39．高祖玄孫一事

【原文】

予為《喪服后傳》，書成，熙寧中欲重定五服敕，而予預討論。雷、鄭之前，闕謬固多，其間高祖、玄孫一事①，尤為無義。《喪服》但有曾祖齊衰三月，曾孫緦麻三月，而無高祖、玄孫服。先儒皆以謂“服同曾祖、曾孫，故不言，可推而知”，或曰“經之所不言則不服”，皆不然也。曾，重也。由祖而上者，皆曾祖也；由孫而下者，皆曾孫也：雖百世可也。茍有相逮者，則必為服喪三月。故雖成王之于后稷，亦稱曾孫。而祭禮祝文，無遠近皆曰曾孫。《禮》所謂“以五為九”者，謂旁親之殺也。上殺、下殺至于九，旁殺至于四，而皆謂之族。（族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母）過此則非其族也。非其族，則為之無服。唯正統不以族名②，則是無絕道也。

【注釋】

①玄孫：宋太祖趙匡胤的始祖為玄朗，所以稱為玄孫。

②正統：皇族。

【譯文】

我編撰《喪服后傳》，書已經寫成，熙寧年間朝中想要重新修訂喪服制度，而我也參與了對此事的討論。雷、鄭之前的學說，缺漏、錯誤的地方固然很多，其中所說的高祖、玄孫的事情，尤其沒有道理。《禮儀·喪服》中只記載了曾祖齊衰三月，曾孫緦麻三月，而并沒有記載高祖、玄孫所使用的喪服。先儒也都因此認為“服裝和為曾祖、曾孫守喪時候的一樣，所以沒有記載，也可以推測得知”，有人也說“經書上沒有提到的就是不服喪的意思”，這些都是不正確的。曾，也就是重的意思。由祖父之上，都稱為曾祖；由孫子之后，都稱為曾孫：即便是延續一百世也是如此。如若有可能的話，都需要為其服喪三個月。所以即便是周成王之于后稷，也是稱為曾孫。而祭祀的祝文中，不管遠近都稱為曾孫。《禮記》所說的“以五為九”，指的是為旁系親屬服喪的時候應該要降低等次。上殺、下殺至于九代，旁殺至于四代，都稱為同族。（族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母）在這個范圍之外的就不是同族了。不是同族，就不用為其服喪。只有皇族才不會以族來命名，因為皇族是綿延不絕的。