第一章 近代以來的社會(huì)變遷與倫理沖突

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立，是中國(guó)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的社會(huì)大變遷時(shí)期或社會(huì)大過渡時(shí)期。1901年，梁?jiǎn)⒊壬驮凇哆^渡時(shí)代論》一文中指出：“今日之中國(guó)，過渡時(shí)代之中國(guó)也。”（注：梁?jiǎn)⒊骸哆^渡時(shí)代論》，載《清議報(bào)》，1901。）過渡時(shí)代是充滿希望的時(shí)代，沒有過渡就沒有進(jìn)步。然而，過渡時(shí)代又是充滿危機(jī)和挑戰(zhàn)的時(shí)代，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)數(shù)千年來社會(huì)發(fā)展相對(duì)停滯的國(guó)家，更是如此：“中國(guó)自數(shù)千年來，常立于一定不易之域，寸地不進(jìn)，跬步不移，未嘗知過渡之為何狀也。雖然，為五大洋驚濤駭浪之所沖激，為十九世紀(jì)狂飆風(fēng)沙之所驅(qū)突，于是穹古以來，祖宗遺傳、深頑厚錮之根據(jù)地，遂漸漸摧落失陷，而全國(guó)民族，亦遂不得不經(jīng)營(yíng)慘淡，跋涉苦辛，相率而就于過渡之道。”（注：李興華、吳嘉勛主編：《梁?jiǎn)⒊x集》，168頁，上海，上海人民出版社，1984。）對(duì)這一時(shí)期而言，半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)是其最大的特點(diǎn)，千百年來的宗法血緣關(guān)系和小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)因此受到了西方近代資本主義的嚴(yán)重打擊，反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命逐漸成為時(shí)代的主題。為了尋求救國(guó)救民的道路，為了中華民族的獨(dú)立和解放，資產(chǎn)階級(jí)和以無產(chǎn)階級(jí)為首的勞動(dòng)人民前仆后繼，依次登上歷史舞臺(tái)，并最終迎來了新民主主義革命的偉大勝利。這一百年，是中國(guó)歷史上最為慘烈、最為屈辱的一百年，也是人民群眾在古今中外的文化沖突中，從民族尊嚴(yán)和國(guó)家利益出發(fā)，不斷進(jìn)行道德選擇而引起倫理思想劇變的一百年。

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第23卷，24頁，北京，人民出版社，1972。），這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所講的一句話。這句話帶給我們的啟示是：在研究某一倫理思想時(shí)，決不能從思想家頭腦中的“自我意識(shí)”尋找根據(jù)，而應(yīng)該從社會(huì)存在和人們的實(shí)踐出發(fā)，來說明人們思想形成發(fā)展的一切。不是思維決定存在，而是存在決定思維；不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)——?dú)v史唯物主義的這一基本原理應(yīng)該是我們研究任何時(shí)期倫理思想的萬能鑰匙。因此，要準(zhǔn)確把握新民主主義時(shí)期的倫理思想，就必須從新民主主義革命乃至整個(gè)民主主義革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等諸多領(lǐng)域的變化來尋找端倪。如果將這一百年來的社會(huì)發(fā)展與道德變遷結(jié)合起來考慮，可以將這一時(shí)期劃分為五個(gè)時(shí)期：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、戊戌變法時(shí)期、辛亥革命時(shí)期、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期、馬克思主義倫理思想的形成時(shí)期。馬克思主義倫理思想的形成將在第二章詳細(xì)闡述，因此在第一章就不做介紹。