（二）敢于糾偏的科學(xué)發(fā)展

發(fā)展總是相對(duì)于一定的起點(diǎn)和既有的范圍而言的，其往往是在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的調(diào)整變革。恩格斯在評(píng)價(jià)黑格爾哲學(xué)時(shí)說：“真理是在認(rèn)識(shí)過程本身中，在科學(xué)的長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，而科學(xué)從認(rèn)識(shí)的較低階段向越來越高的階段上升，但是永遠(yuǎn)不能通過所謂絕對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)而達(dá)到這樣一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上它再也不能前進(jìn)一步，除了袖手一旁驚愕地望著這個(gè)已經(jīng)獲得的絕對(duì)真理，就再也無事可做了。在哲學(xué)認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域是如此，在任何其他的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域以及在實(shí)踐行動(dòng)的領(lǐng)域也是如此。歷史同認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的‘國(guó)家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段。每一個(gè)階段都是必然的，因此，對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡?！?img alt="《馬克思恩格斯文集》，第4卷，269～270頁，北京，人民出版社，2009。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/CFAC80/14676486105747006/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751830763-x8yzZrqxO45AQLmfdBgy2z46B47WbFKh-0-fe9f5934e266df642eb6b8572f7b9780">認(rèn)識(shí)的進(jìn)步是一個(gè)真理不斷戰(zhàn)勝謬誤的過程。社會(huì)的發(fā)展也是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，必然有失誤、曲折和反復(fù)。因此，科學(xué)發(fā)展必須正確對(duì)待曲折，反對(duì)錯(cuò)誤、糾正失誤。

首先，科學(xué)發(fā)展要防止和糾正不科學(xué)的發(fā)展方式。科學(xué)發(fā)展與其他發(fā)展類型是有著界限的，因此，要對(duì)其進(jìn)行劃界（demarcation）。但科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵和外延的廣泛性、劃界標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、劃界立場(chǎng)的多樣性、劃界領(lǐng)域的復(fù)雜性、劃界過程的長(zhǎng)期性等，使得科學(xué)發(fā)展往往有其伴生發(fā)展。這些伴生發(fā)展與科學(xué)發(fā)展概念或?qū)嵺`相聯(lián)系，包括科學(xué)發(fā)展的派生發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的滋生發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的衍生發(fā)展。一是由科學(xué)發(fā)展本身分化出來的派生發(fā)展，包括原始的科學(xué)發(fā)展（proto-scientific development）、前沿的（frontier）科學(xué)發(fā)展、邊緣的（peripheral）科學(xué)發(fā)展。這些派生的科學(xué)發(fā)展經(jīng)過批判、檢驗(yàn)、修正和完善有可能轉(zhuǎn)化成正統(tǒng)的或正式的科學(xué)發(fā)展，也可能因其不合現(xiàn)實(shí)而被拋棄。二是科學(xué)發(fā)展的滋生發(fā)展，它由科學(xué)發(fā)展的概念所引出，雖冠以“科學(xué)發(fā)展”的字樣，但本身并不屬于“科學(xué)發(fā)展”的范疇，如非科學(xué)發(fā)展（non-scientific development）、反科學(xué)發(fā)展（anti-scientific development）、偽科學(xué)發(fā)展（pseudo-scientific development）。非科學(xué)發(fā)展廣義上指科學(xué)發(fā)展之外的一切發(fā)展類型，但從狹義上來理解，是指未達(dá)到科學(xué)程度的發(fā)展，如日常性的、自然性的、經(jīng)驗(yàn)性的以及粗放性的發(fā)展。反科學(xué)發(fā)展就是反對(duì)科學(xué)發(fā)展的思潮和行動(dòng)、否認(rèn)科學(xué)發(fā)展的價(jià)值，甚至全盤否定發(fā)展特別是利用科技來發(fā)展的活動(dòng)、成果和意義，主張零增長(zhǎng)的不發(fā)展或自然性的發(fā)展。偽科學(xué)發(fā)展或者假科學(xué)發(fā)展是指樸素地或惡意地偽裝或假冒為科學(xué)的發(fā)展。如通過巫術(shù)（witchcraft）來實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，即通過準(zhǔn)宗教、迷信和法術(shù)等幻想依靠神秘超自然力來影響客體并達(dá)到某種先定目的的所謂“發(fā)展”，鼓吹乃至支持神創(chuàng)科學(xué)（神造論科學(xué)）（creation science）或科學(xué)神造說（scientific creationism）來推動(dòng)所謂“發(fā)展”，特別是使信仰者將科學(xué)理性發(fā)展視為瀆神的表現(xiàn)。三是由科學(xué)發(fā)展概念或?qū)嵺`演變產(chǎn)生的衍生發(fā)展。這些衍生發(fā)展有可能成為科學(xué)發(fā)展的派生發(fā)展和滋生發(fā)展，而轉(zhuǎn)化為科學(xué)發(fā)展則需經(jīng)過徹底地改造。神秘事物或事件以及私人體驗(yàn)所“造成”的神秘的（mystical）或隱秘的（occult）科學(xué)發(fā)展；由業(yè)余愛好者或?qū)ｉT迷戀者針對(duì)特殊難題以及主流科學(xué)之外進(jìn)行的所謂另類的（alternative）、大眾的（popular）、民間的（folk）“科學(xué)”來推動(dòng)的發(fā)展，一些民間人士在天文觀測(cè)、博物搜集等領(lǐng)域取得了成績(jī)，但也出現(xiàn)了一些針對(duì)地震預(yù)報(bào)、猜想證明、永動(dòng)機(jī)制造等特殊領(lǐng)域的“研究”企圖促進(jìn)“發(fā)展”，并通過上訪、非正式宣講、自制宣傳品等來獲得輿論承認(rèn)和實(shí)踐認(rèn)可，存在著一些干擾、攻擊主流科學(xué)技術(shù)、發(fā)展戰(zhàn)略及其發(fā)展主導(dǎo)人物等來博得眼球的社會(huì)現(xiàn)象；超科學(xué)發(fā)展（trans-scientific development）是指超自然的、超出正統(tǒng)科學(xué)能力的以及能夠詢問但科學(xué)不能作出回答的發(fā)展；未滿足科學(xué)發(fā)展條件的發(fā)展，即類科學(xué)、準(zhǔn)科學(xué)、似科學(xué)或副科學(xué)的發(fā)展（para-scientific development）。雖然由于個(gè)體和社會(huì)心理需求、發(fā)展與人們生活的密切關(guān)聯(lián)性以及社會(huì)文化發(fā)展的世俗性、科學(xué)發(fā)展劃界的模糊性、人類認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力的有限性等都使得各類型發(fā)展具有一定的生存空間。但我們必須反對(duì)偽科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)不科學(xué)發(fā)展向科學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)換。

其次，科學(xué)發(fā)展要預(yù)防和修正違背科學(xué)發(fā)展要求的行為。中國(guó)在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中曾發(fā)生過大大小小的失誤和曲折，如發(fā)生了“文化大革命”這樣全局性的長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤。由于社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)挫折而進(jìn)入低潮，而發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技占優(yōu)勢(shì)的壓力以及西方意識(shí)形態(tài)滲透的長(zhǎng)期存在，中國(guó)封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)遺留的腐朽思想和小生產(chǎn)者習(xí)慣勢(shì)力仍有相當(dāng)影響，同時(shí)，在已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，各領(lǐng)域、各方面、各層次的完善還需要一個(gè)較長(zhǎng)的過程。因此，在抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的過程中，仍難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但是必須糾正已有的錯(cuò)誤，處理好歷史遺留任務(wù)，并防止和糾正違背科學(xué)發(fā)展的行為?！啊畧?jiān)持真理，修正錯(cuò)誤’，這是我們黨必須采取的辯證唯物主義的根本立場(chǎng)。過去采取這個(gè)立場(chǎng)，曾使我們的事業(yè)轉(zhuǎn)危為安、轉(zhuǎn)敗為勝。今后繼續(xù)采取這個(gè)立場(chǎng)，必將引導(dǎo)我們?nèi)〉酶蟮膭倮??！?img alt="《十一屆三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選讀》（上），304頁，北京，人民出版社，1987。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/CFAC80/14676486105747006/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751830763-x8yzZrqxO45AQLmfdBgy2z46B47WbFKh-0-fe9f5934e266df642eb6b8572f7b9780">公開承認(rèn)并認(rèn)真糾正自己的錯(cuò)誤，這樣的黨才能對(duì)人民負(fù)責(zé)，才更有生命力?！拔覀兊脑瓌t是‘有錯(cuò)必糾’。凡是過去搞錯(cuò)了的東西，統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)該改正?！?img alt="《鄧小平文選》，2版，第2卷，147頁，北京，人民出版社，1994。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/CFAC80/14676486105747006/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751830763-x8yzZrqxO45AQLmfdBgy2z46B47WbFKh-0-fe9f5934e266df642eb6b8572f7b9780">因此，要開展批評(píng)和自我批評(píng)，揭露、改正工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改正不妥當(dāng)?shù)姆桨负筒襟E；建立決策失誤責(zé)任追究制度，健全糾錯(cuò)改正機(jī)制；抵制腐朽生活方式的侵蝕，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的問題，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，提高黨的科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，對(duì)違反紀(jì)律，經(jīng)過長(zhǎng)期教育不能改正的，要下決心果斷調(diào)整，有的要降職、免職，不具備或者喪失了共產(chǎn)黨員條件的人，應(yīng)該勸其退黨。

最后，科學(xué)發(fā)展要抵制和反對(duì)錯(cuò)誤的思想與思潮。世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁，國(guó)際思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)仍然尖銳而復(fù)雜，特別是一些國(guó)家和組織憑借經(jīng)濟(jì)、科技等優(yōu)勢(shì)推行文化霸權(quán)，加大力度、手法多樣地進(jìn)行思想觀念的輸出和滲透，利用“藏獨(dú)”、“東突”、“法輪功”邪教組織、“民運(yùn)”、“臺(tái)獨(dú)”等境內(nèi)外勢(shì)力，集中攻擊中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)、新聞和司法等制度，利用互聯(lián)網(wǎng)、非政府組織、宗教活動(dòng)等形式和渠道，插手中國(guó)人民內(nèi)部矛盾。因此，必須反對(duì)國(guó)際上針對(duì)中國(guó)發(fā)展的“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)責(zé)任論”、“中國(guó)機(jī)遇論”（多為“捧殺”）、“中國(guó)過分自信論”等，對(duì)借此污化中國(guó)國(guó)際輿論環(huán)境，抑壓中國(guó)國(guó)際話語權(quán)、轉(zhuǎn)移國(guó)際視線、轉(zhuǎn)嫁國(guó)際責(zé)任，迫使中國(guó)調(diào)整政策、牽制中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行有效回?fù)簦种茍D謀分化中國(guó)的企圖，積極進(jìn)行對(duì)外宣傳，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。在國(guó)內(nèi)進(jìn)行改革的過程中，人們思想活躍，各種觀念大量涌現(xiàn)，正確的思想和錯(cuò)誤的思想相互交織，進(jìn)步的觀念和落后的觀念相互影響。要引導(dǎo)干部群眾分清主流和支流、分清正確和謬誤，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)。對(duì)于違反以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、違反四項(xiàng)基本原則、違反改革開放政策的錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)于反馬克思主義的挑戰(zhàn)和攻擊，必須進(jìn)行積極的思想斗爭(zhēng)；對(duì)于近年來思想理論界出現(xiàn)的借“反思改革”宣揚(yáng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義以及僵化思想等錯(cuò)誤傾向也要積極引導(dǎo)，壯大主流思想輿論，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。同時(shí)，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取?！敖夥潘枷?、實(shí)事求是，就是要毫不動(dòng)搖地貫徹以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的基本路線，按照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持用‘三個(gè)有利于’判斷各方面工作的是非得失，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，使黨的路線方針政策更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情；就是要按照馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)，研究新情況，解決新問題，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，不斷把各項(xiàng)改革推向前進(jìn)；就是要以寬廣的眼光觀察當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)，以與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開展工作，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。”既不妄自菲薄，也不妄自尊大，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。