古代文學研究的思想境界

中國社會科學院文學研究所　劉躍進

會議的主題是“視野與方法”，這也是近年來學術界特別關注的兩個話題。20世紀80年代，我們特別注意“方法”問題，90年代以后，我們又將“視野”作為問題反復討論。其實，這是兩個不同層次的問題。“方法”與學術技巧相關聯，而“視野”則與思想境界密切相關。

過去，我們比較重視方法，以為方法改變，學術研究就會有較大的改觀，于是設想了種種方案，也引進了種種方法，為此，還曾展開過種種有益的論爭，也進行了種種學術實踐。問題是，在方法的園地耕耘多年之后，我們發現，問題依然很多，且有愈演愈烈之勢。據權威部門統計，古典文學研究從業者已經多達十萬人以上，多是學位體、項目體培養起來的，而今又有優博體在年輕的博士群體中十分流行。學術研究越來越匠氣化；有的學者，平面克隆自己，越做越表面化；隨著網絡時代的到來，讀書越來越方便，而耐心讀書的人卻越來越少；大家都渴望對前人有所超越，擁有優異的研究成果，有些學者卻為此標新立異，貪多求快，成批制造著作。據主管部門統計，僅2013年全國出版物已經多達41萬種，其中堆積的所謂學術著作又有多少可以經得起歷史的檢驗？文學研究強調國際化，本意是增進東西方文化的交流，但在現實中，有的研究者對西學不辨優劣，對本土文化缺乏自信，唯洋人馬首是瞻，不僅對其作廉價的吹捧，甚至挾洋人自重，自己也模擬洋腔洋調，自以為高明。還有兩種極端傾向，或自命為文化精英，躲進書齋，沉湎于個人的研究想象，故作高深，追求所謂純粹個人價值的自我實現；或有意無意地誤讀經典，追求商業炒作，扭曲文學價值，將嚴肅的學術研究變成娛賓媚俗的工具，迎合當前社會在一定程度上存在的浮躁風氣。

上述種種不正常的現象，如果僅從學術方法上尋求原因，還是不能解決問題。究其根本，還是我們的思想境界出現了問題。部分學者過于看重自我，過于關注自己的學術小圈子，而忘卻一個基本道理，那就是，我們為什么要從事學術研究。

這就要求我們要反思文學史研究的目的問題。薩特就曾經提出過這樣的問題：“對于饑餓的人們來說，文學能頂什么用呢？”其實，還可以擴大一點說，整個的人文社會科學研究，對于饑餓的人們來說，能有什么現實的用處呢？如果是現實的理解，確實沒有任何用處。但是人文科學的研究，最終體現在對于人的終極關懷和探索上。清代學術史上有漢學、宋學之爭，在清代漢學內部，又有吳派與皖派之爭。我曾寫過《段玉裁卷入的兩次學術論爭及其他》（注：劉躍進：《段玉裁卷入的兩次學術論爭及其他》，載《文史知識》，2010（7）。），最終歸結到學術研究的目的以及由此決定的方法上來。從學術層面看，論爭的焦點只有一字之差，而在這背后，似乎又涉及古籍校勘原則的根本分歧。段玉裁等人認為“照本改字”并不難，難的是斷定“立說之是非”，也就是作者“所言之義理”。由義理而推斷古籍底本之是非，不失為校勘的一個重要途徑，也就是后來陳垣先生歸納的所謂“理校”。段、王之學最為后人推崇的，往往在這里。而顧千里則強調“不校之校”，寧可保持古籍原貌，也不要輕易改動文字。顧千里為惠氏學，信家法，尚古訓，恪守漢人做法。而段玉裁為戴氏學，認為漢儒訓詁有師承，有時亦有附會，他們從事文字訓詁和典章制度的研究，最終的目的還在義理的探究。這義理的背后，是人。

美國著名歷史學家詹姆斯·哈威·魯濱孫《新史學》認為，歷史的范圍非常之大，歷史的功效，主要是了解我們自己以及人類的問題和前景。“歷史可以滿足我們的幻想，可以滿足我們急切的或閑散的好奇心，也可以檢驗我們的記憶力。……但是歷史還有一件應做而尚未做到的事情，那就是它可以幫助我們了解我們自己、我們的同類，以及人類的種種問題和前景。這是歷史最主要的功用，但一般人們所最忽略的恰恰就是歷史所產生的這種最大效用。”（注：［美］詹姆斯·哈威·魯濱孫：《新史學》，15頁，北京，商務印書館，1989。）

回顧學術史，我們還發現，文學研究的意義和價值的實現，最終取決于研究者的思想境界。如果把學術研究僅僅視為滿足好奇心，或者是為了稻粱謀，追求在小圈子內分享的文學研究，那是沒有生命力的。其結果必然是使理想缺位，自我邊緣，與現實社會、與人民大眾越來越遠，就走不出徘徊的困局。真正優秀的研究工作者，要站在歷史的高度，深刻地理解人民大眾的理想和追求，密切地關注時代的變遷與社會的發展，把自己的研究工作與人民大眾的需要和國家民族的命運聯系在一起，才能獲得發展的生機，才能提升學術的品位。20世紀30年代，著名音樂家冼星海在法國留學時，看到祖國的危難，在悲痛里“起了應該怎樣去挽救祖國的危亡的思念”，為人民留下了不朽的音樂作品。“九·一八”事變之后，著名學者姜亮夫先生的思想受到強烈沖擊，異常激憤，于是決定從“民族性”、“民族文化特點”入手，探索“民族貢獻與今后出路”，于是發表《殷夏民族考》，首次提出“龍”圖騰命題。此后，眾多學者接力，將龍圖騰與實現中華民族“團結起來救國”的理想聯系起來，成為時代的最強音。正是基于這種勇于擔當的精神，他們拓寬視野，獲得了廣闊的研究空間，他們的研究成果本身也具有了深刻的人民性和現實感，真正發揮出啟迪民心、凝聚力量的作用。這是前輩學者留給我們的最深刻的精神啟迪。

顧炎武《日知錄》卷十九大聲呼吁文章必須“有益于天下，有益于將來”。今天，我們確實應當認真地想一想當代學者的使命是什么，這個時代的主題是什么，我們追求的終極目標是什么。做學問，題目可以有大有小，但是，必須要有寬廣通透的學術視野和關注現實人生的精神境界。否則，我們的學術只能越做越技術化，而缺少人文情懷；越來越脫離社會，而引起人們對于文學研究的誤解乃至排斥。由此看來，解決研究者的思想境界問題，才是問題的本質。

應當認識到，文學研究在傳承文明、服務社會、弘揚社會主義核心價值觀方面有著不可替代的潛在作用，是提高全社會文學藝術欣賞品位、建設“美麗中國”的重要環節。從這個意義上說，文學研究又是一項功在當代、利在千秋的人心工程。為此，文學研究工作者要勇于承擔使命，不斷探索新形勢、解決新問題、凝聚新思想，真正拿出讓人民滿意的學術成果，才有可能真正實現文學研究的本質意義和長遠價值。這也是我們為什么把“視野”和“方法”作為大會討論的關鍵詞的原因所在。