俗話說：“宰相肚里能撐船。”法國作家雨果也曾說過：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空；比天空更寬廣的是人的胸懷。”包容之心的重要性由此可見一斑。人生只有懷揣一顆包容之心，心中才會多一份寧靜與平和；在與人相處中，才會多一分理解和信任；在社會中，也會多一份平安和諧。只有懂得包容的人，才會懂得快樂、懂得幸福。

胸襟可以丈量世界

為人處世，首先應當提倡“豁達大度”的胸懷。豁達，即性格開朗；大度，即氣量宏大。合起來就是說，我們在處理人際關系時，要有氣量，要能容人。

氣量和容人，猶如器之容水，器大則容水多，器小則容水少，器漏則上注而下逝，無器者則有水而不容。氣量大的人，容人之量、容物之量也大，能和各種不同性格、不同脾氣的人相處融洽；能兼容并包，聽得進批評自己的話；也能忍辱負重，經得起誤會和委屈。

古語云：“大度集群朋。”一個人若能有寬宏的度量，那么他的身邊便會集結起很多知心的朋友。大度，表現為對人、對友能“求同存異”，不以自己的特殊個性或癖好律人，唯以事業上的志同道合為交友基礎。大度，也表現為能聽得進各種不同意見，尤其能認真聽取相反的意見。大度，還要能容忍朋友的過失，尤其是當朋友對自己犯有過失時，能不計前嫌，一如既往。大度，更應表現為能夠虛心接受批評，一經發現自己的過失，便立即改正；和朋友發生矛盾時，能夠主動反省自己，而不文過飾非、推諉責任。大度者，能夠關心人、幫助人、體貼人、責己嚴、待人寬。

氣量大，還表現為在小事上不較真，不斤斤計較。人生在世，誰都會碰到這樣或那樣使人不快的小摩擦、小沖突。別人觸犯了自己，就犯顏動怒，或者記下一筆“秋后算賬”，這樣只會把自己孤立起來。私怨宜解不宜結，在處理人際關系時，尤當如此。大事清楚，小事糊涂，不計較小事，這是一種美德。如果朋友之間能夠心地坦然，互相信賴，互相諒解，有了意見能及時交換，那么彼此之間即使有些成見也是不難消除的。有些年輕人彼此之間容易結死疙瘩，就是因為心胸狹窄、氣量狹小、愛糾纏小事，時間長了，意見變為成見，怨氣變為怨恨，感情上就會由格格不入到反目成仇。在小事上寬大為懷，不會使你蒙受損失，只會使你受人敬佩。

西漢時的韓信，在年輕潦倒之時，曾有人逼他從胯下鉆過去，實在是欺人太甚。后來，韓信被劉邦拜為大將軍，不但沒將侮辱過自己的人殺掉，反而賞之以金，委之以官，使其大受感動，不僅消除了私怨，之后還成了舍命保護韓信的勇士。

韓信這種“以德報怨”的方法，比起有些人一感到被欺負就“針鋒相對”“以牙還牙”的做法，實在要高明得多。

一個人的氣量是大是小，在心平氣和時較難鑒別，而當與他人發生矛盾和爭執時，就容易看清楚了。氣量寬宏的人，不把小矛盾放在心上，不計較別人的態度，待人隨和。而氣量狹小的人，則往往偏要占個上風，討點便宜。還有的人在和別人的爭論中，當自己處于正確的一方，成為勝利者的時候，則心情舒坦，較為愿意諒解對方；但當自己處于錯誤的一方，成為失敗者的時候，則往往容易惱羞成怒，耿耿于懷，這也是氣量小的一個表現。朋友之間的爭論是常有的，一個真正豁達大度的人，不應該因為別人和自己爭論問題而對他人耿耿于懷，更不應該因為別人駁倒了自己的意見而惱羞成怒。

寬宏的度量，往往包含在諒解之中。要想見到不順心的事而不發脾氣，就必須養成能夠原諒他人的缺點和過失的習慣。待人接物，不能過于苛求，“水至清則無魚，人至察則無徒”，對別人過于苛求，往往會導致彼此之間難以合作。

豁達的度量，從根本上說是來自一個人寬廣的胸懷。一個人倘若沒有遠大的生活理想和目標，其心胸必然狹窄，就像馬克思所形容的那樣：愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人，總是看到自以為吃虧的事情。眼睛只盯著自己的私利，根本不可能有豁達和寬容的胸懷和度量。“心底無私天地寬。”只有從個人私利的小圈子中解放出來，心里經常裝著更遠、更大目標的人，才能具備寬廣的胸懷，領略到海闊天空的精神境界。

世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

——雨果

心有多大，世界就有多大

人們常說：心就像一個人的翅膀。但是，如果不能打碎心中的壁壘，你的翅膀就舒展不開，即使給你一片大海，你也找不到自由的感覺。

有一條魚在很小的時候被捕上了岸，漁人看它太小，而且很美麗，便把它當成禮物送給了女兒。小女孩把它放在一個魚缸里養了起來，這條魚每天游來游去的總會碰到魚缸的內壁，心里有一種不愉快的感覺。

魚越長越大，在魚缸里轉身都困難了，女孩便給它換了更大的魚缸，它又可以游來游去了。可是每次碰到魚缸的內壁，它暢快的心情便會黯淡下來，它有些討厭這種原地轉圈的生活了，索性靜靜地懸浮在水中，不游也不動，甚至連食物也不怎么吃了。

女孩看它很可憐，便把它放回了大海。它在海中不停地游著，心中卻一直快樂不起來。一天它遇見了另一條魚，那條魚問它：“你看起來好像悶悶不樂啊！”它嘆了口氣說：“啊，這個魚缸太大了，我怎么也游不到它的邊！”

我們是不是就像那條魚呢？在魚缸中待久了，心也變得像魚缸一樣小了，不敢有所突破。即使有一天，到了一個更為廣闊的空間，反倒無所適從了。

打開自己，需要開放自己的胸懷。開放，是一種心態、一種個性、一種氣度、一種修養；是能正確地對待自己、他人、社會和周圍的一切；是對自己的專業和周圍的世界都懷有強烈的興趣，喜歡鉆研和探索；是熱愛創新，不墨守成規，不故步自封，不固執僵化；是樂于和別人分享快樂，并能撫慰別人的痛苦與哀傷；是謙虛，承認自己的不足，并能樂觀地接受他人的意見，而且喜歡和別人交流；是樂于承擔責任和接受挑戰；是具有極強的適應性，樂意接受新的思想和新的經驗，能夠迅速適應新的環境；是堅強的心胸，敢于面對任何的否定和挫折，不畏懼失敗。

不打開自己，一個人就不可能學會新東西，更不可能進步和成長。開放的胸懷，是學習的前提，是溝通的基礎，是提升自我的起點。在一個組織里，最成功的人就是擁有開放胸懷的人，他們進步最快，人緣最好，也最容易獲得成功的機會。

具有開闊胸懷的人，會主動聽取別人的意見，改進自己的工作。比爾·蓋茨經常對公司的員工說：“客戶的批評比賺錢更重要。從客戶的批評中，我們可以更好地汲取失敗的教訓，將它轉化為成功的動力。”比爾·蓋茨本人就是一個心態非常開放的人，他鼓勵公司里每個人暢所欲言，當別人和他有不同意見時，他會很虛心地去聽。每次公開講演之后，他都會問同事哪里講得好、哪里講得不好、下次應該怎樣改進。

開放的心自由自在，可以飛得又高又遠；而封閉的心像一池死水，永遠沒有機會進步。如果你的心過于封閉，不能接納別人的建議，就等于鎖上了一扇門，禁錮了你的心靈。要知道褊狹就像一把利刃，會切斷許多機會及溝通的管道。

花草打開心扉，吸收土壤和養分才會茁壯成長，綻放美麗，人打開心靈，不斷接受新思想的洗禮和澆灌，智慧才不會因為缺乏營養而枯萎死亡。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

——林則徐

豁達的性情源自一顆寬容的心

無論對誰，都需要多一分寬容，寬容是人們對生命的感恩與尊重，對情誼的難以割舍。寬容是一種美德，我們要有自己的行動，我們要有一顆寬容的心。寬容，可以喚醒別人的良知，可以讓自己更加坦然。寬容別人，而不是一味地責怪、抱怨，我們將由此收獲豁達與尊重。

曾任美國總統的福特在大學里是一名橄欖球運動員，身體非常好，所以他在62歲入主白宮時，身體仍然非常結實。當了總統以后，他仍繼續滑雪、打高爾夫球和網球。

1975年5月，他到奧地利訪問，當飛機抵達薩爾茨堡，他走下舷梯時，皮鞋碰到一個隆起的地方，腳一滑就跌倒在跑道上。他跳了起來，沒有受傷，但使他驚奇的是，記者們竟把他這次跌倒當成一個大新聞，大肆渲染起來。在同一天，他又在麗希丹宮的被雨淋滑了的長梯上滑倒了兩次，險些跌下來。

隨即，一個奇妙的傳說散播開了：福特總統笨手笨腳，行動不靈敏。

自薩爾茨堡以后，福特每次跌跤或者撞傷頭部或者跌倒在雪地上，記者們總是添油加醋地把消息向全世界報道。后來，竟然他不跌跤也變成新聞了。

哥倫比亞廣播公司曾這樣報道說：“我一直在等待著總統撞傷頭部，或者扭傷筋骨，或者受點輕傷之類的來吸引讀者。”記者們如此渲染，似乎想給人形成一種印象：福特總統是個行動笨拙的人。電視節目主持人還在電視中和福特總統開玩笑，喜劇演員切維·蔡斯甚至在《星期六現場直播》節目里模仿總統滑倒和跌跤的動作。

福特的新聞秘書朗·聶森對此提出抗議，他對記者們說：“總統是健康而且優雅的，他可以說是我們能記得起的總統中身體最為健壯的一位。”

“我是一個活動家，”福特說道，“活動家比任何人都容易跌跤。”他對別人的玩笑總是一笑置之。1976年3月，他還在華盛頓廣播電視記者協會年會上和切維·蔡斯同臺表演過。節目開始，蔡斯先出場。當樂隊奏起《向總統致敬》的樂曲時，他“絆”了一跤，跌倒在歌舞廳的地板上，從一端滑到另一端，頭部撞到講臺上。此時，每個到場的人都捧腹大笑，福特也跟著笑了。

當輪到福特出場時，蔡斯站了起來，佯裝被餐桌布纏住了，弄得碟子和銀餐具紛紛落地。蔡斯裝出要把演講稿放在樂隊指揮臺上，可一不留心，稿紙掉了，撒得滿地都是。眾人哄堂大笑，福特卻滿不在乎地說道：“蔡斯先生，你是個非常非常滑稽的演員。”

生活是需要睿智的，如果你不夠睿智，那至少可以豁達。以樂觀、豁達、體諒的心態看問題，就會看出事物美好的一面；以悲觀、狹隘、苛刻的心態去看問題，你會覺得世界一片灰暗。兩個被關在同一間牢房里的人，透過鐵窗看外面的世界，一個看到的是美麗神秘的星空，一個看到的是地上的垃圾和爛泥，這就是區別。

面對嘲笑，最忌諱的做法是勃然大怒，大罵一通，其結果只會讓嘲笑之聲越來越高。要讓嘲笑自然平息，最好的辦法是一笑了之。一個目標堅定的人，不會去考慮別人多余的想法，而是有風度、有氣概地接受一切非難與嘲笑。偉大的心靈多是海底之下的暗流，唯有小丑式的人物，才會像一只煩人的青蛙一樣，整天聒噪不休！

所謂完善的人，就是心胸寬廣，富有獻身和犧牲精神，誓為全人類的幸福而努力奮斗的人。

——塞德茲

心眼沒有拳眼大，折磨他人苦自己

在古代，有一位國王飼養了一群象。象群中，有一頭象長得很特殊，全身白皙，毛柔細光滑。后來，國王將這頭象交給一位馴象師照顧。這位馴象師不僅照顧它的生活起居，還很用心教它。這頭白象十分聰明、善解人意。過了一段時間之后，他們已建立了良好的默契。

某年，這個國家舉行一個大慶典。國王打算騎白象去觀禮，于是馴象師將白象清洗、裝扮了一番，在它的背上披上一條白毯子后，才交給國王。國王就在一些官員的陪同下，騎著白象進城看慶典。這頭白象實在太漂亮了，民眾都圍攏過來，一邊贊嘆、一邊高喊著：“象王！象王！”

這時，騎在象背上的國王，覺得所有的光彩都被這頭白象搶走了，心里十分生氣、嫉妒。他很快地繞了一圈之后，就不悅地要返回王宮。

一回到王宮，他就問馴象師：“這頭白象，有沒有什么特殊的技藝呢？”

馴象師問國王：“不知道國王您指的是哪方面？”

國王說：“它能不能在懸崖邊展現它的技藝呢？”

馴象師說：“應該可以。”

國王就說：“好。那明天就讓它在波羅奈國和我國相鄰的懸崖上表演。”

隔天，馴象師依約把白象帶到那處懸崖。

國王就說：“這頭白象能以三只腳站立在懸崖邊嗎？”

馴象師說：“這簡單。”他騎上象背，對白象說：“來，用三只腳站立。”果然，白象立刻就縮起一只腳。

國王又說：“它能兩腳懸空，只用兩腳站立嗎？”

“可以。”馴象師就叫它縮起兩腳，白象很聽話地照做。國王接著又說：“它能不能三腳懸空，只用一腳站立？”

馴象師一聽，明白國王存心要置白象于死地，就對白象說：“你這次要小心一點，縮起三只腳，用一只腳站立。”白象也很謹慎地照做。圍觀的民眾看了，熱烈地為白象鼓掌、喝彩！國王愈想心里愈不平衡，就對馴象師說：“它能把后腳也縮起，全身飛過懸崖嗎？”

這時，馴象師悄悄地對白象說：“國王存心要你的命，我們在這里會很危險。你就騰空飛到對面的懸崖吧！”不可思議的是，這頭白象竟然真的把后腳懸空飛了起來，載著馴象師飛越懸崖，進入波羅奈國。

波羅奈國的人民看到白象飛來，全城都歡呼了起來。國王很高興地問馴象師：“你從哪兒來？為何會騎著白象來到我的國家？”馴象師便將經過告訴國王。國王聽完之后，嘆道：“人的心胸為什么連一頭象都容納不下呢？”

真正的王者絕不會容不得他人的光芒存在，就像自己是一塊鉆石，周圍的珍珠只會襯托它的雍容、高度，而不會削減它的魅力。

宇宙萬物相依相存。作為群體性動物，人類也只有在與他人的和諧互動中才能獲得有益的經驗，從而有利于自身的發展。這就要求我們要以一顆開放包容的心來面對外界。人們常因建設自己而造就別人，又因別人的造就而改變自己。在這些改變中，你如果不讓別人贏，往往連自己也會輸掉。人與人并不一定非要拼個你死我活才行，曲直高低也不一定非要分得清清楚楚，莫不如用一顆互相關懷、互相包容的心對待彼此，所有人都會從中受益。

寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。

——莎士比亞

博大的心量能稀釋一切痛苦

從前有座山，山里有座廟，廟里有個年輕的小和尚，他過得很不快樂，整天為了一些雞毛蒜皮的小事唉聲嘆氣。后來，他對師傅說：“師傅啊！我總是煩惱，愛生氣，請您開示開示我吧！”

老和尚說：“你先去集市買一袋鹽。”

小和尚買回來后，老和尚吩咐道：“你抓一把鹽放入一杯水中，待鹽溶化后，喝上一口。”

小和尚喝完后，老和尚問：“味道如何？”

小和尚皺著眉頭答道：“又咸又苦。”

然后，老和尚又帶著小和尚來到湖邊，吩咐道：“你把剩下的鹽撒進湖里，再嘗嘗湖水。”弟子撒完鹽，彎腰捧起湖水嘗了嘗，老和尚問道：“什么味道？”

“純凈甜美。”小和尚答道。

“嘗到咸味了嗎？”老和尚又問。

“沒有。”小和尚答道。

老和尚點了點頭，微笑著對小和尚說道：“生命中的痛苦就像鹽的咸味，我們所能感受和體驗的程度，取決于我們將它放在多大的容器里。”

小和尚若有所悟。

老和尚所說的容器，其實就是我們的心量，它的“容量”決定了痛苦的濃淡，心量越大煩惱越少，心量越小煩惱越多。心量小的人，容不得，忍不得，受不得，裝不下大格局。有成就的人，往往也是心量寬廣的人，那些“心包太虛，量周沙界”的古圣大德，都為人類留下了豐富而寶貴的物質財富和精神財富。

其實，我們每個人一生中總會遇到許多痛苦，如果你的容器有限，就和不快樂的小和尚一樣，只能嘗到又咸又苦的鹽水。

一個人的心量有多大，他的成就就有多大，不為一己之利去爭、去斗、去奪，掃除報復之心和嫉妒之念，則心胸廣闊天地寬。當你能把虛空宇宙都包容在心中時，你的心量自然就能如同天空一樣博大。無論是榮辱悲喜、成敗冷暖，只要心量放大，自然能做到風雨不驚。

寒山曾問拾得：“世間有人罵我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處之？”拾得答道：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不理他，再過幾年，你且看他。”

如果說生命中的痛苦是無法自控的，那么我們唯有拓寬自己的心量，才能獲得人生的愉悅。通過內心的調整去適應、去承受必須經歷的苦難，從苦澀中體味心量是否足夠寬廣，從忍耐中感悟暗夜中的成長。

心量是一個可開合的容器，當我們只顧自己的私欲，它就會愈縮愈小；當我們能站在別人的立場上考慮，它又會漸漸舒展開來。若事事斤斤計較，便把自身局限在一個很小的框框里。這種處世心態，既輕薄了自身的能力，又輕薄了自己的品格。

心量是大還是小，在于自己愿不愿意敞開。

一念之差，心的格局便不一樣，它可以大如宇宙，也可以小如微塵。我們的心，要和海一樣，任何大江小溪都要容納；要和云一樣，任何天涯海角都愿遨游；要和山一樣，任何飛禽走獸都不排拒；要和路一樣，任何腳印車軌都能承擔。這樣，我們才不會因一些小事而心緒不寧、煩躁苦悶。

一個人快樂，不是因為他擁有得多，而是因為他計較得少。

——佚名

遇謗不爭辯，沉默即是寬容

明代高僧蓮池大師曰：“不智之智，名曰真智。蠢然其容，靈輝內熾。用察為明，古人所忌。學道之士，晦以混世。不巧之巧，名曰極巧。一事無能，萬法俱了。露才揚己，古人所少。學道之士，樸以自保。”

在人生的旅途中，我們會有各種各樣的遭遇，許多時候，沉默是最好的矛與盾，進可攻，退可守。有位修行很深的禪師叫白隱，無論別人怎樣評價他，他都會淡淡地說一句：“就是這樣嗎？”

在白隱禪師所住的寺廟旁，有一對夫婦開了一家食品店，家里有一個漂亮的女兒。夫婦倆發現尚未出嫁的女兒竟然懷孕了。這種見不得人的事，使得她的父母震怒萬分！在父母的一再逼問下，她終于吞吞吐吐地說出“白隱”兩字。

她的父母怒不可遏地去找白隱禪師理論，這位大師不置可否，只若無其事地答道：“就是這樣嗎？”孩子生下來后，就送給了白隱禪師。此時，他的名譽雖已掃地，但他并不在意，而是非常細心地照顧著孩子。他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，但他總是處之泰然，仿佛他是受托撫養別人的孩子一樣。

事隔一年后，這位沒有結婚的媽媽，終于不忍心再欺瞞下去了，她老老實實地向父母吐露了真情：孩子的生父其實是住在附近的一位青年。

父母立即將她帶到白隱禪師那里，向他道了歉，請求他原諒，并將孩子帶了回來。

白隱禪師仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的時候，輕聲說道：“就是這樣嗎？”仿佛不曾發生過什么事；即使有，也只像微風吹過耳畔，霎時即逝。

白隱禪師為給鄰居女兒生存的機會和空間，代人受過，犧牲了為自己洗刷的機會。在受到人們的冷嘲熱諷時，他始終處之泰然，大度的白隱禪師令人贊賞景仰。

在面對羞辱、誤解、背叛的時候，沉默本身就是一種寬容。只是對于一個世俗人來說，這種寬容會讓自己很不好受，是一種疼痛的過程。但對于悟道的人來說，這種寬容是一種快樂，因為它能夠感化犯錯的人，讓他們從內心里反省自己的錯誤，是一種無聲之教。面對這樣的沉默，所有語言的力量都是微不足道的。

環視蕓蕓眾生，能做到遭誤解、毀謗，不僅不辯解、報復，反而默默承受，甘心為此奉獻付出、受苦受難，這樣的人有幾個呢？

遇謗不辯，是一種難得的人生智慧。當誹謗發生后，一味地爭辯往往會適得其反，不是越辯越黑便是欲蓋彌彰。這時候，沉默是金，會讓清者自清而濁者自濁，這才是明智的選擇。誹謗最終會在事實面前不攻自破。

在現實生活中，擁有“不辯”的胸襟，就不會與他人針尖對麥芒，睚眥必報；擁有“不辯”的智慧，寬恕永遠多于怨恨。

人之謗我也，與其能辯，不如能容。

——弘一大師

心寬壽自延，量大智自裕

我們不能改變生命的長度，卻可以改變生命的寬度。這句話常常被用來激勵失意之人。不要慨嘆生命的短暫，而是要在有限的生命中注入無限的激情，如此，心情會隨之改變，生活會隨之改變，命運也會隨之改變。

當我們要在一個蓄水池中注滿清澈的河水時，蓄水池已經固定，增加輸水管道的長度也只是拉長了水流的距離，我們需要去做的是將管道拓寬，這樣才能更快地將水池注滿。

事實上，當我們真正改變了心靈的寬度時，生命的長度也會悄然增加。圣嚴法師說：“有德即是福，無嗔即無禍，心寬壽自延，量大智自裕。”這真是一種人生的大智慧。禪的智慧是無窮無盡的，寬度和量度都是禪的智慧。心寬，放下一切自我執著而引發的煩惱；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能獲得真正的灑脫，做到真正的慈悲，獲得真正的智慧。

有一個久戰沙場的將軍，因為厭倦了戰爭和塵世里的奔波忙碌，便找到大慧宗臬禪師，要求剃度出家，并請求禪師為他開示。

他說：“禪師，我已經看破紅塵，紅塵俗世中的種種，都不過是過眼云煙。禪師您慈悲，請您收留我，讓我隨您修行吧！”

宗臬禪師說：“你貴為將軍，聲名顯赫，果真能將功名利祿全部放下嗎？”

將軍說：“功名利祿如糞土！”

宗臬禪師：“可是你尚有家眷，還有太多塵世俗緣割舍不下，你不能出家！”

將軍：“禪師，我現在什么都放得下！妻子、兒女、家庭，全部都可以放下。請您為我剃度吧！”

宗臬搖搖頭，仍然不肯為他剃度。

將軍無奈地離開了。幾天之后的一個清晨，他再次來到寺中參禪禮佛。宗臬禪師問：“將軍，你為什么這么早就來廟中拜佛呢？”

將軍回答：“為除心頭火，起早禮師尊。”

禪師聽到他用禪語回答自己的問題，心中對他出家的誠意大為贊賞，但還是開玩笑似的對他說：“起得這么早，不怕妻偷人？”

將軍一聽，勃然大怒：“你這老怪物，講話太傷人！”

大慧宗臬禪師哈哈一笑，對將軍說：“輕輕一撥扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下！”

這位自以為已經放下了一切的將軍不僅未能將心頭的執著放下，更沒有真正領悟到禪宗的智慧，被人稍稍一激，立刻變得暴躁，已然犯了嗔戒。“說時似悟，對境生迷”，他既沒有正確地認識自己，也不能以一顆寬容的心去對待別人，這又怎么能算是真正地看破紅塵了呢？

真正的寬容，是包容清凈的，也是包容污穢的；包容愛的人，也包容恨的人；包容善良，也包容邪惡。真正的量大，要像廣袤的蒼穹，容納群星也容納塵埃；要像浩瀚的大海，容納百川也容納細流；更要像無垠的虛空，無所不含，無所不攝。

蘇東坡被貶謫到江北瓜洲時，和金山寺的和尚佛印相交甚繁，常常在一起參禪禮佛、談經論道，成為了非常好的朋友。

一天，蘇東坡作了一首五言詩：稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。作完之后，他再三吟誦，覺得其中含義深刻，頗得禪家智慧之大成。蘇東坡覺得佛印看到這首詩一定會大為贊賞，于是很想立刻把這首詩交給佛印，但苦于公務纏身，只好派了一個小書童將詩稿送過江去請佛印品鑒。

書童說明來意之后將詩稿交給了佛印禪師，佛印看過之后，微微一笑，提筆在原稿的背面寫了幾個字，然后讓書童帶回。

蘇東坡滿心歡喜地打開了信封，卻先驚后怒。原來佛印只在宣紙背面寫了兩個字：狗屁！蘇東坡既生氣又不解，坐立不安，索性就擱下手中的事情，吩咐書童備船再次過江。

哪知蘇東坡的船剛剛靠岸，卻見佛印禪師已經在岸邊等候多時。蘇東坡怒不可遏地對佛印說：“和尚，你我相交甚好，為何要這般侮辱我呢？”

佛印笑吟吟地說：“此話怎講？我怎么會侮辱居士呢？”

蘇東坡將詩稿拿出來，指著背面的“狗屁”二字給佛印看，質問原因。佛印接過來，指著蘇東坡的詩問道：“居士不是自稱‘八風吹不動’嗎？那怎么一個‘屁’就過江來了呢？”

蘇東坡頓時明白了佛印的意思，滿臉羞愧，不知如何作答。

蘇東坡是古代名士，既有很深的文學造詣，同時也兼容了儒、釋、道三家關于生命哲理的闡釋，而有時候，他也并不能領悟真正的智慧。平時，我們談生論死，侃侃而談似乎置生死于度外；平時，我們談名利如浮塵，恨不得視之為糞土。但是當死亡的恐懼、浮名的誘惑擺在眼前時，我們是否還能夠保持一顆平靜淡然的心，從容對待呢？

當我們將手中的鮮花送與別人時，自己已經聞到了鮮花的芳香；而當我們要把泥巴甩向其他人的時候，自己的手已經被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達到高深的修持境界，獲得真正的智慧。

不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。

——屠格涅夫

苛求他人，就是苛求自己

每個人都有可取的一面，也有不足的地方。與人相處，如果總是苛求十全十美，那么永遠也交不到真心的朋友。在這一點上，曾國藩早就有了自己的見解，他曾經說過：“概天下無無瑕之才，無隙之交。大過改之，微瑕涵之，則可。”

大意是，天下沒有一點缺點也沒有的人，沒有一點罅隙也沒有的朋友。有了大的錯誤，要能夠改正，剩下小的缺陷，人們給予包容，就可以了。

當年，曾國藩在長沙讀書，有位同學性情暴躁，對人很不友善。當時曾國藩的書桌是靠近窗戶的，那位同學說：“教室里的光線都是從窗戶射進來的，你的桌子放在了窗前，把光線擋住了，這讓我們怎么讀書？”

曾國藩也不與他爭辯，搬著書桌就去了角落里。曾國藩喜歡夜讀，每每到了深夜，還在用功。那位同學又看不慣了：“這么晚了還不睡覺，打擾別人的休息，別人第二天怎么上課啊？”

曾國藩聽了，不敢大聲朗誦了，只在心里默讀。一段時間之后，曾國藩中了舉人，那人聽了，就說：“他把桌子搬到了角落，也把原本屬于我的風水帶去了角落，他是沾了我的光才考中舉人的。”別人聽他這么一說，都為曾國藩鳴不平，覺得那個同學欺人太甚。可是曾國藩毫不在意，還安慰別人說：“就讓他說吧，不要與他計較。”

凡是成大事者，都有廣闊的胸襟。他們在與別人相處的時候，不會計較別人的短處，而是以一顆平常心看待別人的長處，從中看到別人的優點，彌補自己的不足。如果眼睛只能看到別人的短處，那么這個人的眼里就只有不好和缺陷，而看不到別人美好的一面。

在生活中，每個人都可能跟別人發生矛盾。如果一味地跟別人計較，就可能浪費自己很多精力。與其把自己的時間浪費在一些雞毛蒜皮的小事上，不如放開胸懷，給別人一次機會，也可以讓自己有更多的精力去做更多有意義的事情。

一位在山中修行的禪師，在夜色中到林中散步，在皎潔的月光下，他醒悟了很多。他喜悅地走回住處，眼見到自己的茅屋遭小偷光顧。禪師怕驚動小偷，一直站在門口等待。他知道小偷一定找不到任何值錢的東西。

找不到任何財物的小偷要離開的時候在門口遇見了禪師，正要說什么時，禪師說：“你走那么遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！夜涼了，你帶著這件衣服走吧！”說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。

禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給他。”

禪師目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進入空境。第二天，他睜開眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在了門口。禪師非常高興，喃喃地說：“我終于送了他一輪明月！”

面對小偷，禪師既沒有責罵，也沒有告官，而是以寬容的心原諒了他，禪師的寬容和原諒終于換得了小偷的醒悟。可見，寬容比強硬的反抗更具有感召力。

我們與別人發生矛盾時，總想著與別人爭出高低來，但是往往因為說話的態度不好，使得兩個人吵起來，甚至大打出手。

其實，牙齒哪有不碰到舌頭的。很多事情忍耐一下，也就過去了。有些矛盾的產生，別人也不一定就是故意的，我們給予他包容，他可能會主動認識到錯誤，也給自己減少了很多麻煩。

一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

——紀伯倫

己所不欲，勿施于人

在社會生活中，每個人都難免會遇到磕磕碰碰的事情，關鍵是要有一種“能容天下難容之事”的寬容心態，少一些心胸狹窄、尖酸刻薄，多一些大度寬容、海闊天空的氣質。這樣的話，無論遇到什么事情，都能平心靜氣地對待。

2000多年前，孔子的學生子貢問孔子有沒有一句話可以作為終生奉行不渝的法則，孔子回答道：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

也就是說，自己不喜歡的和不能接受的事情，就不要強加給別人。凡事要從對方的角度出發考慮問題，要學會多體諒一下別人，這是做人和處世的根本原則。此外，還能從中看出一個人的修養。

生活中，許多人都有過釣魚的經歷和經驗。魚餌很重要，但它的選擇不是根據釣魚者的口味愛好，而是魚的愛好。要想釣到魚，就先問問魚想要吃什么、不想吃什么。如果你只按照自己的想法，自以為是地認為魚喜歡吃什么，那魚自然不會上鉤的。

在與人交往中，人人喜歡結交那些了解自己、同自己喜好相似的人。然而，我們也應該站在對方的立場上，考慮他們喜歡什么、不喜歡什么。

所謂以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重、與別人和睦相處，甚至化敵為友。

在社會上，特別是對于初涉世事的年輕人來說，由于對社會的茫然，總是時時處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物規范自己、約束自己。這種反應當然是正常的，但是有時候以此為原則，反而會導致初衷與結果南轅北轍。

這時，你就可以采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常工作和生活中，多問一下自己：我做這件事產生的后果自己覺得如何？如果自己能夠接受，那么別人也大概能夠容忍；如果自己都不能容忍，那么別人肯定也無法接受的。

在平時，我們也應該學會體諒別人，站在別人的立場來看問題，這樣就可以減少生活中的摩擦，人與人之間的關系就會變得更加和諧。相反，如果你不懂得去體諒別人，站在別人的立場上看問題，那對方也不會站在你的角度上來處理問題。

無論為了你，還是為了周圍的人，我們都要從內心出發，理解他人，寬容地對待他人，真正做到“己所不欲，勿施于人”。只有這樣，我們的內心才會多一分平靜，我們的人際關系也會得到改善，我們的社會也才會更加和諧。

只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫絕不會寬容，這不是他的本性。

——斯特恩