第一節 中華傳統文化中的共同體思想與實踐

命運共同體強調各國和平共處，體現的是以“和”為本的共贏理念，其理念扎根于中華傳統文化，是對中華優秀傳統文化“天下為公”“和而不同”的傳承與發展?！疤煜聻楣薄昂投煌?，體現的是共贏與共享，體現的是天下擔當，對于解決當今國際社會的矛盾、分歧、糾紛和沖突，具有重大的指導意義。命運共同體是推動構建新型國際關系的外交指南，是對中國睦鄰實踐的總結與提升，體現的是親誠惠容的睦鄰觀、富鄰觀。在古代社會，周邊國家都曾在中國提供的命運共同體這一公共產品中享受過中國發展的紅利。在未來，中國發展的紅利亦將輻射到周邊，澤被周邊。

一、命運共同體與“天下為公”

古代中國，崇尚和諧的先賢們向往天下為公的大同社會。早在2000多年前的《禮記·禮運》中，描繪了古代中國先賢們向往的大同社會和理想天國。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”在大同社會里，社會和諧建立在人本主義基礎之上。和諧統一是中國傳統文化的精髓之一，中國傳統哲學認為，矛盾既有同一性，又存在斗爭性。和諧統一是世界的根本特性，斗爭性則蘊含于和諧統一之中。北宋哲學家張載說：“太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜，相感之性，是生氤氳、相蕩、勝負，屈伸之始?！?img alt="郭齊勇：《中國古典哲學選讀》，人民出版社，2005，第474頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/019826/14572806304501306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751141128-DXmMBxA6T6kaj91lH0GI7hpYtxsy5wnb-0-95f7ab76e3eecdbddfa39a8d2bdeca30">張載認為，所謂道就是太和，是指天地陰陽，宇宙萬物和諧的最高層次。同時，和諧并不排斥差異和矛盾，所以，太和包含浮沉、升降、動靜，宇宙在陰陽交合、剛柔相推的運動中抵達和諧。

古代中國是一個陸權主導的國家，農業是中華民族生存之本。以農立國的古代中國與自然打交道甚多，既敬畏自然，也贊美自然、熱愛自然。在生產技術低下的古代，農業耕作受自然條件的限制很多，農民渴望風調雨順，對大自然充滿敬畏之情。古人追求的“天人合一”境界即是尊敬自然、敬畏自然的現實表達，反映了古代中國關于和諧世界的人生理想?！吨芤住ば蜇浴氛f：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦。”說明古人對自然規律有了一定的認識，意識到人是自然的產物。由于“天道”博大而不可違，人類就必須尊重自然并且遵循自然規律來行其事。故《文言·乾》中有云：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎？”其意思是說，圣人會了解自然界，以使自己的行為符合自然規律，達到天人協調一致，人與自然和諧相處。

《周易·系辭傳》中有一句名言：“天地之大德曰生?！逼湟馑际?，天地最大的美德是孕育生命，維系生命的延續。宇宙的本真狀態是和諧共生，宇宙涵蓋了生命的發生和發展，體現著生命體之間相互滲透、相互影響、相互促進的有機聯系。人類只有在實現生命秩序和諧的基礎之上，才能理解生命的真諦，才會擁有真正的生命。人類，與宇宙萬物一樣，具有生長發展的本性。孟子認為，人的本性應體現在惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，人類身上這些仁愛、正義、秩序、理性的美德是社會前進的動力。人類的生存與發展，是為了讓生活更美好，讓世界更美好。宇宙的和諧需要依靠人類的美德，正所謂“人能弘道，非道弘人”。宇宙的美好，離不開人類的實踐活動，有德性、有擔當的人類能夠促進宇宙的美好，無德性、無擔當的人類則可能給宇宙帶來沉重劫難?！吨杏埂吩唬骸拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！币馑际钦f，只有極端真誠的人才能充分展示其本性，才能帶領大眾發揮本性，最終幫助天地培育生命，就可以與天地并列為第三了。賢能之人參與天地萬物的大化過程，體現了人類對萬物前途與命運的關切，體現了“民吾同胞、物吾與也”的包容胸懷，體現了人類與自然命運與共的認知。

著名歷史學家湯因比說，解決21世紀的問題，需要中國的儒家思想和大乘佛法。為什么湯因比這樣推崇中國傳統文化呢？這與儒家和諧思想密切相關。儒家思想強調人與自然的和諧統一，強調人與人、國與國之間的和諧。儒家和諧思想體現了古代中國對不同群體、不同思想的兼容并蓄。儒家天人合一、天下為公等和諧思想，能有效彌補西方主客二分的思想，有效解決世界發展難題。世界各國國情各有不同，發展模式自然各異，但在生態保護和自然環境的合理開發上，世界各國必須要達成廣泛的統一。和諧思想是我國構建新型國際關系的價值基礎，是人類命運共同體理論的重要思想淵源。構建人類命運共同體，就是要構建平等、和諧、合作、共贏的伙伴關系。在共同體框架下，世界各國一律平等，溫柔以待。世界是人類的世界，不是發達國家任意擺布的世界。發達國家絕不能為了自身的利益，而讓發展中國家為其所造成的生態和環境問題買單。

中國的傳統文化理想是“天下主義”?？鬃诱f“大道之行也，天下為公”；子夏說“四海之內皆兄弟也”。顧炎武、王夫之對“國”與“天下”作了區分，認為國是指政權，天下是指文化，天下在國之上。顧炎武說：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！笨梢?，民族國家是一部分人的，天下是全人類的。古代中國的天下主義是從文明開化來劃分的，重視的是政教禮樂，并不重視樣貌特征，所謂“進于夷狄則夷狄之，進于中國則中國之”。中國的天下主義文化與中國獨特的歷史道路和社會結構有關。秦朝統一六國，統一文字、度量衡、貨幣，實行“書同文”“車同軌”，對后世中國的天下一統格局奠定了基礎。漢朝在前代天下主義文化的基礎之上，形成了天下主義世界觀，奠定了統一格局的局面。古代中國的“朝貢”體制把“以誠待人”?！耙缘聭堰h”作為處理對外關系的指導思想，把“協和萬邦”作為它的理想目標?！昂推桨l展思想是中華文化的內在基因，講信修睦、協和萬邦是中國周邊外交的基本內涵?！?img alt="習近平：《深化合作伙伴關系—共建亞洲美好家園》，《人民日報》2015年11月8日02版。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/019826/14572806304501306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751141128-DXmMBxA6T6kaj91lH0GI7hpYtxsy5wnb-0-95f7ab76e3eecdbddfa39a8d2bdeca30">“協和萬邦”的要旨是道德教化為本，以修養自身為前提，并以此去感化其他邦國，反映了中華修身、齊家、治國、平天下的文化主張。中國傳統天下觀強調的是文化上的主動認同，而不是武力征服，其主導價值是追求秩序上的和平狀態。

“近代以來，中國經歷了長達一個多世紀的積貧積弱、風雨飄搖的年代，我們比誰都懂得發展的重要、穩定的可貴。中國的發展進程得到周邊國家幫助和支持，中國發展成果也為周邊國家所分享。中國愿意把自身發展同周邊國家發展更緊密地結合起來，歡迎周邊國家搭乘中國發展‘快車’‘便車’，讓中國發展成果更多惠及周邊，讓大家一起過上好日子。”“中國堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持奉行睦鄰、安鄰、富鄰的周邊外交政策，堅持踐行親誠惠容的周邊外交理念，堅持共同、綜合、合作、可持續的亞洲安全觀，致力于構建更為緊密的中國—東盟命運共同體，推動建設亞洲命運共同體?！?img alt="習近平：《深化合作伙伴關系—共建亞洲美好家園》，《人民日報》2015年11月8日02版。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/019826/14572806304501306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751141128-DXmMBxA6T6kaj91lH0GI7hpYtxsy5wnb-0-95f7ab76e3eecdbddfa39a8d2bdeca30">新中國成立后，中國政府提出了著名的“和平共處五項原則”“親誠惠容”和“命運共同體”等外交政策。在安全方面，中國強調共同安全，摒棄以軍事同盟為基礎的片面安全觀，主張以共同安全作為國際安全合作的方向和基礎。中國從全人類的共同利益出發，強調共同安全觀念，是新時代條件下天下為公精神的高層次體現，與傳統中國天下為公文化內核有著一脈相承的特征。

當今世界，社會發展引發的環境問題，成為全人類面臨的共同問題。解決全球性環境問題，需要解決問題的全球性、創新性思維，人類命運共同體思想中關于“天人合一”的生態觀正是創新性思維的具體體現。2015年11月，習近平總書記在巴黎氣候變化大會開幕式上，發表題為“攜手構建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制”的重要講話，提出了“我們應該創造一個包容互鑒、共同發展的未來。面對全球性挑戰，各國應該加強對話，交流學習最佳實踐，取長補短，在相互借鑒中實現共同發展，惠及全體人民。同時，要倡導和而不同，允許各國尋找最適合本國國情的應對之策”。充分體現了中國政府解決全球環境問題的積極態度和創新性思維，體現了共同體思想。中華傳統文化中的“天人合一”觀念，是人類命運共同體意識中的重要內容。習近平總書記引用了《荀子·天論》中“萬物各得其和以生，各得其養以成”的名言，強調中華文明天人合一、尊重自然的優秀傳統。

在十九大報告中，習近平總書記指出，要加快生態文明體制改革，建設美麗中國。習近平指出，要堅持人與自然和諧共生?！敖ㄔO生態文明是中華民族永續發展的千年大計，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，像對待生命一樣對待生態環境，形成綠色發展方式和生活方式，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設美麗中國，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全做出貢獻?！?img alt="《生態文明：繪就美麗中國新畫卷》，人民網，http://cpc.people.com.cn/19th/n1/2017/1021/c414305-29599877.html。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/019826/14572806304501306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751141128-DXmMBxA6T6kaj91lH0GI7hpYtxsy5wnb-0-95f7ab76e3eecdbddfa39a8d2bdeca30">正確處理人與自然的關系，把環境與國家治理協調考慮，在中華傳統文化中具有重要意義，也是“人類命運共同體”思想的重要思想淵源。

中庸之道的“太平和合”與人類命運共同體的內涵具有一致性。在中國文化中，中庸強調中正平和，追求“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。人類命運共同體在方法論上體現了中庸之道。十八大以來，中國提出了一系列新理念、新倡議和新觀點，例如，提出親誠惠容的周邊外交理念，總結提出了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為特征的絲綢之路精神，倡導共同、綜合、合作、可持續的亞洲安全觀等。這些新理念體現著中國傳統文化中庸思想與和合思想，并貫穿于中國與世界關系的方方面面。

人類命運共同體精神與中華文明的倫理精神都強調整體思維和天下情懷，在理念上具有內在一致性。中華傳統文明強調追求天人合一的境界，自先秦開始，諸子百家皆以追求天人合一為使命，所謂“大道之行也，天下為公”。千百年來，盡管朝代更迭、世事變遷，但追求天人合一的精神內核一直綿延不絕。近代以來，中華文明遭受西方文明的沖擊與壓制，但中華文明的精神世界依然沉穩內斂，并未改弦易轍。在全球化新時代，習近平總書記汲取中華文明的優秀傳統，弘揚中華文明的古老智慧，并對其加以創造性轉化與發揚，提出人類命運共同體的主張，推出了解決世界難題的中國方案。中國古代“天下為公”“公正無私”的傳統文化對當今世界發展具有重要的指導意義。以天下和諧、安全、發展為指導，建立國際政治經濟新秩序，促進世界均衡發展，方能維護世界和平，促進發展。構建人類命運共同體，“政治上堅持正義、秉持公道、道義優先，經濟上堅持互利共贏、共同發展。要找到利益的共同點和交匯點，有原則、講情誼、講道義，多向發展中國家提供力所能及的幫助”。如此，國家間彼此信任，世界安全發展，各文明間彼此交相輝映，美好的新世界才能真正地形成。

人類只有一個地球，各國共處一個世界，市場化、信息化、網絡化已將國際社會聯結為一個整體，整個世界正日益形成一個你中有我、我中有你的“命運共同體”。各經濟體在交往合作中增進友誼，但也在競爭中加劇了矛盾。人類在開發自然中獲得了收益，但也惡化了人類的生存環境。在復雜的全球性問題面前，任何國家都不可能獨善其身。因此，倡導人類命運共同體意識，以中國傳統智慧“天人合一”論來應對當前全球性問題，堅持人與自然的和諧共生，建設和諧、共生、共榮的世界，是中華文明在新時代對世界的重大貢獻。人類命運共同體思想是中華文明智慧的創新和發展。其理論價值和實踐價值在于，中華文明精神將與時代潮流和多樣化的國情相結合，不是簡單地復興古老的文明，而是在與“一帶一路”沿線不同文明兼容并蓄、交流互鑒中獲得新的發展動力和活力，在新的時代創造性轉化和提升，最終成為一種具有世界吸引力和競爭力的偉大文明。

二、命運共同體與“和而不同”

命運共同體理念與中華文化“和而不同”的文化理念相通。中國古代的“和”文化，主張“和實生物，同則不繼”，認為性質不同的物體實現和諧之后，能夠衍生出萬物，如果物體完全一致，則無法發展和繼續。儒家認為，萬物并育而不相害，道并行而不悖。道家認為，事物具有多樣性，在對立中展示統一，才使世界充滿活力。中國文化歷來尊崇物我相與、陰陽平衡、融合共生的理念，這與人類命運共同體提倡的共商、共建、共享具有內在一致性。

“和而不同”就是通過協調“不同”的文化、不同的文明、不同的民族等，促使世界達成和諧統一，使各個文明、各個文化、各個民族在獨立存在和發展的同時，又相互補充、相互融合、相互協調，實現共存共榮的圓滿和諧?！昂投煌睒銓嵉亟沂玖耸挛锝y一性和多樣性的內在關系，肯定了事物的多樣性統一，指出了多樣性的相輔相成。將“和而不同”思想從自然領域延伸至社會關系領域中，人類應以“和”的準則處理問題，調和思想，協調矛盾，使世界萬物處于和諧狀態。因此，“和”不僅強調“和而不同”，而且包含“和解”的含義。如，《易經》指出：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！逼浜x為，順應自然變化，合理調處矛盾沖突，創造和平、和諧的社會環境，才能確保太和境界，確保人類利益恒久常新，世界獲得和諧安寧。許慎的《說文解字》將“和”解釋為：“和，相應也，又和調也?！币鉃閰f調不同的人和事，使之達到平衡狀態?！昂汀笔侵袊鴤鹘y文化的價值追求，其要旨在于通過協調“不同”，達到和諧統一?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖”是“和”文化的理想狀態，“萬物并育”與“道并行”是“不同”；“不相害”與“不相悖”是“和”。古人所講的“協和萬邦”，體現的是不同文化、不同發展水平、不同制度的“萬邦”之間和睦相處，這樣的“和”是“不同”文明間相互包容的“和”，是尊重差異的“和”。堅持多元開放的文化理念，使中國傳統文化在融合吸收各家思想的基礎之上，充實完善自身文化體系，傳承了兼收并蓄的文化理念，促使古代中華文明大放異彩。

在歷史長河中，眾多文明彼此交相輝映、相得益彰，為人類文明的進步做出了重要貢獻。古代中國在處理民族關系和周邊國家關系時，強調相互依存、和平共處。今天，在中國與周邊地區，文化、文明多樣性的特點仍十分突出，不同文明、不同文化匯聚交融，組成了多彩多姿的區域文化。中國古代思想家孟子曾說：“夫物之不齊，物之情也?！逼湟鉃?，天下萬物千差萬別，這是客觀情形。不同文明只有特色之別，而沒有優劣之分。在文明交流中，要促進不同文明的交流對話，在交流比較中取長補短，在交流中包容互鑒、共同發展，讓不同文明在交流中奏出和諧樂章，增進各國人民的友誼，推動文明的共同進步。當今世界，人類生活在共同的“地球村”，世界各國緊密聯系在一起，在處理國際關系時，各國須以“和而不同”的胸懷，秉持文明互鑒的理念，推進世界融合發展的態勢。當今世界，日益形成一個命運共同體，各國之間榮損與共、和合共生。構建人類命運共同體既是中國和平發展的理論發展，又是中國對世界發展的良好方案。中國與世界各國都是人類命運共同體的重要成員，中國的發展得益于世界的發展，世界的發展也離不開中國的發展，推進各國經濟、文化等融合共進，營造和平、和諧的美好世界，共筑人類命運共同體，是世界未來的趨勢。

“和而不同”思想是中國傳統文化的寶貴財富之一。儒家文化作為中國的正統思想，在長達數千年的時間里對中華民族無論是在思維方式還是行為規范上都起著一定的支配作用，所謂“泰山不辭細壤，故能成其高；大海容納百川，故能成其大”。正是擁有了海納百川的胸襟和氣度，擁有了巨大的包容精神，才有了今日充滿生機的中國文化。在全球化與現代化并存的復雜時代，如何解決多元文化之間的矛盾與沖突，實現多元文化、多元文明的和平共存，都需要“和而不同”這種包容文明觀做指導?！昂投煌彼枷朐炀土朔睒s多彩的古代中國文明，在當代，基于“和而不同”新發展的命運共同體理念，更是為世界各國、各民族之間的溝通和發展提供借鑒，為建設多元文化和諧共生發揮積極作用。

依據“和而不同”“和實生物”的中國傳統文化歷史意蘊，中國的崛起不會犧牲其他國家的利益。中國的發展需要世界各國共同發展相匹配，中國與世界是一種陰陽關系，中國與世界和諧相處，共同存在于一個有機體之中。“君子和而不同”的合作共贏邏輯符合中國傳統文化心理，構成了獨特的中國風格，是中國倡導人類命運共同體的認識論基礎。當今世界，國與國之間的命運已經緊密聯結在一起，形成了“你中有我、我中有你”“一榮俱榮、一損俱損”的關系，在這種形勢下，尋求不同社會群體之間的和平相處之道，尋求國家間的整體利益，關注人類共同發展，是解決世界沖突的關鍵所在。依據人類命運共同體視角來看，盡管世界各國利益不同、宗教信仰不同、意識形態不同、社會制度不同、發展階段不同，但各國完全可以通過共建人類命運共同體，通過有序競爭，以恢宏的視野，尋求各國人民的共同利益，托起美好、共同的未來。如果缺乏陰陽一體、和實生物的認識論，很難達成共建、共贏、共享的認知，也很難為世界贏得美好的未來。

中國文化有寬容與包容精神，“君子以厚德載物”即是說中國文化有順天法地、包容萬物的情懷?！昂投煌毙枰鹬夭町?，正是不同文化的相互碰撞、吸收、融合，成就了中國文化數千年的發展。在信息化的當今世界，社會發展日新月異，多元化的文明在全球化、現代化世界中交流碰撞。中國傳統文化中的“和而不同”理念，兼容天下的意識，對促進不同族群、不同文化、不同觀念的交流與融合，對緩解不同文明間的矛盾和沖突，都能起到極大的作用?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同”，是費孝通先生對中國傳統文化的精準注解。他山之石，可以攻玉?！昂投煌彼枷氪┰綒v史年輪，隨時代發揚光大，升華為命運共同體思想，更彰顯其重要的價值。命運共同體，主張“以和為貴”，不同文化、不同民族應多學習、交流與互鑒，而非征服或者詆毀?！巴笔峭皇挛锏暮唵蜗嗉樱荒墚a生新事物?！昂汀本哂邪l展性、創造性，通過異質性的事物的相生相克，相互矛盾的事物的相成相濟，才能營造新天地，達致新境界。

命運共同體理念與中華文化“和而不同”“和實生物”的包容精神具有內在一致性。習近平總書記在多種場合多次闡述了對話協商、共建共享的重要性。例如，2014年5月15日，習近平在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立60周年紀念活動上的講話中指出：“隨著世界多極化、經濟全球化、社會信息化不斷發展，各國利益交融、興衰相伴、安危與共，形成了你中有我、我中有你的命運共同體。面對復雜多變的國際形勢和嚴峻突出的全球性問題，各國人民需要加強友好交流，攜手合作，同舟共濟?！?img alt="《習近平在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立60周年紀念活動上的講話》，新華網，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/15/c_1110712488.htm。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/019826/14572806304501306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751141128-DXmMBxA6T6kaj91lH0GI7hpYtxsy5wnb-0-95f7ab76e3eecdbddfa39a8d2bdeca30">2017年1月18日，習近平總書記在瑞士日內瓦萬國宮出席了“共商共筑人類命運共同體”的高級別會議，發表了題為《共同構建人類命運共同體》的主旨演講，深刻、全面、系統地闡述了人類命運共同體理念。習近平指出：“‘海納百川，有容乃大。’開放包容，筑就了日內瓦多邊外交大舞臺。我們要推進國際關系民主化，不能搞‘一國獨霸’或‘幾方共治’。世界命運應該由各國共同掌握，國際規則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發展成果應該由各國共同分享?！?img alt="《習近平主席在聯合國日內瓦總部的演講（全文）》，新華網，http://news.xinhuanet.com/world/2017-01/19/c_1120340081.htm。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/019826/14572806304501306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751141128-DXmMBxA6T6kaj91lH0GI7hpYtxsy5wnb-0-95f7ab76e3eecdbddfa39a8d2bdeca30">習近平總書記講話中的共同繁榮、開放包容、溝通協商、共同掌握、共同書寫、共同治理、共同分享等詞匯，體現的正是“和而不同”“和實生物”的中華文明智慧。

在全球化背景下，構建人類命運共同體是當代世界的發展趨勢。命運共同體兼顧特殊與普遍、多樣與統一、多元與融合，既是外交理念，又是文化理念。文化的多樣性普遍存在，文化融合是全球化背景下的文化交流趨勢，文化交流能達致1+1大于2的效果。中國人民與世界人民命運與共、唇齒相依，以共同體意識推進文化交流，是人類文化的發展趨勢，有助于世界理性地理解中華文化，有助于中華文化與世界文化更好地交融。命運共同體體現著人類歷史與文化的發展趨勢和終極目標，表達了中華民族在世界人民面前最珍貴的善意。

三、命運共同體與睦鄰實踐

在中國與周邊國家交流交往的歷史上，中國秉持“和而不同”的外交理念，實行睦鄰友好的外交政策，與周邊國家和平共處，促進了中國與周邊國家的和平穩定、共同發展，打造了歷史上的中國與周邊命運共同體。中國作為亞洲區域的大國，在引領亞洲打造命運共同體的歷史發展中，一直堅持兼容并蓄的原則。正如學者總結亞洲“命運共同體”的歷史發展規律時所指出的那樣，“因能容納，而成其大；因能調適，而成其久”。

在古代，中國以中原地區為中心，以文化的輻射力、文明的影響力，不斷與周邊交流融合，中與外的概念隨著歷史發展而不斷發生變化。在中外交流的歷史長河中，以“和”為本始終是中華文明處理對外關系的外交底色，因此，中華文明和平交流的歷史，促成了中國與周邊區域共生共榮的發展共同體。據《國語》記載，西周在遭遇西戎的騷擾時，祭公主張“耀德不觀兵”的思想，勸周穆王不可窮兵黷武、濫用武力?！霸鲂抻诘露鵁o勤民于遠”，采用以德服人的方式，懷柔邊遠部落，以達到“近無不聽，遠無不服”的統治效果。這種懷柔政策與孔子提出的“遠人不服，則修文德以來之”的政治主張是一致的。中國與周邊區域經貿人文交流源遠流長，是一部友好交往史。中國古代物質文明成果向周邊國家輸出，周邊國家的文明成果傳入中國，大大豐富中國與周邊國家的社會生活，促進了中國與周邊區域的共同進步。2014年5月15日，習近平在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立60周年紀念活動上的講話中指出：“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現在中國人的行為上?！薄白怨乓詠?，中華民族就積極開展對外交往通商，而不是對外侵略擴張；執著于保家衛國的愛國主義，而不是開疆拓土的殖民主義。2100多年前，中國人就開通了絲綢之路，推動東西方平等開展文明交流，留下了互利合作的足跡，沿路各國人民均受益匪淺。600多年前，中國的鄭和率領當時世界上最強大的船隊7次遠航太平洋和西印度洋，到訪了30多個國家和地區，沒有占領一寸土地，播撒了和平友誼的種子，留下的是同沿途人民友好交往和文明傳播的佳話。中國近代史，是一部充滿災難、落后挨打的悲慘屈辱史，是一部中華民族抵抗外來侵略、實現民族獨立的偉大斗爭史。歷經苦難的中國人民珍惜和平，絕不會將自己曾經遭受過的悲慘經歷強加給其他民族?！薄爸腥A民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強必霸’的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發展，共謀和平、共護和平、共享和平?！?img alt="《習近平在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立60周年紀念活動上的講話》，新華網，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/15/c_1110712488.htm。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/019826/14572806304501306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751141128-DXmMBxA6T6kaj91lH0GI7hpYtxsy5wnb-0-95f7ab76e3eecdbddfa39a8d2bdeca30">正因如此，古代的亞洲地區，以中華文明為中心，締造了古代東亞的命運共同體。

以“和”為本，使中國的文明進步走在世界的前列，也成為亞洲發展的強大動力。中國是世界上最早走上農耕文明的國家之一，創造了輝煌燦爛的文化，對周邊國家產生了強烈的輻射性。亞洲地區以中華文化為中心，構成了中華文化圈。中外文化交流不僅體現在中華文化的對外輻射，還體現在外部文化的輸入，促使中國與周邊國家的雙向或多向交流，文明互鑒，互為發展?？v觀中國與周邊國家交往的歷史，盡管中國與周邊國家的交往曾經有過嫌隙，也有過戰爭，但在整個中國與周邊國家交往的歷史長河中，戰爭是支流，和平友好交往是主流。承載物質文化交往的絲綢之路，更是成為中國與周邊國家展示和平發展的橄欖枝之路、經濟貿易的黃金大道、文化交流發展的繁榮之路。中國與周邊國家的良性互動是歷史發展的必然，互動規模與內涵的不斷延展更是歷史發展的必然規律，也就必然促成人類命運共同體理念的形成，中國與周邊已經日益形成一個共同體，合則共利，斗則俱傷，只能在“互動”中共生共榮?！叭祟惷\共同體”理念，是對世界共同發展的本質揭示，是對古老絲路文化的傳承。

中華文化主張兼容并蓄，強調文明間的和睦共處。在中國古代，“協和萬邦”與睦鄰思想占據外交的主導地位，中國古代王朝在對外交往中，注重維護自身安全和獨立，反對窮兵黷武、對外擴張，與古希臘羅馬和近代西方的殖民擴張形成了鮮明的對比。陳獨秀在論析中西文明對外關系上的差異時指出：“儒者不尚力爭，何況于戰？老氏之教，不尚賢，使民不爭，以任兵為不祥之器；故中土自西漢以來，黷武窮兵，國之大戒……若西洋諸民族，好戰健斗，根諸天性，成為風俗。自古宗教之戰，政治之戰，商業之戰，歐羅巴之全部文明史無一字非鮮血所書”。秦漢以來，中國與邊疆民族友好交往，融合互補，形成了統一的多民族國家。中原王朝同邊疆民族和周邊國家交往的歷史，總體上是以相互吸收、相互依存、相互借鑒、和平共處為主。長期友好交往的歷史，形成了中國與周邊地區繁榮發展的區域景象，創造了燦爛輝煌的東亞文化，“人類命運共同體”思想正是對中國古代文明觀的延續和發展。

中國人民崇尚和平，主張“和而不同”、與鄰為善、以鄰為伴的思想得益于中國傳統文化。中國有“協和萬邦”的歷史傳統，對待周邊鄰國強調“親仁善鄰，國之寶也”。在對外交往中，中國傳統文化強調包容互惠，“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”（《論語·雍也》）的原則，正是包容互惠的生動寫照。新中國成立后，中國與周邊國家建立了良好的外交睦鄰關系，為中國與周邊國家的發展創造了良好的周邊環境。改革開放以來，中國更是把發展、穩定與周邊國家睦鄰友好關系作為外交工作的重點。21世紀以來，中國明確提出“與鄰為善、以鄰為伴”的外交政策，這是中國的傳統外交政策在新時期的繼承與發展。胡錦濤指出：“中國自古就有親仁善鄰、崇信修睦的優良傳統。中國外交政策的宗旨是維護世界和平、促進共同發展。中國不僅是這樣說的，也是這樣做的。我們堅持與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，奉行睦鄰、安鄰、富鄰的周邊外交政策，著力加強同亞洲各國互信合作，積極推動緩解熱點問題，努力維護亞洲的和平與安寧?！?img alt="《中國的發展亞洲的機遇——胡錦濤在博鰲亞洲論壇2004年年會開幕式上的演講》，人民網，http://www.people.com.cn/GB/shizheng/1024/2466418.html。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/019826/14572806304501306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751141128-DXmMBxA6T6kaj91lH0GI7hpYtxsy5wnb-0-95f7ab76e3eecdbddfa39a8d2bdeca30">

中國秉承睦鄰友好政策，繼承和發揚中華民族親仁善鄰、以和為貴的哲學思想，共筑中國與周邊和諧穩定的區域結構，為區域發展營造和平安定的地區環境，積極推進區域共同發展。

當代世界是一個開放的世界，謀求開放創新、兼容并蓄的文明交流，秉承互學互鑒、互幫互助的發展理念，是國際交往的理想目標。2014年3月，習近平主席在聯合國教科文組織總部演講時指出：“海納百川，有容乃大。人類創造的各種文明都是勞動和智慧的結晶。每一種文明都是獨特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜?！?img alt="《習近平在聯合國教科文組織總部的演講》，新華網，http://www.xinhuanet.com/politics/2014-03/28/c_119982831_2.htm。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/019826/14572806304501306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751141128-DXmMBxA6T6kaj91lH0GI7hpYtxsy5wnb-0-95f7ab76e3eecdbddfa39a8d2bdeca30">習近平總書記引證的“海納百川”一詞，體現的是中華文化的包容精神，論析的是包容精神帶動的政治、經濟、文化和生態等領域的互惠合作。“命運共同體”理念是對世界差異性和整體性的統一思考，也是對中國傳統外交理念的繼承和發揚。當今世界，各國間相互聯系、相互依存，世界各國之間存在著“榮損與共”、利益相連的“連帶效應”，以命運共同體理念指導人類未來發展是世界發展的唯一出路?！案鲊獦淞⒚\共同體意識，真正認清‘一榮俱榮、一損俱損’的連帶效應，在競爭中合作，在合作中共贏。在追求本國利益時兼顧別國利益，在追求自身發展時兼顧別國發展。相互幫助不同國家解決面臨的突出問題是世界經濟發展的客觀要求。讓每個國家發展都能同其他國家增長形成聯動效應，相互帶來正面而非負面的外溢效應。”

在榮損與共的時代格局下，各國需超越一己私利，從人類整體利益出發，加強政治、軍事、經濟、文化等各方面的聯系與合作，推動世界秩序向更加公平、更加合理、更加均衡的方向發展，促進世界各國的共同進步發展和繁榮富裕。中國倡議包容互惠、共同繁榮的發展理念，是中華傳統文化中“有容乃大”觀念的延伸與發展，是順應世界發展大趨勢的有識之舉，是命運共同體的重要內涵之一。中國與周邊國家以“命運共同體”為合作導向，能夠走向共生、共榮、共發展的道路。否則各行其是，“無世界秩序，人類或被摧毀”?！叭祟惷\共同體”是中國奉獻給世界的公共產品，具有規范世界和平發展的意義。