如花美眷，似水流年，從河畔之洲到關(guān)關(guān)雎鳩，有多少人在這江南潤濕的空氣中緩緩走出，躲不過的是反復(fù)無常的情感糾結(jié)。悠悠的千年中，花開又花落，到底惹人心塵的情為何物，只怕是最叫人搖曳心思，很輕易地便能嗅到愛情的滋味。

愛情不經(jīng)意的流露

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

——《周南·關(guān)雎》

翻看《詩經(jīng)》的時候窗外落著小雨，瀝瀝淅淅，那關(guān)關(guān)雎鳩、蒼蒼蒹葭就在江南這濕潤的空氣中徐徐打開，充盈豐沛的原初之氣撲面而來，似乎一切都鮮活如初。

關(guān)關(guān)和鳴的水鳥，相伴棲居在河中沙洲。那善良美麗的姑娘，是君子的好配偶。長短不齊的荇菜，在船左右兩邊撈它。那善良美麗的姑娘，醒來睡去都想追求她。思念追求卻沒法得到，深深長長的思念啊，教人翻來覆去難以睡下……

一部中國詩歌史就在這淳樸而清麗的民歌中悄然盛開，雎鳩悅耳鳴叫，荇菜茂盛生長，古樸醇厚漸漸顯露，盎然的曲調(diào)像一首天籟之音娓娓而來。

《詩經(jīng)》以這首以愛情為名的《周南·關(guān)雎》作為開篇，不得不讓我們承認(rèn)愛情在生命中處于重要地位。細(xì)讀下來，這首詩歌無疑是講一個男子對一個女子的濃烈追求。

愛情本就無比美好且無可回避，而一些衛(wèi)道士解讀《關(guān)雎》時非要說它是歌頌“后妃之德”的，這不禁讓人聯(lián)想到《牡丹亭》中的一幕：杜麗娘在私塾中受學(xué)，迂腐的塾師陳最良講到《關(guān)雎》之時內(nèi)心慌亂至極。那當(dāng)然，對著一個美麗的深閨少女談?wù)搻矍?，不由他不窘迫！于是他試圖讓杜麗娘相信，《關(guān)雎》只是歌頌之篇，而聰明的小姐早在詩句中嗅到了愛情的味道，粲然一笑。愛情就在此時悄悄埋下了種子，等待著發(fā)芽，茁壯成蔭。

回到《關(guān)雎》，在清脆盈耳的鳥鳴聲中，來到這片長滿荇菜的沙洲，觀望到兩千多年前的淑女與君子的綿綿愛情。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”田野之中，空氣清新，雎鳩和鳴，河水微瀾，古樸單純的情愫就以這樣的暖色調(diào)漸漸氤氳開來。風(fēng)中曳蕩著翠綠如墨的柳條，地上盛開灼灼欲燃的花朵，一派生動的景致中，君子卻孤身一人，這怎么讓他受得了？

所以，河岸之上，徘徊著的小伙子，他一會兒張望，一會兒低頭，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，時間不斷流逝，河心綠地上停留的雎鳩飛走一只又來了一只，他還沒有離去的意思。雎鳩在斑駁光影之中不停歡唱，男子對著河心開始發(fā)呆。密密麻麻的荇菜如翠玉凝成，青青成茵，它們的莖須在流水的沖刷下參差不齊，漣漪纏綿，它們的葉片如指甲大小，陽光落在上面閃爍著動人的光澤。

姑娘穿著和荇菜一樣色澤的羅布裙子，陽光照在她身上，游曳著微甜的氣息，她臉露笑容，提起自己的裙擺，輕輕蹚過他們家鄉(xiāng)的這條小小河流，采摘青青的荇菜，她束起來的頭發(fā)里有著撲鼻的花香，仿佛有一只只蝴蝶從里面飛出來。引得所看到的人不禁心旌動搖，恨不得立刻上前追求。遠(yuǎn)處的桃林如云似錦，灼灼其華，綻放著一年的繁華，也開滿小伙子一樹的思念與憂愁，美麗清純的姑娘已經(jīng)闖進(jìn)他的心懷，夜深的時候，輾轉(zhuǎn)反側(cè)都不能入眠——滿腦子里都是女子笑語翩躚的模樣、婀娜多姿的風(fēng)姿，卻是“求之不得”，沒有辦法接近。

現(xiàn)代著名作家沈從文說美都是散發(fā)著淡淡的哀愁的。他認(rèn)為美是理想化的東西，是高于現(xiàn)實(shí)的，我們追求它卻永遠(yuǎn)得不到它，就有種愁緒在里邊。有人也說人生最痛苦的事就是求之不得，一個人那么摯愛的東西卻無法得到，這怎能不痛苦呢。美天生就帶了一份哀愁。

如此說來，《關(guān)雎》愛情的美妙，不僅美在窈窕，美在寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的相思，美在琴瑟友之、鐘鼓樂之的希望，更美在最初時候的那份在河之洲、左右流之的不可得。“文似看山不喜平”，《關(guān)雎》有這段“不得”，全詩一下子鮮活豐富起來。小伙子煎熬難挨，從床頭直起身來，徘徊在院子里面。最后終于明白要靠自己去爭取屬于自己的幸福生活，采取措施對心儀的姑娘表白。

于是，第二天，在水草叢生的河岸，薄霧之中，小伙子就對著來到河邊的姑娘撥動起了琴弦。美妙的琴聲，在清晨的薄薄白霧和細(xì)微水波里，婉轉(zhuǎn)動聽，和著關(guān)雎的清脆鳴叫，夾在微熏的風(fēng)中，流向女孩采荇菜的地方。讓我采一朵亭亭玉立的荷花送給你吧，卻又害怕它比不過你的粉嫩與美麗！讓我捧一縷柔軟似水的晨曦送給你吧，卻又害怕它比不上你的清澈與燦爛！讓我剪一片縹緲潔白的白云送給你吧，卻又害怕它比不上你的曼妙與潔凈！

小伙子鼓足勇氣，用獨(dú)特的表白與浪漫情懷打動了姑娘，打開了姑娘的心門。二人美好的生活自此開始。

“窈窕淑女，琴瑟友之?！边@也成為歷代相互傾慕的青年男女表達(dá)內(nèi)心感情的一種方式，眾所周知的就有司馬相如與卓文君的千古佳話，司馬相如在卓府的一曲《鳳求凰》換來了與卓文君的當(dāng)夜私奔。

依此來說，古人的性格并非溫和如茶、含蓄十分，從《關(guān)雎》可以看出，先秦之時，情竇初開的青年男女相思之情坦率，都毫不掩飾自己的愿望?，F(xiàn)代人面對真愛相對古人來說有時反而少了那份勇敢，“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”，我們倒是要向《關(guān)雎》中的小伙子學(xué)習(xí)了。

五代時期文人韋莊的《思帝鄉(xiāng)》一詞也表達(dá)出同樣的勇敢，輕易流露出愛情的執(zhí)著：

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家少年？足風(fēng)流！妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。

郊游的少女遇到一個英俊的小伙子，迸發(fā)了對愛情的炙熱向往，令人感動，即使不能白頭到老，也沒有什么后悔的，內(nèi)心昭示著愛情的無上美麗。這與《關(guān)雎》里面男子“明目張膽”唱出來的勇敢不謀而合。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”幾歲的小孩都會輕輕吟唱，詩中那個窈窕的姑娘，帶著古樸與浪漫，和著水鳥的鳴叫與水草的鮮綠，走過秦時明月漢時關(guān)，走過唐詩宋詞，穿越長河落日、小橋雨巷，歷經(jīng)每一個清晨的細(xì)雨與黃昏的飛雪，仍不失淡淡的美和濃濃的香。

一提及那條河流、那座沙洲，還有那參差的荇菜、那對雎鳩，就仿佛嗅到了愛情的滋味，如水如詩。

站回相遇的原點(diǎn)，等你

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔！

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處！

江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌！

——《召南·江有汜》

伸出手去，抓住的卻是一片虛無，到底是愛情走得太快，還是我們走得太慢，離幸福越來越遠(yuǎn)。

在江水的一端心事惴惴，等待著你的到來，明知道你去意已決，卻依然還是忍不住想要期待。期待著你突然出現(xiàn)，讓我心中欣喜。

這大概是《江有汜》中，女子的心事。她被丈夫拋棄，卻不肯接受這個事實(shí)，癡癡地等在江邊，在天與地的一端凝望、等待。她不愿意接受這個宿命，她執(zhí)著地相信，只要付出，總是會有回報(bào)的。

不難看出，這是一首棄婦詩。自古男兒皆薄幸，女子的全身心付出，多是換來薄情男子的無情拋棄。而從詩歌中所言的“江”“沱”可以看出，這位女子所在的地方應(yīng)當(dāng)是召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古梁州境內(nèi)長江上游的沱江一帶。依據(jù)當(dāng)時的文化和情形來分析，這位女子極有可能是一位商人婦。商人前來此地做生意，結(jié)識了婦人，婦人本以為找到了一生的依靠，豈能料到，商人結(jié)束生意之時，便是遺棄她之日。原來得到只是短暫的，而失去才是永恒的。

女子徒留江邊，哀怨地唱出了這首悲歌：“江有汜，之子歸，不我以。”狠心的人兒要回故鄉(xiāng)，卻不肯帶我一同離去。江水就好像一道人生的分割線，就此將兩人分離在了人生的此岸與彼岸。

早知如此，那當(dāng)初何必結(jié)合呢。原以為邁入了幸福的光暈，哪知卻是踏進(jìn)了更為殘酷的深淵。

古時女子的命運(yùn)多是由男子決定的，所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”便是這個道理。女子從夫，一旦踏入婚姻，便是另一段生命的開始。可是現(xiàn)在，這段生命便這樣生生地被割斷了，讓女子對這個薄情郎生出詛咒。在三章詩中，女子分別用了“不我以”“不我與”“不我過”來訴說丈夫?qū)λ谋∏椤?

層層遞進(jìn)，可以讀出女子的心情，在日復(fù)一日的期盼和等待中，逐漸走向灰暗和絕望?！安晃乙浴?，不與我一同回去；“不我與”，不再和我在一起；“不我過”，不再與我見面，刻意地回避。

事態(tài)已經(jīng)發(fā)展至此，女子就算是再傻，也能夠明白男子棄她之心多么堅(jiān)決了。數(shù)年的恩愛在男子心中絲毫翻不起漣漪，他的感情是如此吝嗇，做出的事情如此狠絕，既然恩情已隨時光的流失付之一炬了，那么自己又何必心存仁慈呢。

結(jié)尾，“其后也悔”“其后也處”“其嘯也歌”便是女子對負(fù)心漢做出的詛咒，她一廂情愿地認(rèn)為男子日后定會后悔今日的這個決定，從而痛心疾首，孤苦度日。事實(shí)上，男子很可能絲毫不會愧疚，甚至早已忘記自己還曾在江水一岸與這樣一個女子共同相守過。

女子在江邊，獨(dú)自設(shè)想著丈夫日后種種后悔背棄自己的舉動，她內(nèi)心的詛咒，還有在江邊的留守，其實(shí)潛臺詞不過是想丈夫能夠回心轉(zhuǎn)意，與她和好。

又愛又恨是女子此刻復(fù)雜的心情，也無怪她還心系那個無情之人。被人拋棄，成為棄婦，在周朝時期，禮教森嚴(yán)，女人地位卑微之際，一個被拋棄的女子，日子應(yīng)當(dāng)是很不好過的?；蛟馊死溲?，或被人唾棄，都是在所難免的。

所以，她希望男子能夠歸來，除愛之外，恐也有緩解自身處境之意。

江水滾滾，一去無蹤。當(dāng)年溫柔的誓約也早已斑駁點(diǎn)點(diǎn)，想當(dāng)日，在江邊，男子是如何對自己信誓旦旦的。可現(xiàn)如今，江水奔騰，人卻不再。

一面思念，一面詛咒，女子的堅(jiān)強(qiáng)與軟弱，在這首詩歌中體現(xiàn)得淋漓盡致。一唱三嘆，極盡纏綿，又柔中見剛，沉著痛快。

初遇男子，她曾天真地以為感情會牢靠，生活會安逸穩(wěn)定，自己不會成為望夫臺上的悲婦。誰知道生活還是和她開了一個玩笑，當(dāng)初認(rèn)為絕不可能發(fā)生之事，現(xiàn)今就真實(shí)地發(fā)生在她的身上。

許多往事，一幕一幕重現(xiàn)，而今看來，卻依然模糊不清。但是，縱使如此，女人依然執(zhí)著地堅(jiān)信：就算什么都失去了，什么都消失了，當(dāng)初邂逅的那一瞬間，依然亙古存在。

在愛情中，有些人縱使重復(fù)經(jīng)歷著一些傷害，就算刀光劍影無處躲藏，也依然在傻傻地等待。從失望，到期待，再到失望，周而復(fù)始，沒有窮盡。

調(diào)情是不是一種愛情

終風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。

終風(fēng)且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思。

終風(fēng)且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言則嚏。

曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，愿言則懷。

——《邶風(fēng)·終風(fēng)》

既刮風(fēng)又下大暴雨，見我他就嘻嘻笑。戲言放肆真胡鬧，心中驚懼好煩惱。

既刮風(fēng)又塵土飛揚(yáng)，他是否肯順心來。別后不來難相聚，思緒悠悠令我哀。

既刮風(fēng)又天色陰沉，不見太陽黑漆漆。長夜醒著難入眠，想他不住打噴嚏。

天色陰沉暗淡無光，雷聲轟轟又開始響。長夜醒著難入眠，但愿他也把我想。

《終風(fēng)》里的這個男子，戲謔輕薄，盡管見識廣博，談笑風(fēng)生，但她望著他，只是默默地傾聽，愛情在他那里，還沒有卸下面具，他還沒有以最真摯的心靈來面對。從他飛揚(yáng)的神采之上，似乎就能看出她日后的命運(yùn)，她想要的是一份真誠的愛情，而他肯拿出來的，只是一時的感情。愛情與調(diào)情的區(qū)別之處就在于，愛情需要全身心的付出，而調(diào)情則是一時，或者抱有其他的目的。

張愛玲的名作《傾城之戀》中的范柳原和白流蘇都是調(diào)情的高手，他倆各自抱著目的開始著愛情交手，范想賺取白的芳心，而白也想賺一個冤大頭結(jié)束自己下半生的漂泊。結(jié)果呢，彼此調(diào)情，彼此精于算計(jì)，都不想真心以對，愛情變成一場沒有休止的拉鋸戰(zhàn)。倒是最后的一場戰(zhàn)爭成全了他們的愛情。

調(diào)情只能讓感情陷入困境，而愛情則可以把平凡變偉大，把瞬間變永恒。在《傾城之戀》中那生死攸關(guān)的瞬間，他們沒有了挑逗與算計(jì)，彼此唯一的心思，就是希望對方平安，為此甚至想要付出自己的生命。如此才終于斷定兩個人的相愛。

賈寶玉對林黛玉說“我就是那‘多愁多病的身’，你就是那‘傾城傾國的貌’”之時，也正是他心情暴躁不安的時期，整天無事可做，穿梭于眾多姐姐妹妹之間，討好獻(xiàn)殷勤，他對黛玉的這句話怕也不是出于真心，在敏感的黛玉看來，確實(shí)是調(diào)情之語。黛玉也只好一邊惱怒一邊掉下眼淚，怕也是《終風(fēng)》里那個女孩子一樣的悲涼。

愛情的偉大之處在于擊敗調(diào)情，把調(diào)情轉(zhuǎn)化為愛情的養(yǎng)分。那時候，在愛情里，沒有輕浮，沒有褻瀆，只有天長地久。

《終風(fēng)》里的女子，不知道是不是歷來爭執(zhí)而又沒有明確結(jié)論的莊姜，不管是不是，這位女子都沒有白流蘇與黛玉幸運(yùn)，到最后她也沒有把調(diào)情化成愛情，他拋棄了她，并且不再回來，盡管他曾經(jīng)給她帶來那么多的美好。她對于這一切也心知肚明，然而現(xiàn)實(shí)讓她無能為力，只能一個人承受著傷害。

耿耿不寐的長夜，當(dāng)暴風(fēng)刮得猛烈之時，就想起他對著自己嘻嘻的笑，想起曾經(jīng)戲謔的歡樂。一個人獨(dú)處睡不著覺，但愿自己的思念能讓他打個噴嚏，好讓他知道自己在想念他，據(jù)說，一個人要是被惦記著，就會打噴嚏。真的希望他能回來，給自己真正的愛情。即使這些都做不到，那至少他能夠把自己懷念。

關(guān)于《終風(fēng)》男女主人公最后有沒有結(jié)果，詩人沒有繼續(xù)說下去，但覺得應(yīng)該沒有了下文，生命應(yīng)該就此擦肩而過。不過，也有可能在某一天，男子懊悔了會回來，但怕也是因?yàn)槔俗拥男囊呀?jīng)疲憊，而不是因?yàn)檎娑昧藧矍椤?

“曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，愿言則懷?！痹谶@樣刮風(fēng)打雷的夜里，會想起誰？還希望誰想起自己？李清照說：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流?！比羰侨绱耍锸侨朔牵{(diào)情也好，愛情也好，都只能是一個夢——一個無比悲涼的夢。

斯人憔悴，獨(dú)為一人

有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。

有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。

有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。

——《衛(wèi)風(fēng)·有狐》

男思女愛、撩人心意的詩歌，在《詩經(jīng)》中不占少數(shù)，多半也就是那些你情我愿或你不情我不愿之類的文字。時時刻刻的繾綣眷戀是最讓人心疼的愛戀，特別是在那個淳樸簡潔的時代。

天空浩渺，蟲兒和鳴，你追我趕得讓人心生艷羨。到底愛情的本初，是怎樣的一種顏色？是否單純得清澈見底，毫無雜質(zhì)？從這首《有狐》中，可以窺得一二。

在許多的文字底下，愛情總是戴著優(yōu)美的面具，被裝扮成了世界上最令人向往的圣物，所有人都為其沉醉。但在這里，愛情褪去了一切熠熠的光輝，樸素得就像手頭的一雙竹筷，無華無彩。

有只狐貍在獨(dú)行求偶，在那淇水邊的橋上。內(nèi)心充滿憂愁，生怕那人沒有下裙穿。

有只狐貍在獨(dú)行求偶，在那淇水所能夠波及的地方。內(nèi)心充滿憂愁，只怕那人沒有寬腰帶。

有只狐貍在獨(dú)行求偶，在那淇水的岸邊。內(nèi)心充滿憂慮，只怕那人的衣衫不夠。

斯人獨(dú)憔悴，卻只為他一人。

女子在那時，只需在家做女紅，無需走出家門去賺取工資以供養(yǎng)家，她也就有了年年歲歲盡心思念的時間，時時刻刻惦念著她心中所想的那個人。都快等到了歲月的盡頭，也不見君從遠(yuǎn)方歸。

究竟是思念太短，無法觸及你所在之地？還是思念太淺，不能讓你覺察到我內(nèi)心的憂慮？

自古以來，這首詩歌的主旨始終是有些爭議的，如“憫傷孤貧說”“齊桓公思恤衛(wèi)說”“憂念征夫無衣說”“傷逃散之衛(wèi)遺民說”，以及其他的說法，但拋去夫子們的一本正經(jīng)，看下來，終究還是思婦情懷的說法。而這一說法也更為貼近這首詩歌的意境。

這首詩看來，不過就是一個在戰(zhàn)亂之中失去丈夫的女子，偶遇到一位情投意合的鰥夫，由此對他展開了愛慕之情，簡短數(shù)語，不過是想表達(dá)出自己的愛意罷了。

遇見他的轉(zhuǎn)眼交會間，她心神驚動。這樣的男人，是可以依托終身而不悔的吧？女人，總歸是要找一個遮風(fēng)避雨之所。見到眼前的這個男子，婦人已經(jīng)知道，自己是甘心情愿地與他攜手。

故詩人托為此婦之言，以有狐在踽踽獨(dú)行，尋覓配偶，來表達(dá)婦人對男子的情思。之所以選擇以狐來言，詩人之意恐是覺得狐為妖媚之獸，將婦人稱為狐，也說明了這婦人是頗有風(fēng)姿的。

而狐多是情種，因此，以有狐求偶，既能揭露出這多情婦人羞澀的心事，又饒有風(fēng)致。婦人并未對鰥夫有過多的甜言蜜語，她在這首詩的三章中，反復(fù)提到鰥夫是否有衣裳穿，簡簡單單的一聲擔(dān)憂，卻是道出了最真的愛意。

傳說有一種花，專為那些苦情的人而開。此花，開在秋分前后三天，名曰彼岸花，分白色和紅色兩種，白色的彼岸花叫曼陀羅華，紅色的彼岸花又稱曼珠沙華。彼岸花，花開彼岸，有葉無花，有花無葉，花葉生生兩不見，彼此牽腸掛肚，溫柔也是帶離殤，卻無處可訴。

之于凡人，這種天堂之花，卻不分時節(jié)，時時處處開在一別兩處的有情人心里。不是我恨君生早，就是君恨我生遲，遲遲早早，總是錯過。偏偏又在有生之年遇到你?？墒牵阄覅s早已是各有配偶。

禮教的束縛讓我們難以啟齒對彼此的愛意，偷拭眼淚，上天是不是真的這么無情，偏偏要讓有情人在錯誤的時間相遇，然后，為一份無法與共的情感，各訴離別。

這位婦人一定是不愿與鰥夫天各一方的，她希望能夠和他重新組建家庭，重新享受到室家之愛，這本是人生起碼的要求，無可非議?？墒?，放置在那個禮教森嚴(yán)的時代，卻顯得困難重重。

這首詩充分而細(xì)致地表露了這位早年喪夫女子的真摯情緒，她不做絲毫的掩飾，大膽地傾訴內(nèi)心的情懷。在她的腦海中，與鰥夫邂逅的那一幕，至今似乎還在腦海中如風(fēng)回蕩，每一處回聲都是她愛的見證。

相見時的那份驚喜無限，怎么能想得到，日后想要走下去竟是如此刺骨錐心。這首詩寫的不是相思糾纏的濃醴，而是女子遭逢生活變故之后，渴望擁有一份安寧生活的期盼。有時，緣分來得就是這樣巧。

本來，兩個心如死灰的人，在紛亂狼藉的時代，就想寥寥過完此生罷了。可是上天的魔法，偏偏讓他們相遇，燃起希望。這遲來的邂逅，偏在烽火連天的時刻，綻放得如此絢爛，上天，待人到底是太好，還是太壞？

這次的邂逅，就好像一顆早熟的種子，被突兀地種進(jìn)了女子寂寞的情感之中，從她干涸的身體里，不管不顧地強(qiáng)行長出了果實(shí)，落進(jìn)這跌宕的現(xiàn)實(shí)中，成為堅(jiān)硬無聲的情感。詩歌到最后，也未能交代，對于女子的情感訴求，這位鰥夫作何態(tài)度。

不過，就算結(jié)果不盡如人意，這份情感也會成為一段人生經(jīng)歷，豐富女子的心靈。當(dāng)這段記憶在她的余生中靜靜蔓延開來，她的內(nèi)心也一定會溢滿幸福。

著名的女詩人辛波斯卡曾在她的名作《一見鐘情》中寫過：

他們兩人都相信，

是一股突發(fā)的熱情讓他倆交會。

這樣的篤定是美麗的，

但變化無常更是美麗的。

既然從未見過面，所以他們確定，

彼此并無任何瓜葛。

但是聽聽自街道、樓梯、走廊傳出的話語，

他倆或許擦肩而過一百萬次了吧？……

但愿《有狐》中的女子，也能在命運(yùn)的驅(qū)使下，找到這樣的美麗緣分，完成她出嫁的心愿。

真愛本無價(jià)

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。

——《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中的女孩與《召南·野有死麕》中的男子一樣有著好運(yùn)氣，《野有死麕》中的男子扛著獵物回家時，路遇一位懷春的女子，而《木瓜》中的女子看見一位心儀已久的帥哥走過，隨手將一個木瓜投給了他。女孩笑嫣不語，而男孩早已心領(lǐng)神會，忙把自己隨身攜帶的玉佩贈送給了姑娘。因?yàn)樗琅⒌哪竟峡刹皇瞧匠５墓?，這“投”也不是普通的投，而是將一顆滾燙的少女的心擲到了自己懷里。兩千多年前，先民都是以贈東西來確定婚姻的，這是一種習(xí)俗。

男子回贈玉佩的熱烈反應(yīng)，表示他也愛慕姑娘好久了。盡管自己的玉佩比起姑娘的木瓜貴重了不知多少倍，但是還會覺得它不能表示清楚自己的情誼，他是想永遠(yuǎn)與姑娘相好下去。這位少女收到男子回饋過來的禮物當(dāng)然是甜蜜無比，頓時心花怒放，她也知道這不是普通的回贈，而是一份愛的承諾。自己的可愛、質(zhì)樸與直接表示，換來了自己的愛情，這也應(yīng)驗(yàn)了古來的俗話“男追女，隔座山；女追男，隔層紗”。兩相情愿的感情，終于以一個木瓜連接到一起，并其樂融融地持續(xù)下去了。

在古代中國，甚至到現(xiàn)在，戀人之間的情誼都是以小物品為紐帶的，古代時經(jīng)常以瓜果、佩飾連接感情，在他們看來，一滴水、一朵花、一把扇子等都表達(dá)出深深愛意，如《鄭風(fēng)·溱洧》中的“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥”，是互贈芍藥作為定情之物。

唐代女詞人晁采的《子夜歌》：“輕巾手自制，顏色爛含桃，先懷儂袖里，然后約郎腰?！币馑际钦f我親手為你縫制的這條輕盈的絲腰巾，顏色燦爛得像鮮紅的桃花，我先把它放進(jìn)我的衣袖中，然后再送給你來束扎你的腰身。送給戀人之前先讓東西帶上自己的體溫，讓戀人感到“你中有我，我中有你”的血肉相連般的濃情蜜意，耐人尋味。

《詩經(jīng)》中還有相似的女追求男的詩歌，比如《召南·摽有梅》，與《木瓜》中幸運(yùn)的少女相比，這個女孩的命運(yùn)就不那么好了。

摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

這里的男孩不但沒有禮物相送，而且?guī)缀鯖]有搭理女孩。盡管女孩一直渴望自己心儀的那位男孩能夠揣測到自己的心思，但她仍保持著應(yīng)有的矜持與含蓄，以詩歌示意他那么多次，以眸暗示，可是等來等去，還是沒有等到他的任何回復(fù)，只好自己一個人坐下嘆氣，感嘆自己的容顏如梅般凋落，女孩真想用東西去搗男孩的榆木疙瘩腦袋。不過要是女孩投一個木瓜給男孩，就像《木瓜》這里面的女子再大膽一些，面對自己心愛的男子時，不害羞，不躲閃，從容、大膽地把自己手中的木瓜投向他，問題也許就解決了，而不是只有喟嘆了。

在《木瓜》中，古代男女之間交往把問題簡單化處理，不像我們現(xiàn)代人這樣拐彎抹角。也許現(xiàn)代人也有自己的理由，看到過太多的付出沒有回報(bào)，現(xiàn)在已經(jīng)不是那個“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”的年代，大家都在追求利益的最大化，想著以付出極少換回極多，對待感情也是這樣，都在算著自己付出多少，準(zhǔn)備收回多少。

正如有人感嘆的那樣：“現(xiàn)在的人，就想著用一根別針，去換回一棟別墅?！边@樣一來還會有真感情嗎？

要是現(xiàn)代人能夠像《詩經(jīng)》年代的男女那樣簡單、執(zhí)著，不以一副玩玩了事的態(tài)度來對待情感，相信“有情人終成眷屬”的概率將大大增加。其實(shí)，我們的內(nèi)心都是渴望有這樣一份真感情的。當(dāng)心儀的人愛著自己的時候，任誰都會將自己所有的美玉拿出來，厚報(bào)那個將“木瓜”送給自己、終生托付給自己的人。

你給我一個木瓜，我給你一塊美玉，不是為了報(bào)答，只是為了兩情相悅，只為了我們能夠相愛。

春游踏青，愛如雁歸來

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

——《鄭風(fēng)·溱洧》

西方的情人節(jié)在青年人中廣為流行，過情人節(jié)，送玫瑰花，已經(jīng)成為戀人們表達(dá)情感的一種重要方式。而在中國的民間文化里，“七夕”這個牛郎織女相會的日子也可以看作是情人節(jié)，但七夕的起源并不是十分古老，最古老的情人節(jié)應(yīng)是上巳節(jié)，《詩經(jīng)》中曾提到過不止一次，其中還有表達(dá)愛意的花朵——“勺藥”。

溱水與洧水，正漲滿春水。男士和女子，手捧蘭花滿懷香。女子說：“去看看吧？”男的說：“已經(jīng)看過了?！薄霸偃タ纯匆矡o妨！”洧水岸，場面實(shí)在盛大而熱鬧。男士和女子，相互調(diào)笑心花放，臨別相贈美芍藥。

溱水與洧水，流水清澈見底。男士和女子，熙熙攘攘多又?jǐn)D。女子說：“去看看吧？”男的說：“已經(jīng)看過了?！薄霸偃タ纯匆矡o妨！”洧水岸，場面實(shí)在盛大而熱鬧。男士和女子，相互調(diào)笑心花放，相贈芍藥表情長。

少女們面色紅潤，手持鮮花，盡情將自己火熱的目光和情感拋向自己的偶像，少年們衣著光鮮，青春的臉上洋溢著喜悅與任性，堅(jiān)定而自然地牽起心上人的手。

在《鄭風(fēng)·溱洧》這幅歡樂無比的游春圖中，傳遞出來那么多欣喜、興奮的情感！人們仿佛回到了先秦時那個充滿歡樂與美好的上巳節(jié)，聽到鮮艷的芍藥花瓣盛開時發(fā)出的愛之聲：“維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”

古時的愛情之花為什么是芍藥？《本草綱目》中記載道：“猶婥約也。婥約，美好貌。此草花容婥約，故以為名?！倍x起來是“著約”的諧音，也就是守約、赴約的意思了，符合人們的美好理想。

先秦時候法令允許男女相會，即仲春之會?！吨芏Y》上記載說：“于是時也，奔者不禁?！备鶕?jù)當(dāng)時鄭國的風(fēng)俗，每年的仲春上巳之日是大規(guī)模的民俗節(jié)日，男男女女紛紛來到溱、洧水邊，以新解凍的春水洗滌污垢，認(rèn)為這樣可以除去整個冬天所積存的病害，在新的一年里健康吉祥。

《后漢書·禮儀上》中記載道：“是月上巳，官民皆絜（潔）于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（?。瑸榇蠼e。”而對年輕男女來說，這更是自由快活的春游，趁著這個好機(jī)會在野外踏青，潑水相戲，撞見心儀的人，擇偶成家。這一天，就是政府組織、默認(rèn)的“鵲橋會”。

春游踏青的源頭就來自于這一時期，正如《溱洧》詩中，草長鶯飛二月天，溱河、洧水兩岸鮮花滿地，無數(shù)手拿芍藥花歡笑的少男少女在盡情嬉戲。這種嬉戲被稱為“春嬉”。不知道什么時候，春嬉的初始目的漸漸淡化，連名字都改為踏青，最終演繹成為一種風(fēng)靡城鄉(xiāng)的盛大群體性活動。在春天來臨時候，來一次蘇醒。

李后主就有詩云“還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，尤其到唐朝時，踏青更是盛極一時，人們往往結(jié)伴而行，杜甫《麗人行》詩中“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”就是對上巳節(jié)唐代長安曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)節(jié)日里貴族女子結(jié)伴春游情形的描繪。

在湖邊，在郊野，在青蔥夾岸的春溪，在叢樹碧草的江畔，人們帶著一種青春與快樂的氣息，摩肩接踵地游玩。這樣的日子，正是愛情生長的溫床。愛情當(dāng)然就如同這個不可阻擋的季節(jié)一樣，總是如期而至。踏青的過程中自然少不了眉目傳情，少不了言語默契，少不了欲說還羞，少不了惜別依依——愛情就這樣悄然誕生。

上巳節(jié)這個風(fēng)情搖曳的踏青日，在以前的傳說中說其制定者是女媧，最初她分陰陽，定姻緣，就明確了這是戀愛的節(jié)日。魏晉之時更多地演化成為文人雅士的娛樂活動，著名書法家、文學(xué)家王羲之的《蘭亭序》就如實(shí)記敘了當(dāng)時聚會的情形：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長咸集……”

然而更接近于上巳本色的還是《詩經(jīng)》中的《溱洧》?！朵阡ⅰ返拈_篇比《蘭亭序》過猶不及，“溱與洧，方渙渙兮”。春天到來，萬物復(fù)蘇，郊外的溱河和洧河解凍了，河水嘩啦啦地流淌，人們?nèi)绾蝸肀磉_(dá)內(nèi)心的喜悅和激動？只能陶醉在這一片春光里，愛情和喜悅之情一起在心底瘋長。眾多的男男女女之中詩人抓住了一對男女細(xì)膩的瞬間對白：

女子說：“去看看吧？”

男子說：“已經(jīng)看過了?！?

女子又說：“再去看看也無妨！”

或許女孩子很早就喜歡這位帥哥，聚會之中正好找個理由一起玩兒?；蛟S他們并不認(rèn)識，只是一見鐘情，在女孩子大膽地邀請之后，愛情就有了火花。然后是無數(shù)的“士與女”互贈芍藥，定情歡樂。

這是一幅美好的游春圖面，就像發(fā)生在我們身邊，濃郁的生活氣息，也許是《詩經(jīng)·國風(fēng)》作品的具體特征?？鬃拥摹墩撜Z》中也有“暮春者，春服既成。童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的記述，但相比之下，多了些文人雅士的學(xué)院味，少了些平常男女的真切感。

從溱、洧之濱踏青歸來的男女，他們手捧芍藥花，灑下一路芬芳。盡管當(dāng)時鄭國是個小國，還總是遭受到周邊大國的侵?jǐn)_，本國的統(tǒng)治者也并不清明，但對于普普通通的人民來說，春天的日子讓人感到喜悅，他們有節(jié)日，他們有芍藥，他們有美好生活的信心與勇氣。

情至深處，患得患失

鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多！

山有苞櫟，隰有六。未見君子，憂心靡樂。如何如何，忘我實(shí)多！

山有苞棣，隰有樹檖。未見君子，憂心如醉。如何如何，忘我實(shí)多！

——《秦風(fēng)·晨風(fēng)》

鹯鳥快速、匆忙地飛行，飛入了北邊的茂密樹林中。想念的人兒卻未能見到，內(nèi)心憂慮的情思無法平復(fù)。這可如何是好呢？難道你真的將我徹底忘記了！

山上有著茂密的櫟樹，洼地上的樹木也叢雜而生。意中人至今未能看到，內(nèi)心的擔(dān)憂無法消除。這可如何是好？難道你將我忘記得這么徹底。

山坡上長滿了樹木，洼地上挺立著山梨樹。心儀的人兒還未能見到，內(nèi)心的憂慮盡情地泛濫。這可如何是好？你已經(jīng)將我全部遺忘了！

這首詩歌以“山有……隰有……”起興，這是《詩經(jīng)》常出現(xiàn)的起興成句，用以比況物各得其宜。女子看到飛鳥都?xì)w入了山林，而自己卻總是等不到心愛的男子前來，自己愛的人難道拋棄了自己，不會再來了嗎？

在女子的心中，充滿了隱憂。戀愛中的女人喜歡胡思亂想，這是她們表達(dá)自己愛意的一種方式。她們時刻都在擔(dān)心自己愛的男人能否遵循著最初的誓約，和自己一生一世，牽手偕老。

當(dāng)然，這種心理是無可厚非的。兩個處在熱戀之中的情人無不希望朝夕廝守，耳鬢廝磨，形影不離。分離對他們來說真是要忍受極大的痛苦。正如《詩經(jīng)》中的另一首詩歌中所闡述的那樣，“一日不見，如三秋兮”，即使是短暫的離別，在彼此看來都好像是經(jīng)歷了一生一世般漫長的等待。

從這首《晨風(fēng)》中來看，洋溢的主要是想會見心上人的焦急情緒，女子見不到心愛的男子前來，心中積滿了愁緒。

男女之間，因?yàn)橄鄲鄱寄睿尚南嘞刀辔?，戀戀不舍，頻頻相會，也是無可厚非的事。詩中的女子，記著她愛的男人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，化之為歌，一段連綿不絕的想念躍然入目。縱使，詩中之人在焦急的等待中反復(fù)用起興的手法，不斷提及山鳥和樹木，但無不流露出品嘖繾綣溫柔的余味，帶著淺淺的憂傷和淡淡的哀怨。

連倦鳥都知道歸返山林，為什么我愛的男人還不回來呢？他是不是將我遺忘在這角落里，不再想起了？

都說女人是缺乏安全感的動物，這不是沒有道理的。在女人的內(nèi)心深處，她們對于愛情的理解，和男人是有些不同的。

男人認(rèn)為這世上，愛情并非是唯一重要的事情，他們有遠(yuǎn)大的理想要追求，有重要的目標(biāo)要達(dá)成。在男人的世界觀中，這個世界是多姿多彩、精彩絕倫的。可是在女人的眼中，愛情卻是她們?nèi)松闹?，尤其是在上古時期，那時的女子，除了期盼嫁給一個能夠安心托付終生的男人，還能對自己的人生作何要求呢？

這首《晨風(fēng)》正是抓住了那時女子的這種最普通也最能折磨人的心理。整首詩在淺淺的吟唱中，將想念情人的心緒層層跌宕展開，猶如湖中水紋，一層一層在思念的微風(fēng)中蕩漾開去。映入眼簾的，全是心痛。

直露地表白自己的思念情緒，沒有任何的事件和其他情懷。但盡管如此，也依然是讓人感動的。

“我不求天長地久的約定，只希望，生生世世的輪回里有你”，讓人低眉無語。

“只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎?，再也沒能忘掉你容顏”，只有切切地期盼，默默地祈禱。天邊的你，總在眼前；明明感覺在眼前，可是，你卻身處天邊。

等待，讓人在光天化日之下無處可藏，睜眼閉眼都躲不開。你在云朵里，你亦在路上。

可是，勇敢的人卻迎頭直上。撞到頭破血流時，還怕對方一個人無法呼吸。于是，每一天，每一天都在描繪著愛，生生死死，穿越古今。

等待的過程，也就是猜測萬般可能的過程。真等見到他了，依著他的時候，心里的怨氣也就瞬間遁去。

這就是詩中女子那一丁點(diǎn)兒的要求。她卑微地只是希望能夠抬眼間，就能在眼眸中印下男人的影子。只要片刻見不到男子，她就會覺得情無所托。

情至深處，這種患得患失的情緒便會愈演愈烈。

或許，我們可以這樣理解，正是因?yàn)閻壑睿詰n心太切。

都說用情太深的人，前一個輪回里，至死都舍不得忘掉心心念念的那個人，會拒絕喝下孟婆湯，以便來世再眾里尋他。可如果想拒絕遺忘，便要受那千年水淹火炙的折磨和痛楚。但是，總還會有那么幾個人，寧愿選擇忍受千年，以換取來世有他。

這便是女子對男子的愛情：無欲無求，只要能夠看到他就足夠?？粗粋€人在自己的面前，喜怒哀樂自然施展，不問他是否也是念念不忘，能為他遞盅把盞就是莫大的享受。

只是，如今不見君，怎堪又憶起曾幾何時，你面帶微笑款款而來的情景，那時的一切都是那么美好?，F(xiàn)在，眼看著太陽從山邊升起，希望一點(diǎn)一點(diǎn)地點(diǎn)燃，又看著光線一點(diǎn)一點(diǎn)地撤出山邊，然后竭力告訴自己，總有一日，還會重逢的。

可是，點(diǎn)點(diǎn)思緒還是不爭氣地一涌而出，不知道究竟要過幾時幾日，才能夠見到你，才能夠讓我的心情守得云開見月明，將積攢了的情緒全部釋放。

那些望眼欲穿的傷痛，自己一個人承受，擔(dān)心也好，憂愁也罷，都會一股腦兒淹沒在你給的幸福里，心情驟然愉悅，情緒驟然舒緩。一份情，從秋盼到春，也無心怨懟。

若是，情意繾綣，倒也甜蜜。

但自古，聽苦情者多，聞蜜情者少。

只因?yàn)槿撕Ｖ卸嗫戳四阋谎?

裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽(yù)處兮。

裳裳者華，蕓其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶矣。

裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。

左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。維其有之，是以似之。

——《小雅·裳裳者華》

“正爾在群形之中，便知非常之器。”有的人的特別，不在于他的身份或者地位，更不在于他的服飾或者座駕，而就只在于一眼看到他時，心中難以忽視的歡快——我覯之子，我心寫兮。

幾千年前就有人吟唱著這樣的詩句，翹首等待著心目中君子的路過。這種浪漫完全可以媲美席慕蓉筆下那棵癡情的、開著花的樹，一樹的嬌羞與溫柔，想著要去換一眼對視時候的回眸。

其實(shí)這個人的特別之處究竟是什么，可以讓那輕輕一瞥承載著前世回眸時所期待著的滿滿的情意，這個問題同樣也輾轉(zhuǎn)在癡坐于野外田埂之上的癡情人的腦子里：是因?yàn)樗┲屑y章的衣服？還是他坐著四匹馬拉著的車？或者是他游刃有余的駕車之術(shù)？這樣的問題他還可以無休止地自問下去。

可是都換不來真正的結(jié)果，為什么那么期待見到他？其實(shí)僅僅是因?yàn)椤拔矣M之子，我心寫兮”而已。這就是《小雅·裳裳者華》告訴我們的這個看似平常卻情意深長的一個故事。

《詩經(jīng)》歌頌愛情的詩句有很多，“窈窕淑女，君子好逑”“漢有游女，不可求思”“所謂伊人，在水一方”。

但是，《小雅·裳裳者華》給我們帶來的歡快感是更加輕松、美麗的，我們無法考究詩人是什么樣的身份，甚至連是男是女都不可知，通過描述，我們只是隨著詩人期盼的人的出現(xiàn)而同樣歡喜。就像陰云密布的時候立刻被太陽溫暖，寒風(fēng)徹骨的時候仿佛沐浴在五月的陽光下，我們此時都站在陰溝里，但仍然仰望著天空。

這種美好就像鮑勃·迪倫用他那特別的嗓音唱著：you make me happy when skies are grey！你的種種美好是因?yàn)槟憬o我?guī)淼奶厥飧杏X。

這種感覺叫作一見鐘情。荷西第一次看到三毛時便是這樣的歡欣。這樣的美好是純潔無瑕的，如果只是走馬觀花式的美麗，會讓人應(yīng)接不暇。

一見鐘情在愛情故事的長河里往往被冠以不切實(shí)際的典范，這樣的愛情是令每一個人憧憬的，但是每一個置身事外的人都不愿意去祝福這種美好。多么奇怪的現(xiàn)象！是因?yàn)橐灰婄娗檎娴闹皇强瓷先ズ苊蓝?，還是每個人都悄悄地隱藏著自己邪惡的妒忌之心？

但是回到詩歌、電影、文字中，這樣的情節(jié)是每個人都愛的，看到這首干凈、純粹的《裳裳者華》的時候，我能想象到的是合卷的下一秒這位翩翩君子就駕馬而過，并且無意地向癡情人所在的方向掃了一眼，但是絕對沒有注意到此人?；蛟S他們之后會有交集，會有邂逅，但是這個時候兩不相干地擦肩而過才是真正的美好。

人人都說《詩經(jīng)》是“樂而不淫，哀而不傷”的，重點(diǎn)不是樂或者哀，而是一個度的把握。童話的美好是因?yàn)樗鼈兌记∏稍谛腋傞_始的時候戛然而止。只有留有想象的空間，故事才能令人遐想。

她可能上次只是在這里見了他一面，僅僅無意的一眼，就在有意者的心里留下了深深的烙印，這種打動是一瞬間的征服。而后在這里再繼續(xù)的故事雖然滿眼都是鮮花，但是腦子里卻無時無刻不在想著那個令她憧憬的君子。君子的氣場十足，已經(jīng)完全凌越于此刻的滿眼蕩漾著的花叢。

無論是其葉湑兮或是蕓其黃矣，結(jié)果都思前想后轉(zhuǎn)到了“我覯之子”的種種神氣。最后干脆不再將眼神落在花朵的身上，而是魂已經(jīng)飛到了很遠(yuǎn)的地方，癡癡地想著這位君子御車前來的風(fēng)光。

方玉潤讀到最后一句時也極是覺得有趣，他在《詩經(jīng)原始》里就說道：“末章似歌非歌，似謠非謠，理瑩筆妙，自是名言，足垂不朽?！?

也恰是最后一句跟隨著詩人的想象所見或者是腦中印象把詩歌推向了高潮，結(jié)束了之前稚氣、輕快的癡心人魂不守舍的吟唱，詩歌到這里的突然斷弦而止，讓這首美妙的小雅余音繞梁三日。

詩歌雖然結(jié)束了，但是故事肯定還會繼續(xù)下去。這樣的鐘情此時是最美好的，不管是愛情還是只是憧憬之情。

再回到這句“正爾在群形之中，便知非常之器”，其實(shí)說的是嵇康。他的氣宇非凡即使是在一群人之中也可以一眼便看得出來。這樣的名士風(fēng)度自古就有之，眼下這位君子也是如此。

中國的審美意識就是從人物的評鑒開始的，越是古時，美貌與氣質(zhì)越被器重。古文里說到鄒忌，沒有介紹他的任何來歷，只是說“修八尺有余，而形貌昳麗”。

這樣的傳統(tǒng)并不是只注重外表的膚淺，在那個時代姣好的形象充分說明了“禮”。尤其在西周那個“禮未壞樂未崩”的年代，無論是“維其有章矣”還是“乘其四駱”，都是當(dāng)時“禮”的典范。也正因?yàn)槿绱耍嚿系木硬欧袭?dāng)時人的審美觀念，為路人所鐘情。

鐘情或是一見鐘情都是美好的，他們彼此是陌生的，其中的一方或者雙方都符合了對方的種種審美條框，這是多么難得的一件事。這樣美好的事情發(fā)生的頻率很是寥寥，流傳下來的都是千古風(fēng)流。

眼前的這首《裳裳者華》將這動人的一幕真實(shí)地跳動在文字上，肯定也于幾千年前在我們此時滿目春光的土地上演繹過。這種浪漫與情調(diào)亙古不衰，至今讓我們跟隨著文字而歡悅，跟隨著詩人而憧憬。