第一章 近代以來的社會變遷與倫理沖突

從1840年鴉片戰爭爆發到1949年中華人民共和國成立，是中國由傳統走向現代的社會大變遷時期或社會大過渡時期。1901年，梁啟超先生就曾在《過渡時代論》一文中指出：“今日之中國，過渡時代之中國也。”（注：梁啟超：《過渡時代論》，載《清議報》，1901。）過渡時代是充滿希望的時代，沒有過渡就沒有進步。然而，過渡時代又是充滿危機和挑戰的時代，對于中國這樣一個數千年來社會發展相對停滯的國家，更是如此：“中國自數千年來，常立于一定不易之域，寸地不進，跬步不移，未嘗知過渡之為何狀也。雖然，為五大洋驚濤駭浪之所沖激，為十九世紀狂飆風沙之所驅突，于是穹古以來，祖宗遺傳、深頑厚錮之根據地，遂漸漸摧落失陷，而全國民族，亦遂不得不經營慘淡，跋涉苦辛，相率而就于過渡之道。”（注：李興華、吳嘉勛主編：《梁啟超選集》，168頁，上海，上海人民出版社，1984。）對這一時期而言，半殖民地半封建的社會性質是其最大的特點，千百年來的宗法血緣關系和小農自然經濟因此受到了西方近代資本主義的嚴重打擊，反帝反封建的資產階級民主革命逐漸成為時代的主題。為了尋求救國救民的道路，為了中華民族的獨立和解放，資產階級和以無產階級為首的勞動人民前仆后繼，依次登上歷史舞臺，并最終迎來了新民主主義革命的偉大勝利。這一百年，是中國歷史上最為慘烈、最為屈辱的一百年，也是人民群眾在古今中外的文化沖突中，從民族尊嚴和國家利益出發，不斷進行道德選擇而引起倫理思想劇變的一百年。

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第23卷，24頁，北京，人民出版社，1972。），這是馬克思在論及觀念的產生及其本質時所講的一句話。這句話帶給我們的啟示是：在研究某一倫理思想時，決不能從思想家頭腦中的“自我意識”尋找根據，而應該從社會存在和人們的實踐出發，來說明人們思想形成發展的一切。不是思維決定存在，而是存在決定思維；不是意識決定生活，而是生活決定意識——歷史唯物主義的這一基本原理應該是我們研究任何時期倫理思想的萬能鑰匙。因此，要準確把握新民主主義時期的倫理思想，就必須從新民主主義革命乃至整個民主主義革命時期的經濟、政治、思想文化等諸多領域的變化來尋找端倪。如果將這一百年來的社會發展與道德變遷結合起來考慮，可以將這一時期劃分為五個時期：鴉片戰爭時期、戊戌變法時期、辛亥革命時期、新文化運動時期、馬克思主義倫理思想的形成時期。馬克思主義倫理思想的形成將在第二章詳細闡述，因此在第一章就不做介紹。