第二版序言

拉茲指出，每種法律必然屬于一種體系。（注：參見\[英\]約瑟夫·拉茲：《法律體系的概念》，吳玉章譯，2頁，北京，中國法制出版社，2003。）中國自清末變法以來，已經邁進成文法體系之路。今天，我們已經形成具有中國特色的社會主義法律體系，但由于我們仍然屬于成文法國家，成文法必然以民法典為其重要標志。這也是大陸法系常常被稱為民法法系的一個重要原因。我國作為一個成文法國家，也必須制定一部科學的、體系完整的民法典。

民法典的制定和頒行不僅符合我國的法律傳統，是實行依法治國、完善社會主義市場經濟法律體系的重要標志，也展示了我國法律文化的發達水平，更是中國法治現代化的具體表現。誠如謝懷栻先生所言：“為什么特別要提出民法典？這不僅是因為民法典較之刑法、訴訟法等更足以代表一個民族的文化高度，而且只有一個全中華民族的民法典才能表明中華民族已攀上歷史的高峰。”（注：謝懷栻：《大陸法系國家民法典研究》，3頁，北京，中國法制出版社，2005。）我們的祖先曾在歷史上創造了包括中華法系在內的燦爛的中華文明，其內容是何等博大精深！其在人類法律文明史上始終閃爍著耀眼的光芒，并與西方的兩大法系分庭抗禮，相互輝映。今天，我國立法和司法實踐已為民法典的制定積累了豐富的實踐經驗，廣大民法學者也做了大量的理論準備。制定和頒布一部先進的、體系完整的、符合中國國情的民法典，條件已經成熟。制定民法典，不僅能夠真正從制度上保證市場經濟的發展和完善，為市場經濟健康有序的發展奠定堅實的基礎，而且將為我國在21世紀經濟的騰飛、文化的昌明、國家的長治久安提供堅強有力的保障！如果說19世紀初的《法國民法典》和20世紀初的《德國民法典》的問世，成為世界民法發展史上的重要成果，則21世紀中國民法典的出臺，必將在民法發展史上留下光輝的篇章。所以，在社會主義法律體系形成之后，擺在我們面前的一項艱巨的任務，就是民法典的制定和頒行。

體系化是民法典的生命。制定民法典首先要系統研究科學合理的體系化理論。正如高樓大廈的建設首先也需要一個系統完整的設計圖紙一樣，體系研究將為民法典的制定和頒行提供一個科學的規劃、精密的設計與合理的布局。我國民事立法雖然取得巨大成就，但民事立法體系仍存在不足，這主要是由于我們一直缺乏對民法典體系的規劃設計，已經在一定程度上影響到法律適用的問題，最明顯的如《擔保法》制定時就沒有考慮到與后來制定的《物權法》的銜接，而《物權法》則大量修改了《擔保法》中關于物的擔保的規定，但是在該法中又沒有具體指明修改了哪些具體規定，從而使法官在適用法律過程中遇到了很大的困難，以至于《物權法》頒布施行后很多年來，一些法官由于找法的困難，繼續適用已被《物權法》修改的《擔保法》的規定。這些問題，顯然只能通過民法的法典化來解決，但民法典的體系構建又需要以體系研究成果為基礎。

多年來，筆者在民法學教學和研究中，一直注重對民法典體系的研究。這是因為，筆者一直將構建中國的民法典和民法學理論體系，作為自己的主要學術目標和一生奮斗的方向，而在推進民法典制定過程中，民法學理論體系就應當以中國民法典體系的探討為核心。所以，從20世紀90年代初期，筆者就一直呼吁人格權法和侵權法的獨立成編，并在合同法、物權法等多個領域主張在借鑒兩大法系先進經驗的基礎上，形成具有中國特色的民法學。中國民法學要走向世界，必須首先形成自己的話語體系。當然，在全球化的時代，我們應該注重借鑒世界先進的民事立法經驗和理論研究成果，但是，借鑒并不意味著完全照搬照抄西方的話語。人在天地間，貴在自立，國家和民族貴在自強。我們的民法，也應當在世界民法之林中有自己的一席之地。作為民法學工作者，我們所做的一切，都應朝著這個目標而努力。筆者一直希望能夠為構建中國民法話語體系這一宏偉目標貢獻自己的一份力量。

2008年本書第一版出版后，筆者對民法典體系理論做了進一步的思考，從而形成了本書的第二版。第二版對民法典體系理論的修改主要體現在如下方面：首先，增加了民法典價值體系的內容，以形成民法典內在價值體系和外在規則的協調。其次，根據《侵權責任法》等新法律的頒行，修改了相應部分的內容。再次，針對近年來人格權理論的發展，充實了相應的體系理論。最后，根據近幾年自己在民法方法論和民法解釋學研究中的心得體會，對民法典體系的相關問題也做了進一步的反思和修改。

理論是灰色的，生活之樹常青。民法典的立法體系雖會受民法典的理論體系的影響，但從根本上源于社會生活實踐，需要適應社會生活的變遷而不斷完善。偉大的改革開放和社會主義市場經濟的實踐，為民法典和民法學體系的完善提供了深厚的土壤和廣闊的作為空間。實踐在發展，理論也在進步，為此，筆者需要不斷總結深化民法典體系的研究課題，以期在未來做進一步的完善，也期望讀者對本書提出寶貴的意見。

2012年8月于人大明德法學樓