陶淵明在官場上混不下去了，撂下一句：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”飄飄然就去了鐘南山種菊花。

“孤高傲世攜誰隱，一樣花開為底遲。”這種菊花的隱逸精神，現(xiàn)代人可學不來。其實也沒必要學。人是社會動物，融入群體是人的本能。

《幽夢續(xù)影》里說：“孤潔以駭俗，不如和平以諧俗；嘯傲以玩世，不如恭敬以陶世；高峻以拒物，不如寬厚以容物。”可以說是為現(xiàn)代人的合群提供了依據(jù)。

和平諧俗，何須孤潔

“俗”并不一定就是低下。在非政治的場合下，更加不代表邪惡。能融入普通大眾，與俗相諧，是一種大智慧。

最典型的例子是中國近代畫壇的兩個極端——黃賓虹和齊白石。黃賓虹出身正統(tǒng)，受盡詩書禮教的熏陶，其山水畫大開大合之間揮灑著士大夫的精神，別說一般人，就連專業(yè)畫家都很難懂。反觀齊白石，從木匠出身，而能獨創(chuàng)一種俗人的藝術(shù)，將白菜、小雞、小蝦等日常事物統(tǒng)統(tǒng)融入畫中。結(jié)果，兩個人都能開創(chuàng)一代畫風，領(lǐng)時代風騷。

孤高駭俗者，通常都是天才。就是一般的人，若能諧俗以吸取智慧，未必就不能成為天才。

恭敬陶世，何須嘯傲

孤潔之人，不喜歡與世俗來往。而嘯傲之人，玩世不恭，是另一種人：他們將自己看得高高在上，而其他人都只堪把玩在他們手上。有權(quán)有勢的人中，這樣的人也不少。

所謂陶世，是指以自己的品格影響世人、陶冶人心。雖然精神上比別人稍高一籌，但他們始終是恭敬謹慎的。《莊子逍遙游》里這樣描述陶世之人：他們“磅礴萬物以為一”，齊物而觀，融入世道之中而“物莫之傷”。這樣的人，“其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也”，他們的一言一行，都足以為世所法。

即便沒有優(yōu)越的物質(zhì)條件，陶世之人本質(zhì)上來說都堪稱是精神貴族。

寬厚容物，何須高峻

許多自稱“精神貴族”的人，大多鄙薄物質(zhì)享受。他們高傲地拒絕物質(zhì)腐蝕，在精神的領(lǐng)域翩翩起舞。結(jié)果大多都餓暈了頭。

舉一個宗教例子。釋迦牟尼未成佛以前，虔心苦修，每日只吃一點麻與麥。幾年以后，他還沒得到精神的自由，就已經(jīng)奄奄一息了。最后靠著羊女的一罐奶粥，他才得以恢復(fù)身體，繼續(xù)修行。

孔子也說過：“君子愛財，取之有道。”人并不一定要多少物質(zhì)享受，但如果連一點物質(zhì)追求都沒有，就像活在太空之中，生命也就失去依靠。

高峻拒物，可敬而不可學；寬厚容物，可愛而可操作。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。大雅來源于大俗。不懂得俗中的處事智慧，驕慢自重，才是真正的俗。