生命是一個(gè)不斷追求的過(guò)程。因此，人很難說(shuō)出這樣的話：“我不求什么。”

可是打拼久了，世情卻越來(lái)越洞明：有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭。追求太過(guò)猛烈，處處都是障礙；不求，反而能享得片刻安寧。

明代高僧蕅益大師傳下了《十不求行》（也稱《十無(wú)礙行》），就是要告誡我們：不求，反而能掃清追求的障礙，成為人最高的追求。《十不求行》中，有七條對(duì)現(xiàn)代人的意義尤為重要。

念身不求無(wú)病

蕅益大師認(rèn)為：“身無(wú)病則貪欲乃生。”無(wú)病無(wú)痛容易使人放松警惕，揮霍身體能量。相反，病痛恰恰能提供給我們一個(gè)反省的契機(jī)：以前的生活方式是不是有問(wèn)題？“以病苦為良藥”，真正的養(yǎng)生才能開始。

究心不求無(wú)障

“心無(wú)障則所學(xué)躐等。”“躐等”就是僭越序列，不按部就班的意思。人生活得越久，各種陋習(xí)積累越多。修心養(yǎng)性，只能一步一個(gè)腳印，層層通關(guān)。妄求一步達(dá)到心無(wú)掛礙，很多時(shí)候只不過(guò)是在逃避現(xiàn)實(shí)。

謀事不求易成

“事易成則志存輕慢。”成功來(lái)得太容易，往往使人輕飄飄而不知進(jìn)取。做事太順利，與其說(shuō)是上天在眷顧，不如說(shuō)是命運(yùn)在設(shè)套。“中年危機(jī)”的很大部分原因，都來(lái)源于此。還不如一開始千難萬(wàn)難、吃一塹長(zhǎng)千智來(lái)得痛快踏實(shí)。

交情不求益我

“情益我則虧失道義。”朋友不可用來(lái)占便宜，而要珍惜。最好的人脈，不是攀附別人，而是互相扶持。“六波羅蜜”告訴我們，對(duì)朋友要多“布施”：布施財(cái)為下，布施勇為中，布施法為上。布施，就是共同促進(jìn)、共同提高。

于人不求順適

“人順適則內(nèi)必自矜。”朋友之間，尚且不能要求一切盡如己意，何況與陌生人相處？以為所有人都要對(duì)己友好，這種想法相當(dāng)幼稚。“世上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛”，要求順適于人，自己也必先順適別人。

見利不求沾分

“利沾分則癡心必動(dòng)。”凡所獲利，必求均沾，是斤斤計(jì)較的愚癡之人。適當(dāng)讓出一些利益，維持團(tuán)隊(duì)協(xié)作，所能得到的是利益關(guān)系的長(zhǎng)期存在。這就是“以疏利為富貴”。況且如果是自己居首功，所獲得的名聲和地位，豈不比單純的物質(zhì)利益要大？這時(shí)更加不用錙銖必較。

被抑不求申明

被人打壓，“不求申明”不是一味容忍；如果損害到切身利益則必須挺身捍衛(wèi)。但是如果是被誤會(huì)而遭非議、謾罵，則大可不必再逞口舌之辯。息事寧人，以退為進(jìn)，公道自在人心。

不求并非指不做一事，是不求事事如意，而選擇最難做的事。正如蕅益大師在《十無(wú)礙行》的跋言中說(shuō)：“佛祖圣賢，未有不以逆境為大爐鞲者。美玉不琢不成器，頑金不煅不致精，鐘不擊不鳴，刀不磨不利。”

吃苦并不愚蠢。苦吃多了，其他滋味也自然變得甘甜了。