四、戶頭與戶舉

在前面所述孔氏族人60戶中，又以戶為單位，每戶設(shè)戶頭(又稱戶長)1人，總理戶事，負(fù)責(zé)本戶的祭祀、族務(wù)糾紛、詞訟等具體事務(wù)；設(shè)戶舉1人，輔助戶頭佐理戶事。但有時亦允許設(shè)2至3人為戶頭。^注50戶頭、戶舉均由本族人保舉、經(jīng)由衍圣公批準(zhǔn)后給札任命，并發(fā)給執(zhí)照。^注51

曲阜以外地方的孔氏族人，有的因族人居住分散，就于戶頭、戶舉之外，再增設(shè)副手輔佐料理戶事。在《孔府檔案》所存嘉慶十年(1805年)的一份孔府材料《兼族長造送六十戶戶頭戶舉點名清冊》中，詳細(xì)地列舉了孔氏60戶的各戶戶頭、戶舉名單，如當(dāng)時的“大宗戶”戶頭為孔祥淮、戶舉為孔毓廷，而臨沂戶就有2名戶頭。^注52

60戶之戶頭、戶舉的任職條件為：“每戶族眾表率，必得老成持重，心地明白，衣冠整齊，為本戶所欽服者；安靜誠實，恪守家范者。”^注53但是，這里有一個非常重要的前提條件，即他們首先必須是孔氏后裔，且大譜內(nèi)有其3代人的良好原始記錄，否則，他們即使得到保舉也不能充任戶舉或戶頭。^注54孔氏60戶的戶頭、戶舉并無品秩，但有不少優(yōu)惠待遇，如孔府撥給大宗戶的戶頭、戶舉二三大畝(孔府土地的一大畝等于三市畝)地產(chǎn)作為養(yǎng)贍之用，對于外地戶頭、戶舉則“各賜衣巾、賞給札付”。同時，在發(fā)給戶頭、戶舉的札帖中，也允許其“鄉(xiāng)間雜泛差徭，準(zhǔn)照舊例與生員一體優(yōu)恤”，以便于他們“敦我族誼，率相親睦”^注55。

戶頭、戶舉的任務(wù)，主要是對本戶族人中“不遵守家范，匪彝自即者”，進(jìn)行糾舉、勸懲^注56；或是“管理戶事，嚴(yán)諭族眾，恪守家范，安靜自愛；倘有不遵約束，立即指名具稟，以憑究懲”^注57。

順治年間，在衍圣公府《札各戶戶頭戶舉為嚴(yán)禁族人不法等事》中，就對戶頭、戶舉的職責(zé)作了如下的詳細(xì)規(guī)定：“要時常嚴(yán)禁族眾，謹(jǐn)守朝廷禮制，恪遵祖宗家法，各安生理，毋作非為。如有不守本等、出入衙門、干預(yù)有司、包攬差役、越理亂倫，干犯奸盜等項為非者，定行治以國法。其余非有公事外出，打踅，偽孔，盜賣譜牒，以偽亂真，此等奸徒尤為可惡……決以不孝子孫重治。”^注58

在孔府所存檔案材料中，存有幾份孔府給外地孔氏族人的札文，皆是令某人“管理戶人”或“約束族人”，并沒有任命其為戶頭或戶舉，但是這部分人的地位相當(dāng)于戶頭、戶舉，其中的原因不得而知。^注59

同時，孔氏各大戶中的戶頭、戶舉也享有部分特權(quán)。如雍正年間衍圣公府《札付曲阜縣為戶頭戶舉遇有訟事應(yīng)優(yōu)于平民事》一文中，規(guī)定戶頭、戶舉：“應(yīng)與供事諸生一體優(yōu)恤，不得與平民一例……嗣后凡管戶族等，除有盜命等事，無庸徇庇外，若因細(xì)件小故，有事縣庭，當(dāng)與諸生比例，待以優(yōu)禮，方不負(fù)本府優(yōu)恤族屬之至意也。”^注60

從上述資料中，我們可以看出：在孔氏家族的諸管理機(jī)構(gòu)中，從孔府(衍圣公)、孔氏族長衙門到戶頭、戶舉等，逐步建立起了金字塔式的層層管理與被管理的關(guān)系，處在這一金字塔最下層的當(dāng)然是普通的廣大孔氏族眾。由此可見，在仁義、孝悌的孔氏圣裔中并不是權(quán)利平等的。

孔氏家族管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行宗族事務(wù)管理的具體依據(jù)，就是下文將述的孔氏祖訓(xùn)與家規(guī)。