng)先地位。而在那些地理位置比較偏僻，經(jīng)濟和文化不發(fā)達的地區(qū)，商人的思想意識在這方面的發(fā)展變化則相形見絀，遠不及通商大埠的商人。即使是在通商大埠，晚清商人的民族主義思想發(fā)展也不充分，仍在很大程度上受制于自身經(jīng)濟利益得失的影響，體現(xiàn)在行動上則是難以做到態(tài)度堅決地將反帝愛國運動堅持進行到底，表現(xiàn)出比較明顯的動搖性和妥協(xié)性。

聯(lián)結(jié)團體與合群合力思想的產(chǎn)生，也是晚清商人思想意識發(fā)展變化的一個重要體現(xiàn)。

歷史上中國的商人一直是行幫林立、渙散不群，除了按行業(yè)組成的公所和按籍貫設(shè)立的會館等行幫組織外，并無統(tǒng)一聯(lián)結(jié)各行各業(yè)的共同機構(gòu)；而且各行幫組織之間壁壘森嚴，互分畛域，使得本屬同一整體的商人被分隔在互不相連乃至相互排斥的狹小幫派之中。這種狀況嚴重阻礙了商人成為一支獨立的整體社會力量，對于商業(yè)的發(fā)展也極為不利；特別是在面臨帝國主義咄咄逼人的經(jīng)濟侵略的情況下，處境原已十分艱難的商人更加無法依靠整體力量與強大的外國資本相抗衡。因此，聯(lián)結(jié)團體以改變過去那種隔閡渙散的落后狀態(tài)，成為擺在商人面前的一項緊迫任務(wù)。

20世紀初的商人，已有相當一部分自身也在思想上意識到這一問題的嚴重性和迫切性，他們非常急切地希望打破行幫壁壘，聯(lián)成一個統(tǒng)一的整體。有的大聲疾呼：“中國商人素無合群思想”，“團體未立，勢渙力微，有利不能興，有害不能除，長此不變，恐有江河日下之勢”。^[29]有的則清醒地指出：由于自身相互隔絕，缺乏聯(lián)絡(luò)和溝通，“不特官與商不相聯(lián)合，即商與商亦何嘗聯(lián)合；不特彼業(yè)與此業(yè)不相聯(lián)合，即同業(yè)之中亦何嘗聯(lián)合”，其結(jié)果是“不但對外的競爭瞠乎其后，即對內(nèi)的競爭亦每況愈下”。^[30]此時，更多的商人意識到必須盡快加強各行各業(yè)的聯(lián)合，改變以往的分散隔絕狀況。如果依然故我，“再閱十年”，“恐華商無立足之地”。^[31]這種強烈的危機感，在當時無疑成為驅(qū)使商人聯(lián)結(jié)團體與合群合力的一股強大推動力。

因此，許多商人呼吁“四方同志，聯(lián)絡(luò)眾城[誠]，公益維持，和衷共濟”。^[32]20世紀初，不少地區(qū)商界中的許多有識之士還認識到成立商會這樣聯(lián)結(jié)各行各業(yè)的新式社會團體，可以幫助商人達到合群合力以及振興商務(wù)的目的。于是，設(shè)立商會的呼聲在當時的一些通商大埠中幾乎可以稱得上是此起彼伏。1900年3月出版的第5期《江南商務(wù)報》即刊登一篇文章，闡明“欲興商務(wù)，必以各設(shè)商會，始行之有效，各商會再聯(lián)一大商會，庶由點成線，由線成面，內(nèi)可與政府通商人之情況，外可與各國持商務(wù)之交涉，非設(shè)商會不為功也”。還有許多地區(qū)的商人，意識到“各省立商會，無非以喚醒我商民結(jié)大團體，以謀商業(yè)之發(fā)達”，^[33]因為“提綱挈領(lǐng)，保衛(wèi)維持，俾商務(wù)日有進步者，實惟商會是賴”。^[34]

顯而易見，聯(lián)結(jié)團體與合群合力思想萌發(fā)，是促使20世紀初的商人成立各種新式社會團體的一個重要思想因素。不僅商會的創(chuàng)辦如此，其他許多新式商辦社團的產(chǎn)生，也都在很大程度上歸因于商人這一思想意識的變化。例如，清末的蘇州商人之所以積極主動地設(shè)立商團，就是因為他們在思想上認識到“亟宜振刷精神，固結(jié)團體，去畏葸之積習(xí)，弭隱患于無形”；“力矯柔弱，以振起國民尚武之精神，而結(jié)成商界完全之團體”。^[35]由此可以說，晚清時期商人思想意識的發(fā)展變化，對于近代中國市民社會雛形的出現(xiàn)，也有著非常直接的影響。

自治自立思想的產(chǎn)生與發(fā)展，是晚清時期商人近代意識萌發(fā)的另一個具體反映。

中國歷史上的商人一直未曾得到法律的有力保護，在政治上無任何權(quán)利可言，在經(jīng)濟上則不得不托庇于封建勢力，加之長期以來社會地位十分卑賤，深受壓抑和摧殘，因而商人在過去大都自慚形穢，自治自立的思想也難以萌發(fā)。到20世紀初，隨著上述商人各方面思想的發(fā)展變化和重商思潮的蔚然成風，以及商人自身經(jīng)濟實力的增長，其自治自立的意識也開始逐漸顯露。

除此之外，促使晚清商人自治自立思想萌發(fā)的重要事件，是1901年興起并在1903年發(fā)展到高潮的拒俄運動，1905年的抵制美貨運動則進一步拓展了一部分商人的自治自立思想。據(jù)1903年4月30日的《蘇報》報道，拒俄運動期間上海紳商與愛國知識分子聯(lián)合進行抗爭，初步意識到要抵御外侮，保護中國的領(lǐng)土和主權(quán)，主要應(yīng)該依靠國民自身的力量，不能寄希望于第三國，也不能單純依賴政府，故而呼吁“欲抵拒外禍，保固內(nèi)權(quán)，亦非可望諸他人，其責任惟在我國民而已”。斗爭之初由商人參加組織的四民總會（后改稱國民總會），還自稱為“地方議事廳之先聲”，期待其集會議事的場所——張園獲得美國著名的“費城獨立廳”那樣的歷史榮譽；同時還表示：“本會團結(jié)已固，勢力已強，則本會可與各國政府直接交涉?！睍r人也驚喜地稱道：“此吾中國之獨立鐘聲也?！?/p>

對于一部分商人思想意識的這種重要變化與行動表現(xiàn)，當時的社會輿論多有肯定和贊賞?！墩憬薄冯s志即曾發(fā)表一篇時評，首先指出作為四民之首的“士”所具有的缺陷，闡明“吾中國有最可悲最可痛之一事，則以士為四民之首，又不能自成一社會，而又與他社會離而絕之，若判天淵而不可合，故日日言社會改革，言社會發(fā)達而終無效”；接著對“本埠紳商有四民公會之議”大加稱贊，認為“國民進步，當于是焉視之”。這篇時評還強調(diào)指出：“茲會之設(shè)……國民之機關(guān)在是矣。而自士社會以待合于其他種種各社會，以造成一致之精神，與一致之風氣，則又所謂國魂也。”^[36]《中外日報》1901年3月28日登載的一篇來函也表示：“鄙意此事（指拒俄運動——引者注）與其官爭于上，不如商爭于下，似為得力?！狈从吵鰧ι倘肆α康男刨?。

隨后的抵制美貨運動期間，商人的自治自立思想進一步增強。商界的一些有識之士在斗爭中公開宣稱：“天下只有自立，決無依賴他人之道?！比珖鞯氐纳倘藙t以獨立社會力量的姿態(tài)，聯(lián)合起來共同行動，掀起了一場全國規(guī)模的反帝愛國運動，充分顯示出商人所獨立蘊藏的政治能量。有些地區(qū)的商人還聲明：抵制美貨“亦一無形之戰(zhàn)也”，“不必依賴政府”，而應(yīng)“專恃民氣”，以國民“自力抵制之”。^[37]

與此同時，擴商權(quán)，爭取自治自立，也成為一部分商人的強烈愿望。當時即有商人表示：“商會者，聯(lián)商情，開商智，以擴商權(quán)也。”^[38]據(jù)1905年7月8日的《時報》記載，在抵制美貨運動中，商人所奔走呼吁的“鼓民氣”、“結(jié)民力”、“廣開會議，聯(lián)絡(luò)全國”成為日后自治自立之基礎(chǔ)，可以說是對“擴商權(quán)”一語的具體解釋。

晚清地方自治思潮的興盛，從另一方面增強了商人的自治自立思想。20世紀初，思想界的愛國志士開始大力宣傳地方自治思想，將地方自治視為救亡圖存的一項重要措施，使之成為頗有影響的一股進步思潮。一部分商人也躬逢其盛，萌發(fā)了地方自治思想。有的意識到“地方自治為目前救病之急藥，救災(zāi)之急賑”，^[39]認為地方自治是自強御侮所急不可緩的舉措。還有的甚至在一定程度上看到“清廷人勢岌岌，不復(fù)可有為”，表示“非仿文明各國地方自治之制，不足以圖強”。^[40]

值得重視的是，晚清的商人不僅萌發(fā)了自治自立思想，而且相應(yīng)采取了一些實際行動，力爭將這一思想付諸實踐。例如許多地區(qū)的商人都成立了不同名稱的地方自治團體，并仿照西方國家的方式積極開展地方自治活動，在許多方面都爭取到比較可觀的自治權(quán)利，同時也在城市社會生活中發(fā)揮了不容忽視的重要影響。這從另一個方面證明，晚清商人思想意識的發(fā)展變化，確實與近代中國市民社會雛形的產(chǎn)生不無關(guān)聯(lián)。

晚清商人思想意識發(fā)展變化的具體表現(xiàn)，除上述幾個方面外，在其他一些方面也有所反映。例如，晚清商人政治參與思想的發(fā)展變化，雖然相對說來不是很顯著，但與以往相比也同樣出現(xiàn)了某些應(yīng)予重視的變化。盡管當時的商人就整體而言，仍未擺脫“在商言商”這一傳統(tǒng)古訓(xùn)的束縛，政治參與思想表現(xiàn)不是很強烈，但隨著近代國民觀念的萌發(fā)，也有一部分開明的商人開始對政治較為關(guān)心，對清王朝的封建專制統(tǒng)治表示不滿，希望改變國民不能預(yù)聞國家政事，完全由清朝統(tǒng)治者獨斷專行的政治格局。特別是資產(chǎn)階級立憲派大造輿論，不斷抨擊封建君主專制制度的種種弊端，宣傳近代君主立憲制的諸多優(yōu)越性，使“報章之所論列，莫不以此為請”。^[41]立憲派的大力宣傳與社會輿論的一致要求，對商人政治參與思想的萌發(fā)產(chǎn)生了明顯的影響。商界中的一部分有識之士隨后也要求改變封建君主專制制度，實行具有資產(chǎn)階級政治體制特征的君主立憲制。

在實際行動上，一部分商人也積極參與了清末的政治運動。聲勢和影響均受到輿論關(guān)注的國會請愿運動，可以說是清末最重要的一次政治運動。商界作為一支獨立的社會力量，由商會選派代表參加了這場敦請清廷速開國會、加速憲政改革步伐的政治請愿運動，并單獨以商界的名義向清廷都察院遞交了三份請愿書。這一事例說明，晚清商人的政治參與思想也較過去有所變化。

民國時期，隨著清朝封建專制統(tǒng)治被推翻和民主政治的不斷發(fā)展，商人的政治參與思想也愈益增強。其具體表現(xiàn)是一部分商界領(lǐng)袖人物開始公開宣稱商人應(yīng)該突破“在商言商”這一傳統(tǒng)古訓(xùn)的束縛，直接爭取政治參與的權(quán)利。因此，在民國時期的一系列重大政治事件中，都可以看到商人頗有影響的政見與主張，商界實際上已成為各派政治力量關(guān)注和爭取的重要對象。此外，民國時期的商人還開始獨立開展各種政治活動。例如，民國初年由商會代表商界從事的調(diào)和黨派政爭，即體現(xiàn)了商人在政爭中的影響。20世紀20年代以商界為主體在上海召開的“國是會議”，提出“廢督裁兵”等一系列政治主張，則是商人在“直接民權(quán)”思想支配下，開展“國民自決”運動的一次重要嘗試。其后的組織“民治委員會”行動，更是商人直接干預(yù)國家政治的非凡之舉，引起各界人士的廣泛關(guān)注。連毛澤東也曾專門撰文，稱贊這一非凡舉動是商人“三年不鳴，一鳴驚人的表示”。^[42]不難看出，清末民初商人政治參與思想的產(chǎn)生與發(fā)展，對于近代中國市民社會獨立開展政治活動也具有重要的影響。

對自己歷史地位的重新認識以及時代使命感的萌發(fā)，也應(yīng)看作晚清商人思想意識發(fā)展變化的一個重要方面。

自古以來，士農(nóng)工商的排列定位在中國歷史上幾乎成為一成不變的模式。商人處于最低層，被“卑之曰市井，賤之曰市儈，不得與士大夫伍”。舉凡論及商人的文字，也似乎大都是錙銖必較、唯利是圖等充滿貶抑意味的字眼，商人可以說毫無社會地位可言。這種狀況自然使商人自感卑微。有些商人盡管經(jīng)商致富家擁巨資，也仍然得不到相應(yīng)的榮譽和地位。到了近代，商業(yè)貿(mào)易的重要作用逐漸為世人所知，而且隨著新興工商業(yè)的發(fā)展，商人的地位日漸突出，傳統(tǒng)的四民排列事實上已失去其社會基礎(chǔ)。商人對自己的歷史地位也隨之有了新的認識。從有關(guān)史料可以看出，20世紀初的商人已開始以四民之首自居。他們認為：“上古之強在牧業(yè)，中古之強在農(nóng)業(yè)，至近世強在商業(yè)?！?a id="w043">^[43]商人長期形成的自卑心理在這一時期也明顯得到消除，有的進而表示：“我們經(jīng)商的人，生在這西歷一千九百余年，叫什么二十世紀實業(yè)競爭的時代，也真尊貴的很了。……天下最有活潑的精神，最有發(fā)達的能力，能夠做人類的總機關(guān)，除了商，別的再沒有這種價值了。”^[44]字里行間雖然不無夸大之意，但也表明當時的商人已明顯意識到時代賦予自己的歷史使命。正是這種時代使命感的萌發(fā)，促使商人以新的姿態(tài)主動釋放自己的能量，在此后近代中國風云變幻的社會舞臺上演出一幕幕活劇。

以上主要從新興工商業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展、近代中國資產(chǎn)階級的形成以及晚清商人近代思想意識的萌發(fā)演變?nèi)齻€方面，論述了清末之際社會自身的發(fā)展?？梢哉f，社會自身在這三個方面的變化與發(fā)展，在清末都達到了前所未有的程度。有些方面的變化雖然在清末以前即已開始出現(xiàn)，但其發(fā)展程度遠不足以孕育市民社會的雛形。例如新興的私營工商業(yè)盡管在19世紀中后期即已產(chǎn)生，但發(fā)展緩慢，規(guī)模有限，一直不及官辦和官督商辦企業(yè)。直至19世紀末20世紀初，私營工商業(yè)獲得了兩次發(fā)展高潮，才在企業(yè)數(shù)量和資本規(guī)模等方面都大大超過官辦和官督商辦企業(yè)。新興的工商業(yè)者雖然也誕生較早，但在20世紀以前始終未能形成一支獨立的階級隊伍，處于分散隔閡的行幫之中，無法以獨立社會力量的姿態(tài)開展社會活動。到20世紀初，新興的工商業(yè)者始得以初步發(fā)展成為一支獨立的整體社會力量，亦即形成具有近代意義的資產(chǎn)階級。至于商人近代思想意識的萌發(fā)與增長，則更是在20世紀初才在各個方面有比較明顯的具體表現(xiàn)。

這些事實表明，近代中國市民社會的雛形之所以在20世紀初的清末開始孕育萌生，一方面是因為當時的清政府推行“新政”，各項政策都在不同程度上發(fā)生了較大的變化，為市民社會的孕育創(chuàng)造了有利的客觀環(huán)境；另一方面是因為社會自身在20世紀初出現(xiàn)了前所未有的重要變化，為市民社會雛形的孕育奠定了所需的經(jīng)濟基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。正是這兩方面因素的相互作用，共同推動了近代中國市民社會雛形的萌生?！ぁ?/p>

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[1]《資本論》，載《馬克思恩格斯全集》，第25卷，人民出版社，1974，第363頁。

[2]《資本論》，載《馬克思恩格斯全集》，第26卷第3冊，第519頁。

[3]參見從翰香《關(guān)于中國民族資本的原始積累問題》，《歷史研究》1962年第2期。

[4]參見黃逸平《近代中國經(jīng)濟變遷》第七章，上海人民出版社，1992。

[5]黃葦：《上海開埠初期對外貿(mào)易研究》，上海人民出版社，1961，第138頁。

[6]邱捷：《辛亥革命前資本主義在廣東的發(fā)展》，《學(xué)術(shù)研究》1983年第4期。

[7]王維新：《最近漢口糧價跌落的檢討》，《漢口商業(yè)月刊》第2卷第4期，1935年4月10日。

[8]羅志如：《統(tǒng)計表中之上?！?，《國立中央研究院社會科學(xué)研究所集刊》第4號，1932，第87頁。

[9]張克明：《漢口百年來進出口貿(mào)易之分析》，《漢口商業(yè)月刊》第2卷第2期，1935年2月10日。

[10]上海市工商行政管理局、上海市紡織品公司棉布商業(yè)史料組編《上海市棉布商業(yè)》，中華書局，1979，第1～15頁。

[11]丁日初：《辛亥革命前的上海資本家階級》，載中華書局編輯部編《紀念辛亥革命七十周年學(xué)術(shù)討論會論文集》上冊，中華書局，1983，第288頁。

[12]張國輝：《辛亥革命前中國資本主義的發(fā)展》，載中華書局編輯部編《紀念辛亥革命七十周年學(xué)術(shù)討論會論文集》上冊，第194頁。

[13]嚴中平等編《中國近代經(jīng)濟史統(tǒng)計資料選輯》，科學(xué)出版社，1957，第93頁。本書引用時去掉了中外合辦和虛假的源昌機器五金廠各1家。

[14]杜恂誠：《民族資本主義與舊中國政府（1840～1937）》，上海社會科學(xué)院出版社，1991，第33頁。

[15]《資本論》，載《馬克思恩格斯全集》第25卷，第369頁。

[16]晦鳴：《論說：論商人宜籌扶助工人之策》，《南洋商務(wù)報》第44期，1908年7月13日。

[17]魏永理：《中國近代經(jīng)濟史綱》上冊，甘肅人民出版社，1983，第320頁。

[18]《青年團的任務(wù)》（1920年10月2日），載《列寧全集》第39卷，人民出版社，1986，第304頁。

[19]《中國革命和中國共產(chǎn)黨》（1939年12月），載《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991，第627頁。

[20]胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》下冊，人民出版社，1981，第498～499頁。

[21]林增平：《中國民族資產(chǎn)階級形成于何時》，《湖南師院學(xué)報》1980年第1期。

[22]參見拙文《從清末商會的誕生看資產(chǎn)階級的初步形成》，《江漢論壇》1987年第8期。

[23]《共產(chǎn)黨宣言》，載《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995，第274頁。

[24]詳見拙著《中國早期資產(chǎn)階級概論》，河南大學(xué)出版社，1992，第27～28頁。

[25]夏維中：《市民社會：中國近期難圓的夢》，《中國社會科學(xué)季刊》（香港）總第5期，1993年11月。

[26]俞可平：《馬克思的市民社會理論及其歷史地位》，《中國社會科學(xué)》1993年第4期。

[27]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第273、297頁。

[28]《蘇州商會檔案》第297卷，第36頁，蘇州市檔案館藏。

[29]《萍鄉(xiāng)商會簡明章程》，《華商聯(lián)合報》第21期，1909年12月27日。

[30]江義修：《論閱華商聯(lián)合報之有益》，《華商聯(lián)合報》第2期，1909年3月21日。

[31]《蘇州商會檔案》第3卷，第25頁，蘇州市檔案館藏。

[32]《蘇州商會檔案》第391卷，第14頁，蘇州市檔案館藏。

[33]《漢口組織紗業(yè)公會敘言并簡章十條》，《華商聯(lián)合報》第18期，1909年9月12日。

[34]《蘇州商會檔案》第391卷，第15頁，蘇州市檔案館藏。

[35]《蘇州商務(wù)總會為倪開鼎等稟請試辦蘇商體育會呈文及清商部等批示》（1906年8～10月），載華中師范大學(xué)中國近代史研究所、蘇州市檔案館合編《蘇州商團檔案匯編》（上），巴蜀書社，2008，第3頁。

[36]《時評：四民公會》，《浙江潮》第5期，1903年6月15日。

[37]丁又輯《1905年廣東反美運動》，《近代史資料》1958年第5期。

[38]《余姚商務(wù)分會簡章》，《商務(wù)雜志》（紹興）第2年第1號，1910年3月10日。

[39]姚文楠等編《上?？h續(xù)志》第13卷“雜記三”，文廟南園志書局，1918年刻本，第36頁。

[40]李平書：《且頑老人七十歲自敘》，中華書局，聚珍仿宋排印本，第23頁。

[41]《考察憲政大臣達壽奏考察日本憲政情形折》（1908年8月7日），載故宮博物院明清檔案部編《清末籌備立憲檔案史料》上冊，第25頁。

[42]毛澤東：《北京政變與商人》，《向?qū)А返?1、32期合刊，1923年7月11日。

[43]《論說：興商為強國之本說》，《商務(wù)報》第8期，1904年。

[44]《經(jīng)商要言》，《中國白話報》第9期，1904年。