總序

顧海良

“馬克思主義中國化”，通常包含兩個方面的基本含義：一是馬克思主義的“中國化”，即把馬克思主義基本原理運用于中國具體實際，用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國的實際問題；二是“中國化”的馬克思主義，就是在把馬克思主義基本原理運用于中國具體實際過程中，總結中國的實際經驗，把這些經驗上升為科學理論，使從中國實際中得出的新的思想、理論實現馬克思主義化，形成中國的馬克思主義的新內涵和新形式。這兩個方面，前者主要是理論運用于實踐的過程，后者是實踐上升到理論的過程；前者主要是理論指導和運用的過程，后者主要是理論概括和升華的過程。這兩個方面交互作用、結為一體，呈現為馬克思主義中國化的歷史發展過程即馬克思主義中國化史。

對馬克思主義中國化史的研究包含了上述兩個方面及其內在統一性。馬克思主義中國化史研究的是中國化馬克思主義形成和發展的過程及其規律性，凸顯中國化馬克思主義的科學內涵、理論體系和精神實質，從歷史、理論和現實的結合上，揭示中國化馬克思主義體現的馬克思主義基本原理和科學精神的中國特色、中國風格與中國氣派，昭彰中國化馬克思主義蘊含的馬克思主義的當代價值和時代意義。這些基本觀點，就是《馬克思主義中國化史》四卷本研究的主題和要旨。

按照馬克思主義中國化的歷史邏輯和理論邏輯及其統一性，《馬克思主義中國化史》分作四卷：第一卷：20世紀初到1949年新中國成立之前這一時期馬克思主義中國化的歷史發展；第二卷：1949年新中國成立到1976年“文化大革命”結束這一時期馬克思主義中國化的歷史發展；第三卷：改革開放新時期開創到1992年初鄧小平視察南方這一時期馬克思主義中國化的歷史發展；第四卷：1992年以來馬克思主義中國化的歷史發展。

1.馬克思主義中國化的歷史發展，是以馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合為根本原則和主要方法的

一切從實際出發，把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，分析和解決中國的實際問題，推進實踐基礎上的理論創新，這是馬克思主義中國化歷史發展的決定性因素和根本性原則。

馬克思主義就其理論體系而言，是由一系列基本原理構成的。馬克思主義基本原理的理論特征就是，“體現馬克思主義的根本性質和整體特征，體現馬克思主義世界觀和方法論的科學性、革命性的高度統一。相對于在特定的歷史環境中所作的個別理論判斷和具體結論而言，基本原理是對事物本質和發展規律的概括，具有普遍和根本的指導意義”（注：習近平：《中國共產黨90年來指導思想和基本理論的與時俱進及歷史啟示》，載《學習時報》，2011-06-28。）。作為支撐馬克思主義理論體系的主要構件，馬克思主義基本原理是馬克思主義的理論基礎和基石。沒有基本原理，就沒有這一理論體系；不堅持和發展基本原理，就不能堅持和發展這一理論體系。

馬克思主義基本原理在同各國具體實際的結合中，形成了具有各國特色的馬克思主義，這是馬克思主義歷史發展多樣性的生動體現。毛澤東指出：“馬列主義的基本原理在實踐中的表現形式，各國應有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實際相結合。”（注：《毛澤東著作選讀》，下冊，747頁，北京，人民出版社，1986。）在這一過程中，中國共產黨破除機械地照搬馬克思主義的個別詞句、個別結論或外國現成經驗的有害的做法和錯誤的思想觀念，立足于中國的實際，深刻理解和把握中國的歷史和現狀，具體分析和解決中國的實際問題，使中國化馬克思主義始終成為中國社會進步和發展的光輝旗幟，成為中華民族獨立和振興的精神支柱。

1938年，毛澤東在中共六屆六中全會上提出“馬克思主義的中國化”命題時就強調：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”（注：《中共中央文件選集》，第11冊，659頁，北京，中共中央黨校出版社，1991。）在新時期馬克思主義中國化的進程中，馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的根本原則和基本方法得到進一步弘揚。1982年9月，在黨的十二大開幕詞中，鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”（注：《鄧小平文選》，第3卷，3頁，北京，人民出版社，1993。）的思想，開辟了馬克思主義中國化的新的歷史進程。馬克思主義中國化的歷史過程，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的過程，也是馬克思主義基本原理在中國具體實踐中拓展和豐富的過程，即在中國的具體環境之下運用和發展馬克思主義，“化”出具有中國特色和時代特征的馬克思主義。

馬克思主義中國化歷史發展的特征，深刻地蘊含于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的“過程”之中。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中曾對事物“過程”的重要意義作過深刻論述。他認為：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發展終究會實現”，這是“偉大的基本思想”（注：《馬克思恩格斯文集》，第4卷，298頁，北京，人民出版社，2009。）。事物的“過程”是事物存在和發展的根本，事物本身和作為對事物反映的思想都處于歷史的“過程”之中。對事物“過程”的歷史探索就成為把握事物本質和特質的必然視界。無論是歷史邏輯還是理論邏輯問題，抑或是歷史邏輯和理論邏輯相統一問題，實際上都是事物發展“過程”在思維中的再現。恩格斯晚年把“歷史史實和發展過程”的結合問題，提升到黨的思想方法的高度來認識。他指出：“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現成方案。我們對未來非資本主義社會區別于現代社會的特征的看法，是從歷史事實和發展過程中得出的確切結論；不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”（注：《馬克思恩格斯文集》，第10卷，548頁，北京，人民出版社，2009。）這其實就是馬克思主義中國化史研究的方法論要義。

2.馬克思主義中國化的歷史發展，是以百余年來中國社會相繼發生的歷史性轉變為基本的社會和時代背景的

馬克思主義中國化的歷史發展是以中國社會的實際發展為出發點的。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》一文中提出：“應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”（注：《毛澤東選集》，2版，第3卷，802頁，北京，人民出版社，1991。）。馬克思主義中國化的歷史發展，就是以中國社會和時代發展為背景的，是以中國社會和時代發展的“實際問題為中心”展開的。

自20世紀初以來，幾代中國共產黨人始終以實現中華民族偉大復興為己任，團結帶領全國各族人民不懈奮斗，戰勝各種艱難險阻，使中國相繼實現了三次歷史性轉變：一是從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當家作主新社會的歷史性轉變；二是從新民主主義革命到社會主義革命和建設的歷史性轉變；三是從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變。這三大歷史性轉變，既有社會根本制度的變遷，有經濟社會運行體制的變革，也有兩者的并舉和交錯。這三大歷史性轉變，是中國共產黨人實現認識世界和改造世界的創舉。馬克思主義中國化的歷史發展，就是以這些“歷史性變化”中的“實際問題為中心”的。

中華民族具有五千多年綿延不絕的文明歷史，為人類文明進步作出過不可磨滅的貢獻。1840年鴉片戰爭以后，由于封建制度的腐朽沒落，在西方列強堅船利炮轟擊下，中國社會危機四起、戰亂頻發，人民苦難深重、民生凋敝，中國社會陷入半殖民地半封建社會的黑暗深淵。為了探求救亡圖存的正確道路，中國的先進分子帶領中國人民堅持在苦難和挫折中求索、在風雨飄搖中探尋。自此到1919年五四運動的70多年間，“中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權論和資產階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產了”（注：《毛澤東選集》，2版，第4卷，1514頁，北京，人民出版社，1991。）。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論。”（注：同上書，1471頁。）1919年五四運動爆發前后，中國的先進分子在對當時紛至沓來的各種理論思潮和學說的反復比較鑒別中，選擇了馬克思主義，確立了對馬克思主義的信仰，開始努力運用馬克思主義基本原理來觀察和思考中國社會發展問題，探求民族復興的正確道路。中國共產黨自1921年成立后，堅持以馬克思主義為指導思想，直面中國社會現實問題，在艱苦卓絕的斗爭中，在把馬克思主義基本原理同中國具體革命實踐的結合中，不斷推進馬克思主義中國化的進程。1941年，在中國共產黨成立20周年之際，毛澤東總結道：“中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。”毛澤東指出：“災難深重的中華民族，一百年來，其優秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。”（注：《毛澤東選集》，2版，第3卷，795、796頁。）

在一個半殖民地半封建的東方大國進行革命，面對的特殊國情是農民占人口的絕大多數，落后分散的小農經濟、小生產及其社會影響根深蒂固，又遭受著西方列強的侵略和壓迫，經濟文化十分落后，選擇一條什么樣的道路才能把中國革命引向勝利成為首要問題，馬克思主義中國化就是以此“實際問題為中心”的。經過28年浴血奮戰和頑強奮斗，中國共產黨帶領全國各族人民歷經千辛萬苦、付出巨大犧牲，在戰勝日本軍國主義侵略者后，經過人民解放戰爭，以摧枯拉朽之勢推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統治，奪取了新民主主義革命勝利，實現了幾代中國人夢寐以求的民族獨立和人民解放。中華人民共和國的成立，使中國人民成為國家、社會和自己命運的主人，實現了中國向人民民主制度的偉大跨越，實現了中國高度統一和各民族空前團結，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了外國列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權。實踐證明，“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了”（注：《毛澤東選集》，2版，第4卷，1516頁。）。

新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產黨人帶領全國人民，在迅速醫治戰爭創傷、恢復國民經濟的基礎上，不失時機地提出了過渡時期總路線，創造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變，使中國這個占世界四分之一人口的東方大國進入了社會主義社會，成功實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。從新民主主義革命到社會主義革命和建設的歷史性轉變，與馬克思主義中國化同行，寫就了人民共和國的歷史新篇章。

肇始于1978年十一屆三中全會的馬克思主義中國化的新的歷史進程，更是以第三大歷史性轉變為社會和時代背景的。新時期最鮮明的特點就是改革開放：從農村到城市、從經濟領域到其他各個領域，全面改革的進程勢不可當地展開；從沿海到沿江沿邊，從東部到中西部，對外開放的大門毅然決然地打開。改革開放所形成的歷史潮流，極大地調動了億萬人民的積極性，成功地實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉變。這一歷史性轉變過程，對馬克思主義中國化新發展提出了新的訴求，中國化馬克思主義也成為推進社會和時代發展、實現偉大歷史轉變的光輝旗幟。

在回顧新時期以改革開放的“實際問題為中心”的馬克思主義中國化的新的進程時，習近平指出：“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的。堅持和發展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現在，我們這一代共產黨人的任務，就是繼續把這篇大文章寫下去。”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），114頁，北京，中央文獻出版社，2014。）

回望歷史，習近平指出：“要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住關鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發展面臨的一系列突出矛盾和問題。我們中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。”（注：同上書，497頁，北京，中央文獻出版社，2014。）牢牢把握社會和時代發展的基本趨勢和特征，緊緊扣住中國社會歷史性轉變過程，以“實際問題為中心”，“為了解決中國的現實問題”，就是馬克思主義中國化的歷史發展的基本前提。

3.馬克思主義中國化的歷史發展，是以馬克思主義基本原理同中國優秀傳統文化的交流和交融為形態特征的

馬克思主義中國化的歷史發展，不僅是馬克思主義基本原理同中國具體的社會現實相結合的過程，也是汲取中華民族優秀傳統文化的精粹，同馬克思主義基本原理和主要思想相結合的過程。毛澤東在1938年強調“馬克思主義必須和我國的具體特點結合并通過一定的民族形式才能實現”（注：《中共中央文件選集》，第11冊，659頁。），1942年又提出要追求一個“合乎中國需要的理論性的創造”（注：《毛澤東選集》，2版，第3卷，820頁。）的要求，這兩個重要觀點結合在一起，體現了毛澤東對馬克思主義中國化的形態特征的基本思想。馬克思主義基本原理與中國本土文化的密切結合，探索具有中國特色、中國風格、中國氣派的理論表達方式和表現形式，是馬克思主義中國化歷史發展的重要特征之一。

實事求是是毛澤東思想的精髓。“實事求是”一詞出自《漢書》，《漢書·河間獻王傳》曰：“修學好古，實事求是，從民得善書，必為好寫與之，留其真。”毛澤東對實事求是作了新的理解，這就是：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”（注：《毛澤東選集》，2版，第3卷，801頁。）“實事求是”這一舊典，有了中國化馬克思主義的新的內涵。在毛澤東看來，馬克思主義的中國化不僅體現在馬克思主義要和中國革命實踐的“深相結合”中，還體現于同中國歷史和文化的“深相結合”中，他強調，“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀的傳統看成和自己血肉相聯的東西，而且將繼續加以發揚光大。……就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”（注：《中共中央文件選集》，第14冊，41頁，北京，中共中央黨校出版社，1992。）。這兩個方面的“深相結合”，緊密相連、相互輝映。如毛澤東在中共六屆六中全會上提出馬克思主義中國化問題時強調的：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的發展法則，有它的民族特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應該給以總結，我們要承繼這一份珍貴的遺產。承繼遺產，轉過來就變為方法，對于指導當前的偉大運動，是有著重要的幫助的。”（注：《中共中央文件選集》，第11冊，658~659頁。）

馬克思主義中國化的這一基本方法，在改革開放時期馬克思主義中國化的歷程中得到新的運用和落實。全面建設小康社會是中國特色社會主義理論體系中的重要思想，這里的“小康”一詞，最早出自《詩經》。千百年來，“小康”或“小康之家”一直是中國普通老百姓對殷實寬裕的生活的一種說法。20世紀70年代末，鄧小平在對我國社會主義現代化建設目標進行思考時，總結歷史經驗，立足現實國情，將中華民族復興的夢想和百姓的民生追求融為一體，賦予浸染著深厚傳統文化意蘊的“小康”一詞以全新的時代內涵。1984年3月，鄧小平指出：“翻兩番，國民生產總值人均達到八百美元，就是到本世紀末在中國建立一個小康社會。這個小康社會，叫做中國式的現代化。翻兩番、小康社會、中國式的現代化，這些都是我們的新概念。”（注：《鄧小平文選》，第3卷，54頁。）進入21世紀，社會主義和諧社會、以人為本和社會主義榮辱觀等理論，都從中華民族優秀的傳統文化中汲取豐富的營養，以廣大人民群眾耳濡目染的方式，生動地展現了中國化馬克思主義的思想特質和理論形態。

黨的十八大后，在談到培育和弘揚社會主義核心價值觀時，習近平提出了“繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德”，“積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎”（注：《把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程》，載《人民日報》，2014-02-24。）的新思想。

中華優秀傳統文化中蘊含的精粹，是社會主義核心價值觀的思想文化沃土。習近平提到：“古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負，‘位卑未敢忘憂國’、‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻身精神等，都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，我們都應該繼承和發揚。”（注：習近平：《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》，載《人民日報》，2013-03-03。）這里提到的“政治抱負”、“報國情懷”、“浩然正氣”和“獻身精神”等方面的精神與美德，體現了中國優秀傳統文化的精粹。

習近平提出，社會主義核心價值觀“充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華”。他提到：“我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強調‘民惟邦本’、‘天人合一’、‘和而不同’，強調‘天行健，君子以自強不息’、‘大道之行也，天下為公’；強調‘天下興亡，匹夫有責’，主張以德治國、以文化人；強調‘君子喻于義’、‘君子坦蕩蕩’、‘君子義以為質’；強調‘言必信，行必果’、‘人而無信，不知其可也’；強調‘德不孤，必有鄰’、‘仁者愛人’、‘與人為善’、‘己所不欲，勿施于人’、‘出入相友，守望相助’、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’、‘扶貧濟困’、‘不患寡而患不均’，等等。”所有這些思想和理念，具有鮮明的民族特色，有其“永不褪色的時代價值”，蘊含了“中國人的獨特精神世界”和“百姓日用而不覺的價值觀”（注：《習近平談治國理政》，170~171頁，北京，外文出版社，2014。）。

中華優秀傳統文化中蘊含的精粹，也是涵養社會主義核心價值觀內在的國家意識和民族情懷的思想文化源泉。習近平作過這樣的釋義：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。”（注：《習近平談治國理政》，169頁。）深刻理解“修身”、“齊家”、“平天下”古訓的寓意，能夠升華社會主義核心價值觀中國家、社會和個人三個層面的意蘊及其密切關聯的理解。中華傳統美德中積淀的中華民族深層的精神追求，是中華民族獨特的精神標識，也是豐富馬克思主義中國化的精神資源和文化源泉。

在馬克思主義中國化過程中，對中華優秀傳統文化的汲取和結合，是同思想文化的“轉化”和“發展”聯系在一起的。如習近平所強調的：“堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”（注：《習近平主持中共中央政治局第十二次集體學習并發表重要講話》，載《人民日報》，2014-01-01。）要在牢牢把握中國的歷史、現實與未來，在創造性轉化、創新性發展中，使根植于中華大地的思想文化精華結合進馬克思主義中國化過程之中，形成具有中國化馬克思主義的新樣式。

4.馬克思主義中國化的歷史發展，也是以中國共產黨人在中國社會變革獨特實踐中的理論創新為顯著特色的

毛澤東指出：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。”從這一意義上看，“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”（注：《毛澤東選集》，2版，第1卷，111~112頁，北京，人民出版社，1991。）。中國共產黨人在中國社會變革獨特實踐中對馬克思主義的理論創新，體現于馬克思主義中國化的整體過程之中。

中國共產黨始終面向實際，著力在中國社會變革的獨特實踐中開辟馬克思主義中國化的新境界。1942年7月1日在紀念中國共產黨成立21周年時，陳毅撰文闡釋毛澤東的“思想體系”時，就對這種理論自覺作了這樣的表達：“毛澤東同志領導秋收暴動，輾轉游擊湘贛粵閩四省之間，進行蘇維埃的紅軍建設，進行實地的中國社會的調查，主張以科學頭腦、科學方法對待馬列主義中國化問題，主張世界革命的一般理論與中國革命的具體實踐相結合，有了更具體完整的創獲。正確的思想體系開始創立。”（注：陳毅：《偉大的二十一年》，載《解放日報》，1942-07-01。）毛澤東開辟的中國武裝革命斗爭的道路、工農紅軍建設的理論、社會調查的方法，“如實”于中國的實際，是以中國特殊的國情為背景的，因而是“創獲”于中國實際的“馬列主義中國化問題”。正是這些基于中國社會獨特實際的問題，“倒逼”了馬克思主義中國化的獨特的理論創新。這就如毛澤東反復強調的馬克思主義中國化的道理：“中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯系。”（注：《毛澤東選集》，2版，第3卷，820頁。）

正是“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”，正是“從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造”這樣的一些道理，成就了中國共產黨對中國化馬克思主義的理論創新，鑄就了中國共產黨在新民主主義革命時期、在社會主義革命和建設時期的“開天辟地的大事變”（注：《毛澤東選集》，2版，第4卷，1514頁。）。社會主義基本制度確立以后，面臨建設社會主義的全新實踐，中國共產黨更是堅持走中國自己的道路，沒有照搬蘇聯模式，堅持不懈地探索符合中國特點的社會主義建設道路。毛澤東指出：“照抄是很危險的，成功的經驗，在這個國家是成功的，但在另一個國家如果不同本國的情況相結合而一模一樣地照搬就會導向失敗。照抄別國的經驗是要吃虧的，照抄是一定會上當的。”（注：《毛澤東文集》，第7卷，64頁，北京，人民出版社，1999。）體現于毛澤東思想中的創新性的理論貢獻就有：實事求是思想、新民主主義革命性質理論、農村包圍城市的革命道路理論、農民作為主要革命動力理論、民族資產階級兩面性的理論、無產階級革命戰爭的辯證法和認識論、人民民主專政理論、生產資料社會主義改造理論、社會主義建設關系理論、社會基本矛盾運動理論、正確處理兩類不同性質矛盾理論、黨的建設的偉大工程理論、獨立自主的和平外交理論、“三個世界”劃分理論，等等。

改革開放新時期，中國共產黨在中國社會變革特殊實踐中理論創新的成就更為顯著。中國特色社會主義理論體系中體現的獨創性的理論貢獻有：社會主義初級階段理論、社會主義本質論、改革開放理論、社會主義市場經濟理論、社會主義初級階段的基本路線理論、社會主義初級階段基本綱領理論、全面建設小康社會理論、社會主義和諧社會理論，等等。這些創新理論既是馬克思主義的又是中國化的；既是關于中國革命、建設和改革探索過程的科學反映和總結，又是對馬克思主義所作的具有中國特色的理論概括和凝煉。

黨的十八大以后，在回顧和總結馬克思主義中國化的理論和實踐成就時，習近平指出：“黨的十八大闡明了中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度的科學內涵及其相互聯系，強調：中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義的最鮮明特色。”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），74頁。）

中國特色社會主義的最鮮明特色，深刻地蘊含著中國特殊實踐中創立的馬克思主義中國化的顯著成就。中國特色社會主義道路，既堅持以經濟建設為中心，又全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設以及其他各方面建設；既堅持四項基本原則，又堅持改革開放；既不斷解放和發展社會生產力，又逐步實現全體人民共同富裕、促進人的全面發展。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅持、發展和繼承、創新的關系。中國特色社會主義制度，堅持把根本政治制度、基本政治制度同基本經濟制度以及各方面體制機制等具體制度有機結合起來，堅持把國家層面民主制度同基層民主制度有機結合起來，堅持把黨的領導、人民當家作主、依法治國有機結合起來，符合我國國情，集中體現了中國特色社會主義的特點和優勢，是中國發展進步的根本制度保障。如習近平指出的：“中國特色社會主義是實踐、理論、制度緊密結合的，既把成功的實踐上升為理論，又以正確的理論指導新的實踐，還把實踐中已見成效的方針政策及時上升為黨和國家的制度。所以，中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實現途徑、行動指南、根本保障的內在聯系上，特就特在這三者統一于中國特色社會主義偉大實踐上。”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），74頁。）

5.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化歷史發展的兩大理論成果，也是兩次歷史性飛躍的重要標志

馬克思主義中國化先后產生了兩大理論成果，這就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，這也是馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍的重要標志。

毛澤東是馬克思主義中國化的開拓者，他奠定了馬克思主義中國化的基石。在馬克思主義中國化史上，毛澤東率先沖破教條主義的藩籬，最早提出“使馬克思主義在中國具體化”、“使中國實際馬克思主義化”的科學命題和主題，開創了馬克思主義同中國具體實際相結合的革命和建設的道路，探索了實現馬克思主義中國化的特殊路徑。1945年4月，中共六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》指出：“毛澤東同志代表中國無產階級和中國人民，將人類最高智慧——馬克思列寧主義的科學理論，創造性地應用于中國這樣的以農民為主要群眾、以反帝反封建為直接任務而又地廣人眾、情況極復雜、斗爭極困難的半封建半殖民地的大國，光輝地發展了列寧斯大林關于殖民地半殖民地問題的學說和斯大林關于中國革命問題的學說。”（注：《毛澤東選集》，2版，第3卷，952~953頁。）這是中國共產黨在黨的重要文獻中對毛澤東在馬克思主義中國化中的特殊貢獻作出的第一次正式評價。

1945年5月，劉少奇在中共七大上所作的《關于修改黨章的報告》中，闡述了毛澤東思想的內涵。他指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義。”“毛澤東思想，就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續發展，就是馬克思主義民族化的優秀典型……它是中國的東西，又是完全馬克思主義的東西。……毛澤東思想——中國共產主義的理論與實踐……毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風，乃是發展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論。”（注：《劉少奇選集》，上卷，333~335頁，北京，人民出版社，1981。）這是中國共產黨在黨的代表大會上對毛澤東思想作出的第一次正式闡述。

七大通過的中國共產黨黨章明確規定：“中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義的或經驗主義的偏向。”（注：《中共中央文件選集》，第15冊，115頁，北京，中共中央黨校出版社，1991。）這是在黨的章程中第一次明確毛澤東思想的科學概念，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的顯著標志。

毛澤東堅持運用馬克思主義的立場、觀點和方法，具體研究中國的歷史和現狀，具體解決中國革命問題，制定和實施適合中國國情的路線、方針和政策，創造性地解決了民主革命時期馬克思主義中國化的一系列重大理論和實踐問題：一是“創造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國實際相結合的一系列重大問題，深刻分析中國社會形態和階級狀況，經過不懈探索，弄清了中國革命的性質、對象、任務、動力，提出通過新民主主義革命走向社會主義的兩步走戰略，制定了新民主主義革命總路線，開辟了以農村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路”；二是“創造性地解決了在中國這種特殊的社會歷史條件下建設馬克思主義政黨的一系列重大問題，把黨建設成為用科學理論和革命精神武裝起來的、同人民群眾有著血肉聯系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨”；三是“創造性地解決了締造一個在黨的絕對領導下的人民武裝力量的一系列重大問題，建成一支具有一往無前精神、能壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服的新型人民軍隊”；四是“創造性地解決了團結全民族最大多數人共同奮斗的革命統一戰線的一系列重大問題，為黨和人民事業凝聚了一支最廣大的同盟軍”；五是“帶領我們黨創造性地提出和實施了一系列正確的戰略策略，及時解決了中國革命進程中一道道極為復雜的難題，引導中國革命航船不斷乘風破浪前進”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），689~690頁。）。這五個“創造性地解決”，是習近平對毛澤東作為“馬克思主義中國化的偉大開拓者”（注：同上書，687頁。）的高度評價，對民主革命時期毛澤東思想內涵的深刻闡釋，以及對馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍理論成果的科學概括。

新中國成立后，在完成民主革命任務后，以毛澤東為代表的黨中央依據中國的國情和經濟社會發展的現狀，不失時機地推進新民主主義向社會主義的過渡，走出了富有中國特色的社會主義過渡的新道路。1956年，社會主義改造基本完成之后，中國確立了社會主義制度，開啟了全面建設社會主義的新時期。社會主義基本制度確立以后，如何在中國建設社會主義，是黨面臨的嶄新課題。在這一過程中，“毛澤東同志對適合中國情況的社會主義建設道路進行了艱苦探索。他以蘇聯的經驗教訓為鑒戒，提出要創造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實際進行‘第二次結合’，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路，制定把我國建設成為一個強大的社會主義國家的戰略思想”（注：同上書，691頁。）。社會主義革命和建設時期馬克思主義中國化的新進展，豐富和發展了毛澤東思想的內涵和科學體系。作為馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，系統回答了在一個半殖民地半封建的東方大國，如何實現新民主主義革命和社會主義革命的問題，并對建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義進行了艱辛探索，以創造性的內容為馬克思主義寶庫增添了新的財富”（注：胡錦濤：《在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話》，7~8頁，北京，人民出版社，2011。）。

改革開放新時期，在馬克思主義中國化的新的歷史進程中，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，把馬克思主義基本原理同中國社會主義建設的新實際和時代特征相結合，創造性地提出了“建設有中國特色的社會主義”這一馬克思主義中國化的新主題，創立了鄧小平理論，奠定了中國特色社會主義理論體系的基石，實現了馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍。

十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產黨人，準確把握時代特征，科學判斷我們黨和國家所處的歷史方位，圍繞建設中國特色社會主義這一主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進行理論創新，逐步形成了“三個代表”重要思想這一科學理論，推進了馬克思主義中國化在20世紀和21世紀之交的新發展。進入21世紀以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，堅持理論創新和實踐創新，提出了科學發展觀重大戰略思想，形成了中國特色社會主義理論體系的新的理論成果。實踐永無止境，創新永無止境。黨的十七大正式提出中國特色社會主義理論體系的命題，并對這一命題的科學內涵和精神實質作了深刻闡述。中國特色社會主義理論體系，是以改革開放新時期為社會背景、以中國特色社會主義道路的探索為實踐基礎的，是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的，是中國化馬克思主義的創新理論，是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的偉大理論成果。

以“中國特色社會主義”來標識馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論內涵，凸顯了馬克思主義中國化新形態的主題和實質。回顧新中國成立以來馬克思主義中國化的歷史發展，可以看到，“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，為新時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，成功開創了中國特色社會主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀。新世紀新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，成功在新的歷史起點上堅持和發展了中國特色社會主義”。同時，“可以看出，中國特色社會主義，承載著幾代中國共產黨人的理想和探索，寄托著無數仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發展的必然選擇，是發展中國、穩定中國的必由之路”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），73~74頁。）。以“中國特色社會主義”來標識馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論內涵，也凸顯了馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍的內在聯系及其在中國社會歷史性轉折中的接續作用。

6.馬克思主義中國化的歷史發展，是以不斷取得革命、建設和改革的偉大勝利，堅定地實現中華民族偉大復興的中國夢為基本主題的

馬克思在《資本論》第一卷論及“商品的拜物教性質及其秘密”時指出：“對人類生活形式的思索，從而對這些形式的科學分析，總是采取同實際發展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發展過程的完成的結果開始的”（注：《馬克思恩格斯文集》，第5卷，93頁，北京，人民出版社，2009。）。在馬克思看來，對一個事物形成和發展的“科學分析”，總是從這一事物發展過程的既定結果開始的。正是對歷史過程“事后”的思索，才能夠理解事物演化的來龍去脈，把握事物發展的內在必然性，也才能夠厘清事物從萌芽到當前狀態的環節及其過程，把握事物發展的內在規律及其趨勢。這種“從后思索”的方法，對于系統理解馬克思主義中國化的主題及其內涵有著重要的意義。

黨的十八大后不久，習近平在參觀《復興之路》展覽時指出：“《復興之路》這個展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，給人以深刻教育和啟示。中華民族的昨天，可以說是‘雄關漫道真如鐵’。近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。但是，中國人民從不屈服，不斷奮起抗爭，終于掌握了自己的命運，開始了建設自己國家的偉大進程，充分展示了以愛國主義為核心的偉大民族精神。中華民族的今天，正可謂‘人間正道是滄桑’。改革開放以來，我們總結歷史經驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現中華民族偉大復興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會主義。中華民族的明天，可以說是‘長風破浪會有時’。經過鴉片戰爭以來170多年的持續奮斗，中華民族偉大復興展現出光明的前景。現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”從歷史、現實和未來的結合中，我們可以得出的結論就是：“回首過去，全黨同志必須牢記，落后就要挨打，發展才能自強。審視現在，全黨同志必須牢記，道路決定命運，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅定不移走下去。展望未來，全黨同志必須牢記，要把藍圖變為現實，還有很長的路要走，需要我們付出長期艱苦的努力。”正是在這一意義上，習近平強調指出：“我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”（注：《習近平談治國理政》，35~36頁。）實現中華民族偉大復興的中國夢是對近代以來中國人民追求的共同理想的生動的、深刻的概括。

“中國夢”是對中華民族近代以來追求“國家富強、民族振興、人民幸福”的“從后思索”的思想升華，表明了馬克思主義中國化基本主題的歷史意蘊。中國共產黨人對中國夢的追求，不是現在才開始的。我們的先輩，幾代杰出的共產黨人以不同的方式表達了中國夢的思想內涵。

自1840年鴉片戰爭以來，無數志士仁人奮起抗爭、歷盡艱險，尋找救國救民道路。太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，但農民起義、君主立憲、資產階級共和制等種種救國方案遭受一次又一次的失敗。“中國共產黨成立后，團結帶領人民前仆后繼、頑強奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現出前所未有的光明前景。”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），69頁。）以毛澤東為主要代表的黨的第一代中央領導集體，帶領全黨全國各族人民取得新民主主義革命的勝利，建立新中國，實現新民主主義向社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度的基礎，取得社會主義建設的偉大成就及寶貴經驗。這一時期，馬克思主義中國化的歷史發展，就是以中華民族偉大復興中革命和建設為主題的。在不同的年代，中國共產黨人對中國夢的追求都有非常形象、直觀，也非常深情、透徹的表達。

黨的十一屆三中全會前后，中國社會進入以改革開放為主要特征的社會主義現代化建設新時期。面對“文化大革命”十年造成的危難局面，以鄧小平為主要代表的黨的第二代中央領導集體重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，作出了把黨和國家的工作重點轉移到以經濟建設為中心的軌道上來的戰略決策，作出了改革開放的重大部署。從十三屆四中全會到十六大，以江澤民為主要代表的黨的第三代中央領導集體，受命于重大歷史關頭，堅持改革開放、與時俱進，在國內外政治風波、經濟風險等嚴峻考驗面前，依靠黨和人民，捍衛了中國特色社會主義，創建和發展了社會主義市場經濟新體制，開創了全面開放的新局面。黨的十六大后，以胡錦濤為總書記的黨中央，順應國內外形勢發展的新變化，抓住重要戰略機遇期，團結帶領全黨全國各族人民銳意改革、共克時艱，取得應對國際金融危機沖擊、保持經濟平穩較快發展的明顯成效，全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設。改革開放和社會主義現代化建設是當代中國社會發展的必然抉擇，是實現中華民族偉大復興的必由之路。只有改革開放和社會主義現代化建設，才能推進中國特色社會主義的發展，才能豐富和發展中國特色社會主義理論體系。“中國特色社會主義是改革開放新時期開創的，也是建立在我們黨長期奮斗基礎上的，是由我們黨的幾代中央領導集體團結帶領全黨全國人民歷經千辛萬苦、付出各種代價、接力探索取得的。我們黨緊緊依靠人民，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉地結束了近代以后中國內憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉地開啟了中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史進軍，使具有五千多年文明歷史的中華民族以嶄新的姿態屹立于世界民族之林。”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），73頁。）

中國夢是對堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，對堅持道路自信、理論自信和制度自信的一種宣示，更加突出了馬克思主義中國化主題的時代色彩。中國夢表達的是一種提升中國軟實力的理念，更多的是一種自信自強的精神和力量的激勵。在馬克思主義中國化新的進程中，中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，它們統一于中國特色社會主義的偉大實踐，是中國特色社會主義的最鮮明特色。從“三個自信”的高度增強對中國夢的理解，對于彰顯21世紀中國馬克思主義的主題有著深刻的意義。

“中國夢”是對實現“兩個一百年”奮斗目標的凝練，是中國人對于國家、民族和個人未來的美好憧憬，更加突出了馬克思主義中國化主題的現實力量。黨的十八大提出“兩個一百年”的奮斗目標，即一定能在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會，一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。習近平選擇“中國夢”這樣一個既簡潔又能夠充分表達奮斗目標的說法，把2020年全面建成小康社會的近期目標，本世紀中葉全面實現現代化的中期目標，再到中華民族偉大復興的長遠目標都包含在其中。

黨的十八大以來，面對中國特色社會主義的新發展，習近平指出：“我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續為實現中華民族偉大復興而努力奮斗，使中華民族更加堅強有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻。”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），69~70頁。）這是馬克思主義中國化歷史接續的基本主題，也是21世紀中國馬克思主義發展的基本主題。

7.馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，是當代中國社會發展的理論結晶和思想指南，是科學社會主義發展的時代旗幟

在重大戰略思想上，中國特色社會主義理論體系在于創造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題。這些重大戰略思想，貫穿于改革開放新時期和中國特色社會主義道路探索的全過程，是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的標志性成果，也是科學社會主義在當代發展的新境界。

如何對待馬克思主義，尤其是如何對待毛澤東思想，是改革開放新時期實現馬克思主義中國化的最基本的問題。十一屆三中全會前后，鄧小平反復強調：“對馬克思列寧主義，應該準確地完整地理解它的體系”，“要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識”（注：《鄧小平文選》，2版，第2卷，67、42頁，北京，人民出版社，1994。）。對于馬克思主義既要堅持又要發展，只有在發展中才能真正堅持。“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”（注：《鄧小平文選》，第3卷，292頁。）要把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，“只有結合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”（注：同上書，213頁。）。在對這一問題的探索和回答上，江澤民強調，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展。離開本國實際和時代發展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現實生活中的生動發展割裂開來、對立起來，沒有出路。馬克思主義最重要的理論品質就是與時俱進。“要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展”（注：《江澤民文選》，第2卷，12頁，北京，人民出版社，2006。）。進入新世紀，從中國特色社會主義發展的新的歷史起點上，胡錦濤指出，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征；實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想；馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場；堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。（注：參見中共中央文獻研究室：《十六大以來重要文獻選編》（上），362~364頁，北京，中央文獻出版社，2005。）這一論述，深化了對什么是馬克思主義和怎樣對待馬克思主義問題的認識。

“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”問題，是新時期改革開放和現代化建設的過程中不斷探索和回答的基本問題。鄧小平首先提出：“問題是什么是社會主義，如何建設社會主義。我們的經驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”（注：《鄧小平文選》，第3卷，116頁。）鄧小平理論緊緊抓住這一基本問題，從我國基本國情和當今時代特征出發，第一次比較系統地初步回答了在中國這樣經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的基本問題。十三屆四中全會以后，以江澤民為主要代表的黨的第三代中央領導集體，在社會主義基本特征、本質要求、主要任務以及社會主義與資本主義的根本區別等重大問題上，“用一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題”，并且“在什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題上形成了富有獨創性的理論成果”（注：中共中央文獻研究室：《十六大以來重要文獻選編》（下），591、592頁，北京，中央文獻出版社，2008。）。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的中央領導集體，對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”問題作了進一步的回答和解決。特別是社會主義和諧社會理論的提出，使社會主義物質文明、政治文明、精神文明、生態文明建設與和諧社會建設形成合力、全面發展，提高了對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”問題的認識深度。

“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，是我們黨加強自身建設首先要搞清楚的基本問題。十一屆三中全會后，以鄧小平為主要代表的黨的第二代中央領導集體，開創了黨的建設新的偉大工程，提出把我們黨建設成為有戰斗力的馬克思主義政黨。鄧小平創造性地提出了“為了堅持黨的領導，必須努力改善黨的領導”（注：《鄧小平文選》，2版，第2卷，268頁。）的思想。以江澤民為主要代表的黨的第三代中央領導集體，把黨的建設新的偉大工程同中國特色社會主義偉大事業緊密聯系起來，賦予黨的性質、宗旨、指導思想和任務以豐富的時代內容。我們黨要不斷鞏固自己的執政地位，順應世界發展進步的潮流，就要始終堅持黨的先進性。作為中國工人階級先鋒隊、同時也是中國人民和中華民族先鋒隊的中國共產黨，要以提高黨的執政能力為重點，以改革的精神全面推進黨的建設新的偉大工程。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了加強黨的先進性建設的思想，強調以執政能力建設為重點推進黨的建設新的偉大工程；提出加強和改進新形勢下黨的建設要“著眼于繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧，著眼于提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性，著眼于增強全黨為黨和人民事業不懈奮斗的使命感和責任感，著眼于保持黨同人民群眾的血肉聯系，突出重點，突破難點，全面推進思想建設、組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設，提高黨的建設科學化水平”（注：中共中央文獻研究室：《十七大以來重要文獻選編》（中），145頁，北京，中央文獻出版，2011。）的重要思想。

“實現什么樣的發展、怎樣發展”的問題，是貫穿于中國特色社會主義道路探索全過程的重大課題。改革開放一開始，鄧小平把發展看作是能否體現社會主義本質、能否解決中國社會主義初級階段所有問題、能否充分發揮社會主義制度優越性的重大問題。他提出的“發展才是硬道理”（注：《鄧小平文選》，第3卷，377頁。）的結論，從思想觀念上和政治意識上解決了中國為什么需要發展、為什么需要快速發展的根本性問題。江澤民十分強調“發展是黨執政興國的第一要務”，把“實現什么樣的發展、怎樣發展”的問題，看成是社會主義現代化建設的根本所在，是保持黨的先進性、發揮社會主義制度優越性的必然要求，把發展問題同黨的性質、黨的執政理念緊密地聯系起來。關于“實現什么樣的發展、怎樣發展”的問題，科學發展觀作了全面而深刻的闡述。科學發展觀，就是立足于社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出來的。

這四個戰略思想，貫穿于改革開放新時期和中國特色社會主義道路的探索過程，成為馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論結晶。在此基礎上，黨的十八大作出了建設中國特色社會主義，總依據是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的“三個總”的新概括。黨的十八大以后，習近平對“三個總”的內涵及其理論意義作了深刻論述，為中國特色社會主義理論體系的戰略思想注入新的內涵。他認為，“這‘三個總’的概括，高屋建瓴，提綱挈領，言簡意賅。深刻領會和把握這個新概括，有助于我們深刻領會和把握中國特色社會主義的真諦和要義”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），76頁。）。

“總依據”表明社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際。我們在任何情況下都要牢牢把握這個最大國情，推進任何方面的改革發展都要牢牢立足這個最大實際。黨在社會主義初級階段的基本路線是黨和國家的生命線。我們在實踐中要始終堅持“一個中心、兩個基本點”不動搖，既不偏離“一個中心”，也不偏廢“兩個基本點”，把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產主義遠大理想統一起來，堅決抵制拋棄社會主義的各種錯誤主張，自覺糾正超越階段的錯誤觀念和政策措施。“總布局”表明中國特色社會主義是全面發展的社會主義。我們要牢牢抓好黨執政興國的第一要務，始終代表中國先進生產力的發展要求，堅持以經濟建設為中心，在經濟不斷發展的基礎上，協調推進政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設以及其他各方面建設。要按照這個總布局，促進現代化建設各方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調。“總任務”表明我們黨從成立那天起，就肩負著實現中華民族偉大復興的歷史使命。我們黨領導人民進行革命建設改革，就是要讓中國人民富裕起來，國家強盛起來，振興偉大的中華民族。按照現代化建設“三步走”的戰略部署，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，是我們黨和國家在整個社會主義初級階段的奮斗目標。我們黨的莊嚴使命、改革開放的根本目的、我們國家的奮斗目標，都聚焦于這個總任務、歸結于這個總任務。

“三個總”是對中國特色社會主義理論體系的重大戰略思想的新的概括、新的回答。習近平指出：“我們黨在不同歷史時期，總是根據人民意愿和事業發展需要，提出富有感召力的奮斗目標，團結帶領人民為之奮斗。黨的十八大根據國內外形勢新變化，順應我國經濟社會新發展和廣大人民群眾新期待，對全面建設小康社會目標進行了充實和完善，提出了更具明確政策導向、更加針對發展難題、更好順應人民意愿的新要求。這些目標要求，與黨的十六大提出的全面建設小康社會奮斗目標和黨的十七大提出的實現全面建設小康社會奮斗目標新要求相銜接，也與中國特色社會主義事業總體布局相一致。全黨全國要同心同德、埋頭苦干，銳意創新、開拓進取，共同為實現黨的十八大提出的全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標而奮斗。”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），77~78頁。）

8.馬克思主義中國化歷史發展中的時代化和大眾化，是百年來馬克思主義在中國發展與傳播的重要特點，也是馬克思主義在21世紀中國發展的新要求

馬克思主義的中國化與其時代化、大眾化是并行的。中國化馬克思主義是以馬克思主義“時代化”為理論品質、以馬克思主義“大眾化”為理論本質的。這三者之間，“中國化”是根本過程，“時代化”和“大眾化”分別反映了這一過程的科學精神和價值取向。三者結合在一起，是對中國特色社會主義理論體系發展要求的概括，也是對中國化馬克思主義特征的概括。

“時代化”，在根本上就是要求馬克思主義中國化始終與時代發展同步，使馬克思主義中國化始終成為體現和弘揚時代精神的過程。馬克思主義中國化的歷史發展中，形成過一系列能夠解決重大實踐問題、能夠指導人們認識世界和改造世界的思想和理論，根本上就在于深刻地把握了時代變化的脈搏，準確地體現了時代發展的精神。

緊緊扣住馬克思主義中國化過程中的時代發展和時代主題，適合時代發展的新要求，這其實就是“時代化”的過程，即用馬克思主義基本原理、基本思想來理解時代的變化，這是“時代化”第一方面的含義。“時代化”第二方面的含義是，解決時代發展的根本問題，形成時代發展要求的馬克思主義的新內涵，形成新時代的發展的馬克思主義，這是“時代化”達到的結果、目標。所以“時代化”的基本含義就是，要用馬克思主義去解釋這個時代的變化，更為重要的是根據時代的變化來發展和推進馬克思主義，來豐富馬克思主義的內涵，使馬克思主義取得新時代的新形式。

進入21世紀以來，隨著世界經濟、政治和文化格局的重大變化，中國特色社會主義道路的發展面臨著新的機遇與挑戰；隨著改革開放的深入，我國經濟、政治、文化和社會等領域都出現了許多的新情況和新問題，我國社會主義經濟體制和政治體制的建設和改革進入攻堅階段；隨著中國特色社會主義事業的深入發展，中國共產黨作為這一事業的領導核心，肩負著更加重大而艱巨的歷史任務，中國共產黨的自身建設處于歷史性的關鍵時刻。如何把馬克思主義同21世紀時代發展的實際相結合，繼續解放思想，與時俱進，是馬克思主義中國化中的“時代化”的新要求。

“大眾化”，在根本上就是使中國化馬克思主義，始終努力實現好、維護好和發展好最廣大人民群眾的利益；始終尊重人民的主體地位，發揮人民的首創精神，切實保障人民群眾的政治、經濟、文化和社會權益，充分體現馬克思主義關于人民群眾是歷史的創造者和實現人的全面發展的重要思想；始終堅持馬克思主義的群眾觀，真誠地代表中國最廣大人民的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民。

馬克思主義中國化中的“大眾化”，不僅在于凸顯馬克思主義的精神實質，還在于采取廣大人民群眾喜聞樂見的表達方式和表現形式，使之更廣泛地適合于當代中國的實際、適合于中國最廣大人民群眾的需要、適合于當今世界文明進步的新的時代特色。只有這樣，中國化馬克思主義才能更好地為廣大黨員和人民群眾所接受、所掌握。毛澤東認為，馬克思主義中國化要“使其在每一表現中帶著必須有的中國的特性”，重要的是“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派”（注：《中共中央文件選集》，第11冊，659頁。）。

“大眾化”要求馬克思主義中國化一方面要代表廣大人民群眾的根本利益和根本要求，另一方面也要為廣大人民群眾所接受、所掌握、所運用，這是“大眾化”的結果。只有代表廣大人民群眾的根本利益和根本要求，才能“化大眾”，用馬克思的話來說就是，掌握群眾后，才會成為群眾手中的武器和思想，為廣大人民群眾所接受、所掌握、所運用，這是“大眾化”的結果。沒有“化大眾”，不能代表人民群眾的根本利益和根本要求，人民群眾就不會買賬，馬克思主義就不可能為人民群眾所掌握。

9.馬克思主義中國化的歷史發展，是馬克思主義與時俱進的理論品質的集中體現

與時俱進作為馬克思主義的理論品質，體現于馬克思主義中國化的整個理論與實踐過程之中，貫穿于馬克思主義中國化的全部歷史進程之中，也是馬克思主義中國化得以接續推進的思想精髓。

馬克思主義中國化歷史發展的與時俱進，首先在于對馬克思主義基本原理的堅持和發展的科學理解上。馬克思主義基本原理同馬克思主義理論整體一樣，具有顯著的與時俱進的理論品質。在馬克思主義基本原理的堅持和發展的關系上，一方面“必須堅持馬克思主義基本原理不動搖。這是發展馬克思主義的基礎和出發點，否則就會迷失方向走上歧途”；另一方面“必須隨著實踐發展不斷豐富發展馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的生命活力，以更好地把馬克思主義堅持下去”（注：習近平：《中國共產黨90年來指導思想和基本理論的與時俱進及歷史啟示》，載《學習時報》，2011-06-28。）。這兩個“必須”，是對什么是馬克思主義基本原理和怎樣對待馬克思主義基本原理的科學闡述。這兩個“必須”，也是對馬克思主義中國化歷史過程的兩個顯著特點的概括，一是馬克思主義中國化是反對和澄清各種違背和違反馬克思主義基本原理的錯誤觀點思潮的過程，二是馬克思主義中國化也是不斷堅持真理、糾正錯誤的理論探索的艱辛過程。這兩個顯著特點，貫穿于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的全部過程之中。

黨的十八大剛結束，習近平又提出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時，我們一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），75頁。）這里提出的兩個“一定”和三個“著眼于”的論述，是習近平系列重要講話思想體現的馬克思主義觀的基本精神，也深刻揭示了馬克思主義基本原理同中國具體實際結合中必然呈現的與時俱進的理論品質。

回顧改革開放以來馬克思主義中國化的歷史過程，可以看到，黨的十二大提出“建設有中國特色的社會主義”這一基本命題之后，歷次黨的代表大會先后對基本路線、基本理論、基本綱領、基本經驗作了探索，與黨的十八大提出的基本要求一起，構成圍繞基本命題展開的“五個基本”，是對中國特色社會主義規律性的探索，是中國特色社會主義歷史在理論上成就的再現，也是對馬克思主義中國化過程映射的與時俱進的理論品質的生動刻畫。

黨的十二大在提出“建設有中國特色的社會主義”的基本命題之后，黨的十三大提出“以經濟建設為中心，堅持兩個基本點”為主要內容的黨在社會主義初級階段的基本路線。黨的十四大提出，建設有中國特色社會主義理論，“第一次比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承和發展了馬克思主義”（注：中共中央文獻研究室：《十四大以來重要文獻選編》（上），10頁，北京，中央文獻出版社，1996。）。聯系黨的十三大的基本路線，黨的十四大肯定：“毫不動搖地堅持以建設有中國特色社會主義理論為指導的黨的基本路線。這是我們事業能夠經受風險考驗，順利達到目標的最可靠的保證。”（注：中共中央文獻研究室：《改革開放三十年重要文獻選編》（上），656~657頁，北京，中央文獻出版社，2008。）黨的十五大提出，“根據這個理論和基本路線，圍繞建設富強民主文明的社會主義現代化國家的目標，進一步明確什么是社會主義初級階段有中國特色社會主義的經濟、政治和文化，怎樣建設這樣的經濟、政治和文化，是必要的”，這就是“在社會主義條件下發展市場經濟，不斷解放和發展生產力”、“在中國共產黨領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發展社會主義民主政治”、“以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”。黨的十五大強調：“建設有中國特色社會主義的經濟、政治、文化的基本目標和基本政策，有機統一，不可分割，構成黨在社會主義初級階段的基本綱領。這個綱領，是鄧小平理論的重要內容，是黨的基本路線在經濟、政治、文化等方面的展開”（注：參見中共中央文獻研究室：《改革開放三十年重要文獻選編》（下），899~900頁，北京，中央文獻出版社，2008。）。

進入21世紀，黨的十六大總結改革開放以來的實踐，提出了黨領導人民建設中國特色社會主義必須堅持的基本經驗。這就是：堅持以鄧小平理論為指導，不斷推進理論創新；堅持以經濟建設為中心，用發展的辦法解決前進中的問題；堅持改革開放，不斷完善社會主義市場經濟體制；堅持四項基本原則，發展社會主義民主政治；堅持物質文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結合；堅持穩定壓倒一切的方針，正確處理改革發展穩定的關系；堅持黨對軍隊的絕對領導，走中國特色的精兵之路；堅持團結一切可以團結的力量，不斷增強中華民族的凝聚力；堅持獨立自主的和平外交政策，維護世界和平與促進共同發展；堅持加強和改善黨的領導，全面推進黨的建設新的偉大工程。顯然，“這些基本經驗是堅持和發展社會主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實踐的必然結論”（注：參見上書，1243~1245頁。）。最后，黨的十八大提出的基本要求，以建設中國特色社會主義為主題，把基本路線、基本理論、基本綱領和基本經驗在中國特色社會主義歷史進程的理論總結中連為一體，把中國特色社會主義的歷史邏輯和理論邏輯結為一體，展示了中國共產黨對中國特色社會主義規律性認識上的歷史和理論相統一的邏輯。

在黨的十二大提出基本命題時，鄧小平就強調：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”（注：《鄧小平文選》，第3卷，3頁。）這就是說，蘊含于建設中國特色社會主義基本命題之中的世界觀和方法論的精髓就是：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來”。黨的十七大從“結合起來”的意義上，對中國特色社會主義的這一核心和主線作了十個方面的概括。這就是，把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來、把堅持四項基本原則同堅持改革開放結合起來、把尊重人民首創精神同加強和改善黨的領導結合起來、把堅持社會主義基本制度同發展市場經濟結合起來、把推動經濟基礎變革同推動上層建筑改革結合起來、把發展社會生產力同提高全民族文明素質結合起來、把提高效率同促進社會公平結合起來、把堅持獨立自主同參與經濟全球化結合起來、把促進改革發展同保持社會穩定結合起來、把推進中國特色社會主義偉大事業同推進黨的建設新的偉大工程結合起來。這十個“結合起來”，是“我們這樣一個十幾億人口的發展中大國擺脫貧困、加快實現現代化、鞏固和發展社會主義的寶貴經驗”（注：中共中央文獻研究室：《改革開放三十年重要文獻選編》（下），1717頁。）。“結合起來”這一言簡意賅的表述，既深刻表達了馬克思主義中國化歷史邏輯的本質意蘊，又集中反映了中國化馬克思主義理論邏輯的根本內涵。“結合起來”這一高度精煉的表述，刻畫了中國特色社會主義的歷史邏輯和理論邏輯內在統一的精髓和根本。

黨的十八大以來，對中國特色社會主義的歷史邏輯和理論邏輯的探索，極大地提升了馬克思主義中國化的思考視域和認識境界。黨的十八大提出：“在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，必須牢牢把握以下基本要求，并使之成為全黨全國各族人民的共同信念”。這一“基本要求”包括，必須堅持人民主體地位、必須堅持解放和發展社會生產力、必須堅持推進改革開放、必須堅持維護社會公平正義、必須堅持走共同富裕道路、必須堅持促進社會和諧、必須堅持和平發展、必須堅持黨的領導等八個方面。（注：參見中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），11~12頁。）因此，“基本要求”是“根據黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，深刻總結六十多年來我國社會主義建設特別是中國特色社會主義建設實踐提出的，是最本質的東西，是體現共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的東西，表明我們黨對中國特色社會主義規律的認識達到了新水平”（注：參見中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），78頁。）。以黨的十八大提出的“基本要求”為切入，我們黨對中國特色社會主義歷史演進的理論邏輯有了新的理解，對蘊含于這一過程的馬克思主義中國化的與時俱進的理論品質也有了新的體驗。

在中國特色社會主義理論體系的發展中，江澤民指出：“堅持與時俱進，就一定要看到《共產黨宣言》發表一百五十多年來世界政治、經濟、文化、科技等發生的重大變化，一定要看到我國社會主義建設發生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會環境發生的重大變化，一定要充分估計這些變化對我們黨執政提出的嚴峻挑戰和嶄新課題。要使黨和國家的事業不停頓，首先理論上不能停頓。否認馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。我們一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。”（注：中共中央文獻研究室：《十五大以來重要文獻選編》（下），2413~2414頁，北京，人民出版社，2003。）面對新世紀中國特色社會主義理論體系的新的發展，胡錦濤指出：“全黨同志要倍加珍惜、長期堅持和不斷發展黨歷經艱辛開創的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”（注：中共中央文獻研究室：《十七大以來重要文獻選編》（上），9~10頁，北京，中央文獻出版社，2009。）在中國特色社會主義道路的新的探索中，不斷推進中國化馬克思主義的發展和創新，繼續譜寫馬克思主義中國化的歷史新篇章，是至關重要的。

在馬克思主義中國化的新的歷程中，習近平指出：“發展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。全黨同志一定要以更加堅定的信念、更加頑強的努力，毫不動搖堅持、與時俱進發展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，團結帶領全國各族人民，努力實現全面建成小康社會各項目標任務，繼續實現推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務。這是我們這一代共產黨人的歷史重任，我們要為之付出全部智慧和力量。”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），82頁。）

建設中國特色社會主義將是一個長期的歷史過程，馬克思主義中國化也將是一個長期的歷史過程。秉承解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實這一馬克思主義活的靈魂的中國共產黨人，在走中國特色社會主義道路的征程中，必將使馬克思主義中國化的視域愈加寬廣，必將使中國化馬克思主義的成果愈加璀璨，必將譜寫出馬克思主義發展的愈加恢宏的時代樂章。

10.馬克思主義中國化的歷史發展，是思考和把握中國特色社會主義現實和未來發展趨勢的起點，是寫就21世紀中國馬克思主義發展的現代史

黨的十八大召開之后不久，習近平就指出：“歷史、現實、未來是相通的。歷史是過去的現實，現實是未來的歷史。要把黨的十八大確立的改革開放重大部署落實好，就要認真回顧和深入總結改革開放的歷程，更加深刻地認識改革開放的歷史必然性，更加自覺地把握改革開放的規律性，更加堅定地肩負起深化改革開放的重大責任。”（注：習近平：《以更大的政治勇氣和智慧深化改革朝著十八大指引的改革開放方向前進》，載《人民日報》，2013-01-02。）習近平思想中，對現實問題的理解時常是與對歷史、未來的探討結合在一起的，在歷史、現實與未來的內在聯系中探索馬克思主義中國化歷史發展的真諦。

習近平這一思想方法與馬克思提出的“人體解剖”和“猴體解剖”的思想方法有著內在的一致性，是對馬克思主義中國化的歷史發展和時代新篇理解的重要方法論。馬克思提出的“人體解剖”和“猴體解剖”的思想方法，是思維中再現事物歷史發展規律及其內在聯系的基本方法。馬克思在1857年撰寫的《〈政治經濟學批判〉導言》中指出：“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。反過來說，低等動物身上表露的高等動物的征兆，只有在高等動物本身已被認識之后才能理解。”（注：《馬克思恩格斯文集》，第8卷，29頁，北京，人民出版社，2009。）要認識事物的演進過程和發展規律，就應該站在這一事物的完成現狀上研究其最初形態，從最初形態的“征兆”上理解和把握完成形態的內在規定性。歷史總是再現為現代史。人們總是站在現代視角來回顧和理解歷史、思考和把握歷史與現實的內在邏輯的。站在中國特色社會主義現實形態上回溯歷史，才能夠更為深切地揭示中國社會主義過程的未來趨向。

“歷史是最好的教科書”。在黨的十八屆三中全會上，習近平強調：“正是從歷史經驗和現實需要的高度，黨的十八大以來，中央反復強調，改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的關鍵一招”。“歷史經驗”不僅昭示當下“現實需要”的由來，而且預示“現實需要”的未來走勢；不僅是現實的鑒鏡，而且是未來的映照。在黨的十八屆三中全會上，習近平在對社會主義市場經濟現實過程的分析中強調：“一九九二年，黨的十四大提出了我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，提出要使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。這一重大理論突破，對我國改革開放和經濟社會發展發揮了極為重要的作用。”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），498頁。）對社會主義市場經濟發展過程的這一“歷史的評論”，也是馬克思認為的對經濟學發展過程的“歷史路標”的探索。

這里講的“歷史路標”，是馬克思對經濟思想歷史探索的一種形象說法。馬克思認為，他對經濟學所做的“歷史的評論”是要指出，“一方面，政治經濟學家們以怎樣的形式自行批判，另一方面，政治經濟學規律最先以怎樣的歷史路標的形式被揭示出來并得到進一步發展”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第26卷第Ⅰ冊，367頁，北京，人民出版社，1972。）。馬克思認為，在經濟科學探究中，必須解決好兩個問題：一是理論本身的發展問題，即理論是“以怎樣的形式自行批判”的問題，也就是理論邏輯的問題；二是理論發展在歷史視野中的再現問題，即理論“以怎樣的歷史路標的形式被揭示出來并得到進一步發展”的問題，也就是歷史邏輯的問題。“歷史路標”或者說“歷史上具有決定意義的形式”（注：《馬克思恩格斯全集》中文2版將“歷史路標”改譯為“歷史上具有決定意義的形式”。參見《馬克思恩格斯全集》，中文2版，第33卷，417頁，北京，人民出版社，2004。）所揭示的，就是歷史、現實和未來鏈接的內在邏輯。“歷史路標”不僅明示了前人探索的印跡，還留下了前人探索中的智慧和勇氣；不僅揭示了理解現實的基礎，還留下了繼續探索的臺階；不僅顯現了未來發展的路徑，還留下了接續前行的經驗。

在對《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明中，習近平十分看重黨的十四大以來社會主義市場經濟理論和實踐探索的“歷史路標”，他指出：“從黨的十四大以來的二十多年間，對政府和市場關系，我們一直在根據實踐拓展和認識深化尋找新的科學定位。黨的十五大提出‘使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用’，黨的十六大提出‘在更大程度上發揮市場在資源配置中的基礎性作用’，黨的十七大提出‘從制度上更好發揮市場在資源配置中的基礎性作用’，黨的十八大提出‘更大程度更廣范圍發揮市場在資源配置中的基礎性作用’。可以看出，我們對政府和市場關系的認識也在不斷深化。”由此得出“從理論上對政府和市場關系進一步作出定位，這對全面深化改革具有十分重大的作用”（注：中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），498~499頁。）。回溯歷史，社會主義市場經濟的理論邏輯得以呈現，歷史邏輯與理論邏輯的統一性得以凸顯。回溯歷史，理論就能以此為基礎而賡續，現實也能以此為平臺而前行。

“中國是一個大國，決不能在根本性問題上出現顛覆性錯誤，一旦出現就無法挽回、無法彌補。我們的立場是膽子要大、步子要穩，既要大膽探索、勇于開拓，也要穩妥審慎、三思而后行。我們要堅持改革開放正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，切實做到改革不停頓、開放不止步。”（注：習近平：《深化改革開放共創美好亞太——在亞太經合組織工商領導人峰會上的演講》，載《人民日報》，2013-10-08。）在中國經濟改革和發展的進程中，既有過去“積存多年的頑瘴痼疾”，也有現在和未來面對的“硬骨頭”和“險灘”，更需要我們有歷史、現實和未來相通的理論視域。如習近平強調的：“在對歷史的深入思考中做好現實工作、更好走向未來，不斷交出堅持和發展中國特色社會主義的合格答卷。”（注：《在對歷史的深入思考中更好走向未來交出發展中國特色社會主義合格答卷》，載《人民日報》，2013-06-27。）歷史、現實與未來的結合，是對馬克思主義中國化歷史邏輯和理論邏輯的內在解析。

從馬克思主義中國化的歷史趨勢來看，習近平認為：“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的必由之路。”（注：《習近平談治國理政》，21頁。）在馬克思主義中國化的新的進程中，開拓21世紀中國馬克思主義的新的“歷史路標”。