學(xué)業(yè)不成、事業(yè)失敗，有人將之歸罪于周圍環(huán)境的影響。仿佛只要換個(gè)客觀環(huán)境，改造了外界條件，就能水到渠成地走向圓滿的人生。但是，如果問(wèn)題出在自身，一味挑剔外部環(huán)境也于事無(wú)補(bǔ)。

《鑒心錄》中有言：“奮始怠終，修業(yè)之賊也；緩前急后，應(yīng)事之賊也；躁心浮氣，蓄德之賊也；疾言厲色，處眾之賊也。”我們?nèi)辗酪狗溃幪幪籼蓿瑓s偏偏選擇逃避我們的心坎。也許只有當(dāng)我們把心中的“賊”破掉，問(wèn)題才能釜底抽薪地解決掉。

奮始怠終，修業(yè)之賊

學(xué)業(yè)、事業(yè)與家業(yè)的成就，無(wú)不需要從一而終的韌力。

可是正如《詩(shī)經(jīng)》所言：“靡不有初，鮮克有終。”在修業(yè)的終點(diǎn)還能維持初心的人，本來(lái)就很少。在修業(yè)之初，人們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)，總是雄心壯志，在理想的照耀下勇敢地踏出了開(kāi)頭的幾步。但隨著修業(yè)的精進(jìn)，遇到的細(xì)節(jié)問(wèn)題越多，各種實(shí)際的困難層出不窮，讓人應(yīng)接不暇，手足無(wú)措。這其實(shí)就是缺乏做事手段的體現(xiàn)。

如果不能正視困難，及時(shí)調(diào)整策略，越挫越勇，則很容易改弦更張，放棄已經(jīng)走過(guò)的路。但不能善始善終的人，即使換到其他方向也終難成氣候。可見(jiàn)“奮始怠終”之賊，戕害了多少有志之士。

緩前急后，應(yīng)事之賊

許多人之所以虎頭蛇尾，是沒(méi)有找準(zhǔn)做事方法。做事的方法，最忌緩前急后。

緩前急后，就是在做事之前慢條斯理、東拉西扯，不做準(zhǔn)備，到真正做事時(shí)才臨急抱佛腳，胡亂匆忙。說(shuō)到底，這其實(shí)是一種心態(tài)的放松。

明代呂坤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“閑中不放過(guò)，忙時(shí)有受用。”在事情還沒(méi)開(kāi)始的時(shí)候未雨綢繆，學(xué)會(huì)看清事物之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不放過(guò)小細(xì)節(jié)，才能在事情真正忙碌起來(lái)的時(shí)候游刃有余。

躁心浮氣，蓄德之賊

緩前急后的根源，在于心浮氣躁。“躁心浮氣”之賊，不僅令事情做不成，而且容易戕害自己的道德修養(yǎng)。

一個(gè)人浮躁，影響的也許只是一個(gè)人。但浮躁再擴(kuò)大開(kāi)去，就形成了現(xiàn)代社會(huì)的壓抑氛圍。企業(yè)浮躁，急于牟利，于是就產(chǎn)生了毒奶粉、毒雞蛋、地溝油、豆腐渣工程等一系列嚴(yán)重問(wèn)題。于是，躁心浮氣產(chǎn)生的道德問(wèn)題，就擴(kuò)大為法律問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題，最后是整個(gè)人類的生存問(wèn)題。

社會(huì)由個(gè)人組成，假如每個(gè)人能夠少一分浮躁氣，社會(huì)的道德氛圍就能無(wú)窮無(wú)盡地蔓延開(kāi)去。

疾言厲色，處眾之賊

浮躁之人，容易對(duì)人疾言厲色。因?yàn)樾牟混o，所以他們對(duì)人也多頤指氣使，一旦抓住別人的小小錯(cuò)誤，就大做文章，甚至破口大罵。這當(dāng)然不是處眾之法。

疾言厲色之人，在旁人的眼中猶如君臨天下，沒(méi)人敢得罪。所以這樣的人仿佛有一種威嚴(yán)。但只懂疾言厲色的人，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)只是修為不足的人。他們就像只裝一半的水壺，自鳴得意，不懂反思。久而久之，身邊的人都看透了這一點(diǎn)，他還能有什么知心的朋友呢？

嚴(yán)于律己，寬以待人，從來(lái)都是正當(dāng)?shù)奶幈娭馈?

若要事畢功成，很多時(shí)候都不在事本身，而在于做事的人。奮始怠終、緩前急后、躁心浮氣、疾言厲色，該是多少人跨不過(guò)去的坎呢？

“破山中賊易，破心中賊難。”修業(yè)、應(yīng)事、蓄德、處眾之難，可想而知。但人之可貴，也正在于能夠迎難而上。