2.2.3 當代西方學者關于產權的定義同馬克思主義產權理論中產權定義的聯系

在西方經濟學者中，從亞當·斯密開始直到19世紀末，對于財產權問題表現出三個基本傾向：一是將財產權核心歸結為對資產的所有權，產權即為所有權；二是將這種所有權進一步理解為“天賦人權”，即平等地獲得排他性的資產權利是歷史永恒的自然，因而法權式的私有權而不是特權式的私有權應該成為社會的制度基礎；三是財產權作為制度前提被作為假定存在的條件，而被排除在正統微觀經濟學和標準的福利經濟學分析之外，正統理論承認私有產權的重要性但并不認為經濟學應當分析它。直到20世紀初期羅納德·科斯提出產權理論后，逐漸引起人們對產權的關注，對產權的定義也就越來越多樣化。例如有人認為產權即為財產所有權，并進一步把財產所有權解釋為包含多方面權能的權利束；有人把產權看做一個比所有權更為寬泛的范疇（有的從人權的高度去刻畫；有的人從法律或國家的強制性的層面刻畫產權）；還有的人認為產權定義應從其功能性出發，而不能抽象地加以解釋，或者說真正的產權只能就其某種功能具體地定義，否則缺乏解釋力。顯然不可能給產權作出一個統一、全面而又準確的定義，人們總是從某一特定角度根據特定的研究和特殊的理解來定義產權。但在西方學者關于產權的定義中，盡管存在種種差異，但歸納起來，以下三點含義是共同的：首先，產權是一種排他性權利。這種權利必須是可以平等交易的法權，而不是不能進入市場的特權。其次，產權是人們相互行為關系的一種規則，并且是社會基礎性的規則。再次，產權是一權利束，它可以分解為多種權利并統一呈現一種結構狀態。

前述西方學者關于產權概念的分歧，在中國學術界不同程度地有所反應。目前最為流行的觀點是把產權等同于所有權。嚴格地說，馬克思關于產權的思想就是與他的所有制分析相聯系的所有權思想。在馬克思的著述中盡管存在后來人們歸納出來并被認為有別于所有權的關于產權的論述，但總的說來，馬克思是以其所有制、所有權理論來解釋整個財產權利關系及其運動的。根據馬克思所定義的和解釋的產權，產權首先等同于所有權；其次是屬于上層建筑法權性質的權利，對應于所有制而有別于所有制……總之以廣義的所有權概念來解釋產權，并把產權的根本歸結為狹義的所有權，即把人對資產的占有隸屬關系視為產權關系的基礎與核心。