1．郊廟冊(cè)文

【原文】

上親郊，郊廟①冊(cè)文皆曰“恭薦歲事”。先景靈宮②，謂之“朝獻(xiàn)”；次太廟，謂之“朝饗”；末乃有事于南郊。予集《郊式》時(shí)，曾預(yù)討論③，常疑其次序，若先為尊，則郊不應(yīng)在廟后；若后為尊，則景靈宮不應(yīng)在太廟之先。求其所從來(lái)，蓋有所因④。按唐故事，凡有事于上帝，則百神皆預(yù)，遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行⑤。其冊(cè)祝皆曰：“取某月某日，有事于某所，不敢不告。”宮、廟謂之“奏告”，余皆謂之“祭告”。唯有事于南郊，方為“正祠”⑥。至天寶九載，乃下詔曰：“‘告’者，上告下之詞。今后太清宮宜稱‘朝獻(xiàn)’，太廟稱‘朝饗’。”自此遂失“奏告”之名，冊(cè)文皆為“正祠”。

【注釋】

①郊廟：郊祀和廟祀，也就是祭天、祭祖的活動(dòng)。

②景靈宮：宋朝皇帝奉祠本朝歷代世帝、后的宮室。

③預(yù)：參與。

④蓋：對(duì)緣由的推論。

⑤太清宮：唐王朝李氏自稱是老子的后裔，所以在京師修建廟觀以祭祀老子。唐高宗時(shí)追尊老子為太上玄元皇帝；唐玄宗時(shí)期，命令各地建立玄元皇帝廟，而在京師的廟宇稱為玄元宮，后改為太清宮。

⑥正祠：按照常規(guī)進(jìn)行的正式典禮。

【譯文】

皇帝親臨南郊，參加祭天、祭祖的活動(dòng)，冊(cè)文上都說(shuō)“恭薦歲事”。先前往景靈宮祭祀，稱為“朝獻(xiàn)”；再前往太廟祭祀，稱為“朝饗”；最后才會(huì)前往南郊祭祀。我在編撰《郊式》的時(shí)候，曾經(jīng)參與過(guò)這方面的討論，經(jīng)常會(huì)懷疑它們的次序，如果說(shuō)先行祭祀的為尊，那么郊祀不應(yīng)該在廟祀之后；如若最后祭祀的為尊，那么景靈宮不應(yīng)該排在太廟之前。考究這種祭祀次序的由來(lái)，也是有原因的。根據(jù)唐朝時(shí)期的制度，凡是祭祀天帝的時(shí)候，皇帝都會(huì)事先派遣使者，前去祭祀眾多其他的神廟，只有太清宮、太廟的祭祀典禮是由皇帝親自參加的。其典冊(cè)、祝告的文字都稱：“取某月某日，有事于某所，不敢不告。”太清宮、太廟的祭祀稱為“奏告”，其他的都稱為“祭告”。只有在南郊祭祀的時(shí)候，才稱為“正祠”。到了天寶九年，皇帝又下詔說(shuō)：“‘告’，是上位者對(duì)下位者談事時(shí)的用詞。今后祭祀太清宮的時(shí)候應(yīng)該稱‘朝獻(xiàn)’，祭祀太廟時(shí)稱為‘朝饗’。”自此就沒有“奏告”這個(gè)稱呼了，冊(cè)文中則（將太清宮、太廟的祭祀）都稱為“正祠”。