第五節(jié) 刻苦自勉

吾于道光十九年十一月初二日進京散館，十月二十八早侍祖父星岡公于階前，請曰：“此次進京，求公教訓。”星岡公曰：“爾的官是做不盡的；爾的才是好的。但不可傲。滿招損，謙受益。爾若不傲，更好全了。”遺訓不遠，至今尚如耳提面命。

（《咸豐十年九月二十日致沅季弟書》）

道光二十年（1840年）正月，曾國藩回到北京，開始了京官生活。他奉著祖父給他的教訓，努力為學，刻苦自勵，不敢絲毫疏忽。十二月間他從關侯廟移居棉花六條胡同，他的父親竹亭進京，歐陽夫人和四弟國荃、兒子紀澤都同來。開年后父親竹亭住了沒有多久，便回湖南，第三年四弟國荃也回去了。做京官第一件為難的，便是“窮”。所以曾國藩給他家里的信說：

孫此刻在京，光景漸窘。熱當京官者，大半皆東扯西支，從無充裕之時，亦無凍餓之時。

（《道光二十一年六月二十九日致祖父》）

男目下光景漸窘，恰有俸銀接續(xù)；冬下又望外官例寄炭資。今年尚可勉強支持，至明年則更難籌劃。借錢之難，京城與家鄉(xiāng)相仿，但不勒逼強逼耳。

《道光二十一年八月初三日致父》

當時做京官的唯一希望，便是放外缺，但曾國藩并不想外放撈錢，他寧愿窮守著京都讀書。他說：

無論京官自治不暇，即此外放，或為學政，或為督撫，而如今三江兩湖之大水災，幾于嗷鴻半天下；為大官者，更何忍于廉俸之外，多取半文乎？

（《道光二十九年七月十五日致澄侯等四弟》）

他既不把貧困放在心中，所以他能安心讀書。他在家信中說：

近因體氣日強，每日發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀廿三史，

下午日閱詩古文。每日共可看書八十頁，皆過筆圈點。若有耽擱，

則止看一半。

（《道光二十年十月十九日致父母》）

這時他致力丁宋學，和倭仁、昊廷棟、何桂珍、陳源兗等往復討論，互相勉勵。他每天寫的日記，凡一天的過失都寫在上面，多痛自刻責的話。他并且立了一個課程，作為他每日生活的規(guī)范：

主敬整齊嚴束，無時不懼；無事時心在腔子里，應事時專一不雜。靜坐每日不拘何時，靜坐一會。早起黎明即起，醒后勿沾戀。讀書不二一書未點完，斷不看他書。讀史廿三史每日讀十頁，雖有事不間斷。寫日記須端楷，凡日間過惡——身過，心過，口過——皆記出，終身不間斷。

仁、敬、孝、慈。其必以仁、敬、孝、慈為則者，性也；其所綱維乎五倫者，命也。此其中有理焉，亦期于順焉而已矣。

請申論之：性渾淪而難名，按之曰理，則仁、義、禮日智，德之賴乎擴充者，在吾心已有條不紊也。命于穆而不已，求之于理，則元、亨、利、貞，誠之貫乎邇復者，在吾心且時出不窮也。有條不紊，則踐形無虧，可以盡己性，即可以盡人物之性。此順乎理者之率其自然也。時出不窮，則泛應曲當，有以立吾命，即有以立萬物之命。此順乎理者之還其本然也。彼乎持矯揉之說者，譬杞柳以為，不知性命，必致戕賊仁義，是理以逆施而不順矣。高虛無之見者，若浮萍遇于江湖，空談性命，

日知其所亡 每日記茶余偶談一則，分為德行門、學問門、經(jīng)濟門、藝術門。

月無忘所能每月作詩文數(shù)首。謹言刻刻留心。

義氣無不可對人言之事。

保身謹遵大人手諭，節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食。

作字早飯后作字，凡筆墨應酬，當作自己功課。

夜不出門 曠功瘟神，切戒切戒。

（《曾文正公年譜》）

對丁這幾件事，他能努力實踐。尤其是早起，他奉著先人的教訓，黎明便起，成為習慣。他的“求缺齋”日記，更為一般人所稱道。他嘗說：

今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣！故兄但求缺陷，名其居曰“求缺齋”，蓋求缺于他事，而求全于堂上，此則區(qū)區(qū)之至愿也！家中舊債不能悉清，堂上衣服不能多辦，諸弟所需用不能一給，亦求缺陷之義也。

（《道光廿四年三月初十日致六九弟》）

可見他涵養(yǎng)的高超了。

他還怕自己信念不堅，所以在辛卯年改號滌生。取名的意義，據(jù)他自己說：“滌者，取滌其舊染之污也！生者，取明袁了凡之言，從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生也！”

同時他還負起教育諸弟的責任。他叫幾位弟弟寄文到京，改閱后再寄回去。國荃本來隨他在京讀書的，后來國荃同去了，他寫信給他的幾位阿弟說：

九弟在京年半，余散懶不努力。九弟去后余乃稍能立志，蓋余實負九弟矣！余嘗語岱云曰：“余欲盡孝道，更無他事；我能教諸弟進德業(yè)一分，則我之孝有一分；能教諸弟進十分，則我孝有十分；若全不教弟成名，則我大不孝矣！九弟之無長進，是我之大不孝也！”惟愿諸弟發(fā)奮立志，念念有恒，以補我之不孝之罪，幸甚！幸甚！

（《道光二十二年十一月十七日致諸弟》）

有這樣的兄長，我想做兄弟的沒有不受感動的。

道光二十三年（1843年）三月，曾國藩升任翰林院侍講，六月任四川正考官，十一月回京復命。國藩居在京都四年，景況很苦，生活儉樸，但對于窮困和疾病死亡的同鄉(xiāng)，必盡力資助。從四川同來，得到俸銀千元寄家，并日拿出一部分錢來救濟貧困的親友，他在家信中說：

孫所以汲汲饋贈者，蓋有二故：一則我家氣運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道；舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧，留債不清，則好中不足，亦處樂之法也！二則各親戚家，皆貧而年老者，今不略為資助，則他日不知何如？自孫入都后如彭滿舅，曾祖彭王姑母，歐陽岳祖母，江通十舅，已無數(shù)人矣！再過數(shù)年，則意中所較饋贈之人，正不保何若矣！家中之債，今雖不還，后尚可還；贈人之舉，今若不為，后必悔之。

（《道光二十四年三月初十日致祖父母》）

曾國藩做了十多年的京官，對丁職務十分盡責，他這種勤懇廉潔的精神，很為一般人所欽佩，他說：

余自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨；故私心立誓，總不靠做官發(fā)財，以遺后人。

（《道光二十九年一月二十一日致四位弟》）

現(xiàn)在衙門諸事，男俱已熟悉。各司官于男，皆甚佩服。上下水乳交融，同寅亦極協(xié)和。男雖終身在禮部衙門為國家辦此照例之事，不茍不懈，盡就條理，亦所深愿也！

（《四月十六日致父母》）

以這種不茍不懈的精神，廉潔自矢的為政，無怪博得當時京都的盛名了。