1.3 后古典經濟學的提出

本書認為，當代經濟社會正處于離散化解構與全息化重構過程中，經濟學的理論出發點、哲學方法論、思想內核與基本體系需要重新審視。本書在繼承與批判古典經濟學、新古典經濟的基礎上，提出后古典經濟學理論框架，其基本原理分為后古典哲學方法論、精神產品生產與稀缺性變革、量化理性與數據成本、制度價值論及知識產權、新應用經濟學等幾個模塊。后古典經濟學以人本主義為基本出發點，強調人是萬物的尺度，但本書所做出的最大貢獻在于提出了離散主義、量化理性和制度價值論。

1.3.1 哲學方法論

本書提出了離散主義哲學方法論，同時提出了分布積分分析方法、邏輯質量判斷法。

離散主義的提出，主要基于現代經濟的信息化發展。在具體生活中，表現為很多經濟現象的碎片化。對企業而言，表現為成本數據化、商業模式與利潤空間離散化。

在企業、產品與服務無界化擴張和離散化分布的背景下，需要對經濟效益進行積分討論，因此本書提出了分布積分分析方法，簡稱分布分析法。分布積分分析方法，主要基于積分思想，對離散化分布之后——例如長尾部分——的經濟效益進行積分測算并依此進行投入產出分析。分布積分分析方法對應傳統的邊際分析方法，在數學思想上主要從過去的微分工具轉變為積分工具。

在經濟學分析與建模過程中，我們有必要分析個體與整體的關系，有必要認識到局部的匯總不等于整體，因此要明確量變與質變的關系，這種思考有利于我們反思把社會行為建立在個體行為基礎上、經濟現象分析模型建立在個體行為模型基礎上的合理性和有效性。這種對質變與量變的反思與質疑，本書稱之為邏輯質量判斷法。

沒有進行充分的邏輯質量判斷，就用個體函數的簡單組合作為整體函數，或者用局部函數的簡單放大作為全局函數。這種缺乏哲學思辨的現象比較普遍，是當前經濟學研究(特別是數理模型構建過程中)的主要問題。如果論其根源，應該與當今經濟學家大部分僅僅對哲學有部分了解，普遍缺乏系統而全面的哲學訓練有關。

1.3.2 生產、勞動與稀缺性

本書指出精神產品生產已經逐步凸顯，與物質生產同等重要。當代經濟的勞動與社會化生產的性質已經發生變化。從傳統的物質資料生產為主，轉變為以精神產品生產為主。所謂精神產品或者文化產品生產，實際上就是針對社會資源或者制度所進行的勞動。

本書認為，勞動分為為了滿足物種生存需要的自然勞動，以及為了族群內部個體發展所需要的社會勞動。勞動創造的產品，分別對應自然價值與社會價值。而目前的人類勞動創造的價值，更多地依附于虛擬的信息空間，并且價值可以通過互聯網零成本、零距離、零時間流動。這種價值傳播，主要是社會價值傳播，而不再是實體的自然價值傳播。本書定義并量化了勞動產品的社會屬性。

對具有完全社會屬性的精神產品而言——例如電影或者軟件，其產品復制成本幾乎為零。面對眾多的虛擬產品，消費者所需要付出的不僅僅是金錢，更需要考慮的是極度有限的時間。因此對精神產品的消費，更多的約束條件是消費者的有限時間。因此，本書提出了將生命時間稀缺作為未來產品與勞動分析的約束性條件，什么產品能夠占用更多的生命，什么產品就越成功；當然，如果導致沉迷異化，成了精神毒品，就需要公共權力的介入。

本書對資源稀缺性提出新的判斷。傳統經濟學的研究出發點在于有限資源與無限欲望之間的矛盾。這個出發點需要做出修正。人類的需求應該分為兩個范疇，自然需求與社會需求。針對這兩種需求，對應兩種稀缺性：物質資源稀缺與社會資源稀缺。物質資源是相對稀缺的，人類對物質的需求是絕對有限的，具備群體的可獲得性與可滿足性，因為物質資源的消費是形成性的；社會資源是絕對稀缺的，人類的需求是相對無限的，不具備群體的可獲得性，因為社會資源的消費是選拔性的。

資源稀缺性將更主要體現在制度確定下的社會資源稀缺和技術影響下的生命時間稀缺。

1.3.3 個體理性與企業理論

本書提出了量化理性的概念，對有限的絕對理性進行了定義。

新古典經濟學混淆了理性、理性行為、效用最大化等幾個基本概念。用效用函數去取代理性或理性行為，就成了一個具有“敞口效應”定義的：理性人將需要具有無窮嵌套的效應函數，因為它需要為每一次效用函數的選擇確定效用函數。本書認為效用函數可以給定，而理性是對效用函數的認識和使用能力。

絕對理性，就是人類群體進化與人類個體進取。集體理性不是個體理性之和，甚至不是個體理性的函數。人類的社會理性，或者個體存在，來源于社會存在，因此必然反作用于社會。本書分析個體理性與群體理性的關系，證明了理性界限、理性超越與螞蟻理論，并指出“有限的絕對理性”是在現代經濟下的若干行為異化和需求分層之后，很多新經濟現象得以存在和發展的重要基礎。

本書提出了數據成本的概念，并在此基礎上給出了新企業邊界理論。本書討論了數字化時代，社會經濟離散化解構對市場結構的影響。本書論述了由于企業產品的變化，企業交易成本變成了以數據成本為主，這樣的變化導致了企業邊界的變化。

經濟離散化對企業的影響主要表現在經營成本從傳統的物質化成本，更多地轉化為數據成本，包括數據的獲取與處理等。因為企業過去賴以生存的信息不對稱的表達方式、傳播方式與處理方式發生了很大變化，這就造成了企業邊界的變化——“無界化”與“離散化”(碎片化)。

1.3.4 制度價值論

本書提出制度價值論，并以此作為勞動價值論的成立前提。

對價值的起源需要重新定位。本書認為，社會制度是價值的源泉，勞動技術是價值的手段。因為社會制度確定了社會結構與交易結構，也就是通過社會有機化或者差異化規范商品的交易價值體系。勞動創造價值，但必須依附于制度。人類的所有勞動，都有兩個目的，一個是滿足人類的自然需求，一個是滿足人類的社會需求。社會需求的表現，就是在制度基礎上，個人對更高層次的社會地位等差異化資源的追求。確定制度才能確定需求，特別是社會化需求；確定制度才能確定價值與價格。精神產品的生產，依附手段從具體物質變成了虛擬信息，國家通過制度上的暴力手段確保稀缺性，避免無限復制，從而確定精神產品的價值，并對勞動進行度量。

顯然，作為題外話，我們可以推論出機器不會取代人類，也不會搶了人類的飯碗。因為機器勞動依附的價值體系還是人類的制度體系價值的來源是人類制度，除非機器構成了社會成員進入人類進化的制度體系。

本書探討了知識產權的本質問題，這是制度價值論的直接證據。

基于制度價值論，本書認為知識產權的本質是對他人財富的間接占有，在社會價值意義上全部或者部分剝奪了他人對自己財產的使用權與支配權。對知識產權的保護，就是對社會價值的保護。傳統意義上對知識產權的定義，大概可以表述為對知識生產者付出勞動的尊重，對知識成果的使用權利的保護。

本書認為知識產權制度，是以國家暴力作為后盾，通過制度的形式確定了社會價值的形成模式與量化尺度。這是暴力支持的對他人財富的掠奪與占有，對他人財產權特別是財產支配權的剝奪。這也是國家與國家之間，以國家軍隊為后盾的沒有硝煙的財富掠奪、侵略與反侵略戰場。

本書給出了新經濟增長理論與離散增長模型，明確了制度對經濟增長的作用。制度代表了國家的發展階段，這種發展階段是由科學技術推動的。制度是價值來源，技術是價值手段。本書提出，制度和技術可以相互替代，這一點對應傳統經濟發展模型中資本與勞動的相互替代性。制度創造稀缺序列和稀缺范式，本書對此進行定義并進行矩陣化表達，同時給出了后古典經濟學框架下的新經濟發展模型。傳統經濟增長理論的最大問題，在于沒有發現價值的源泉在于制度，沒有區別生產的二重屬性，并且沒有發現這二重屬性之間的關系在不斷發生變化，更沒有發現價值的源泉——制度也正在不斷變化。

本書指出了制度改革的重要方向。制度是價值的源泉，制度改革的方向應該表現為兩個主要方面：規范社會行為模式，規范社會價值空間。良好的制度改革，不僅考慮對社會經濟行為的管制，還要考慮價值空間與價值通道的釋放與創建。

1.3.5 應用經濟

本書討論了虛擬貨幣與互聯網金融，給出了互聯網思維模型、新經濟發展范式和三個應用經濟學分支，并對社會異化現象進行了討論。

貨幣作為等價物，交換的不僅僅是物質資料，也可以交換精神產品。虛擬資本代表社會價值，可以轉換并滿足自然與社會需求。一旦其流動性框架被打破，并且獲得極致發展，將沖擊經濟制度、重構社會價值體系。在精神產品生產的時代，社會價值重構通過精神產品——滿足社會需求——直接體現。現代金融則表現為兩個脫離的趨勢：脫離物質表現形態，脫離物理交易空間。虛擬資本可以直接和社會價值進行交換，直接滿足社會需求；虛擬資本也可通過各種兌換手段，交換自然實體產品，間接滿足自然需求。建立自然需求與社會需求的控制手段與通道，預防虛擬金融對現實金融的沖擊，預防自然價值體系和社會價值體系相互干擾，是國家監管層面需要注意的重要問題。

本書介紹互聯網思維以及后古典經濟學的三個應用經濟學分支，即網絡經濟學、數據經濟學與平臺經濟學。本書給出的互聯網思維，實質上就是當前經濟發展模式下的新經濟范式。主要表現為三個方面：

首先，離散化解構——通過互聯網、物聯網、移動通信等手段，把整個經濟社會的自然價值與社會價值進行無盡的細分。

其次，數字化表達——通過大數據、電子信息對傳統經濟要素，例如成本、信息、資金等進行重新描述。

最后，全息化重構——在離散化的大環境下，通過新型的平臺模式對傳統的經濟行為進行嶄新的價值挖掘與模式構建。

本書對新經濟時代導致的社會異化問題進行了初步探討。本書提出，由于經濟離散化對人性和企業造成了沖擊，出現了強烈的“異化”現象。從個人角度講，現代技術發展超越了人類的理性與經驗，同時造就了人類的底層欲望泛濫。從企業角度講，企業的私有權力被無限放到到了公權力的地步——私人企業行使國家機關的職權，也就是公權私有化。這種異化，是人類社會走向精神奴役之路的前兆。