商周天下：中國(guó)與四方

商朝是中國(guó)古代的一個(gè)重要的朝代，在夏朝并無(wú)確切考古和文字證據(jù)的情況下，目前許多國(guó)內(nèi)外學(xué)者把商朝看作中國(guó)最早的朝代，并認(rèn)為中華文明從商朝開(kāi)始，逐漸進(jìn)入了統(tǒng)一國(guó)家的門(mén)檻。從時(shí)間上看，二里頭文化的后期可能已經(jīng)進(jìn)入了商朝的時(shí)代，兩者有所承接。

由于時(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)，考古證據(jù)不足，圍繞商朝這一古代文明，存在許多未解之謎，其中一個(gè)有趣的謎團(tuán)就是：商朝的地盤(pán)有多大？

湖北黃陂盤(pán)龍城緊鄰長(zhǎng)江，1974年，考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)模很大的商朝遺址。這是一座典型的商朝城市，里面有城邑宮室、奢侈墓葬、手工業(yè)遺址等，發(fā)掘出來(lái)的各種銅器、陶器的風(fēng)格，與考古學(xué)家在鄭州附近的商朝都城遺址里的所見(jiàn)相同。

從湖北黃陂到商朝的核心地帶即今河南黃河流域，可謂相距千里，如果這里的商朝遺址也在商朝的版圖內(nèi)，那么商朝的疆域之廣真是太驚人了，光是從都城向南就擴(kuò)展了至少千里，更不用說(shuō)還有北面、西面和東面的疆土了。從這座長(zhǎng)江邊的商朝城市判斷，商朝的疆域似乎很廣大。

然而根據(jù)周朝初年的文獻(xiàn)記載，周武王伐紂滅亡了商朝之后，在原來(lái)商朝的王畿區(qū)設(shè)立“三監(jiān)”管理，即把商紂王的兒子武庚分封在商朝都城，并將商的王畿區(qū)劃分為衛(wèi)、鄘、邶3個(gè)封區(qū)，分別由武王的弟弟管叔、蔡叔、霍叔統(tǒng)治，總稱(chēng)三監(jiān)，以監(jiān)視武庚的一舉一動(dòng)。這三監(jiān)的具體地域范圍，大概在今河北中南部、今河南大部，以及今山東局部地區(qū)。這個(gè)范圍就是商朝晚期商王直轄的控制區(qū)域了，也就是方圓一二百公里的一片面積不大的區(qū)域。由此看來(lái)，商朝的疆域似乎又很小。

那么，商朝的地盤(pán)到底有多大呢？

有考古學(xué)家指出，商朝的王畿區(qū)和整個(gè)疆域并不是一個(gè)概念。根據(jù)商朝甲骨文記載，商朝把國(guó)土分為“內(nèi)服”和“外服”，內(nèi)服就是王畿區(qū)，即商王自己直接控制的地區(qū)，而外服則是周邊臣服于商朝的一些方國(guó)。有些學(xué)者認(rèn)為，如果把這些方國(guó)也算入商朝的疆域里，那么商朝疆域的確十分廣大。

不過(guò)從甲骨文記載分析，我們真不能高估了商朝外服的地盤(pán)，因?yàn)樯坛苓吥切┓絿?guó)，基本上都沒(méi)拿商朝當(dāng)“天朝上國(guó)”，它們屢屢與商朝兵戎相見(jiàn)。

就拿商王武丁來(lái)說(shuō)，他在位59年，以武功最為顯著，按說(shuō)那時(shí)候商朝不弱了。可是就在武丁的時(shí)期，商朝的西北，即今山西一帶，居住著幾個(gè)強(qiáng)大的部落，比如工方、土方和鬼方這幾個(gè)方國(guó)，它們與商朝經(jīng)常發(fā)生激烈的沖突。

在一片甲骨上，記載了這樣的事情（大意如此）：有一天，壞消息從西方傳來(lái)，工方侵入我方領(lǐng)土，掠走75人。另一天，占卜師問(wèn)，未來(lái)10天還平安嗎？商王看了卜骨上的裂紋后說(shuō)，有麻煩，可能會(huì)有不幸的事發(fā)生。過(guò)了幾天，果然有壞消息了，土方又攻入我方西部領(lǐng)土，占了我方兩個(gè)邑。

這些事情就發(fā)生在武丁時(shí)期，而且在不到一個(gè)月內(nèi)邊境頻頻告急。

為了平定西北方向的威脅，武丁動(dòng)員了5000名將士，首先選擇對(duì)土方用兵，還與自己的妻子?jì)D好一起出征，終于擒獲土方首領(lǐng)，并使其余部遠(yuǎn)遁。平定土方的威脅后，武丁轉(zhuǎn)而進(jìn)攻勢(shì)力更大的工方。這個(gè)部落似乎是游牧民族，向來(lái)出沒(méi)無(wú)常，很難尋覓。為了達(dá)到打擊工方的目的，武丁幾乎每次戰(zhàn)役都親自出征。甲骨文中記載，武丁曾多次向祖先占卜詢(xún)問(wèn)，究竟應(yīng)該征集5000人還是3000人進(jìn)行討伐。

商朝最大的一次征兵數(shù)額記載，是商王帶兵萬(wàn)人，加上婦好的3000名將士一起出戰(zhàn)。這樣的軍隊(duì)規(guī)模，已經(jīng)占了當(dāng)時(shí)商朝總?cè)丝诘?/10，幾乎可以算是舉國(guó)作戰(zhàn)了。

商朝其他方向上也都是不好惹的主兒。為了穩(wěn)定國(guó)家，武丁曾經(jīng)大舉討伐南方的荊楚和更靠西北方向的鬼方；婦好帶領(lǐng)軍隊(duì)參加過(guò)對(duì)羌方、土方、巴方和夷的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)。商朝的武裝力量主要是宗族武裝，兵員來(lái)自各宗族，平時(shí)從事生產(chǎn)勞動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候跟隨本族首領(lǐng)，在商王的帶領(lǐng)下出征。

總的看來(lái)，四周這些方國(guó)都和商朝是敵對(duì)關(guān)系，肯定不屬于商朝疆域。商朝就算有某些方國(guó)“小跟班”，其實(shí)力和疆域應(yīng)該也十分有限。

商朝地處中原地區(qū)，從好的方面說(shuō)是身處四通八達(dá)的交通要道，但是從壞的方面說(shuō)，四面受敵，屬于典型的四戰(zhàn)之地，國(guó)際生存環(huán)境太惡劣。商朝的滅亡也歸咎于這種糟糕的國(guó)際環(huán)境。

商朝晚期，威脅主要來(lái)自西方和東方。在西方，周人的勢(shì)力崛起，拉攏各個(gè)方國(guó)準(zhǔn)備向商朝的地盤(pán)發(fā)展；在東方，夷人勢(shì)力大增，頻頻入侵。夷人并不是一個(gè)統(tǒng)一的方國(guó)，而是分成了許多國(guó)家，包括夷方、林方、盂方等，分布在今山東、今安徽等地。早在商朝中期，幾任商王就曾經(jīng)興兵伐夷。

而到了商朝晚期，商紂王的父親帝乙在位時(shí)，夷人的威脅讓帝乙不得不親自東征。這次出征在甲骨文中有大量記載，商王帶領(lǐng)大軍，聯(lián)合了諸侯攸侯喜的軍隊(duì)，用了130多天對(duì)夷方和林方作戰(zhàn)，然后又花費(fèi)了同樣的時(shí)間返回都城。但是顯然這次大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)并沒(méi)有解決夷人對(duì)商朝的威脅。直到商朝末年，商紂王仍然不得不繼續(xù)派出重兵，向東南方向的夷人進(jìn)攻。

公元前1046年，西面的周人趁商朝的大軍在東南被夷人牽制，王畿空虛之際，揮兵東進(jìn)，直逼商都朝歌。商紂王倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，與周人的大軍戰(zhàn)于牧野。留守商軍終因兵力懸殊而被擊潰，商紂王敗亡后收拾美玉金帛，和嬌妻相擁自焚而死。馳騁中原幾百年的商朝就此終結(jié)。

商朝的滅亡告訴我們，自始至終商朝都處于強(qiáng)敵圍繞的尷尬局面，商王控制的區(qū)域不會(huì)比王畿區(qū)大多少。其實(shí)商朝人自己也很謙虛，用甲骨文記載戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，稱(chēng)呼自己為“商方”，意思是本國(guó)與其他方國(guó)都是平起平坐的，強(qiáng)不到哪里去。

既然商朝的疆域十分有限，那么我們?cè)趺唇忉岄L(zhǎng)江邊上出現(xiàn)的商朝城市盤(pán)龍城呢？盤(pán)龍城顯然是商朝的貴族率領(lǐng)一批人馬建造并長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的，這個(gè)遠(yuǎn)離商朝疆域范圍的孤城肯定負(fù)有特殊的使命。

商王們雖然也希望擴(kuò)大疆土，但畢竟國(guó)力有限，把黃河流域和長(zhǎng)江流域都融合在自己的版圖內(nèi)，恐怕商王做夢(mèng)也沒(méi)這個(gè)奢望。他們的現(xiàn)實(shí)追求是疆域之內(nèi)的安定和周邊“國(guó)際環(huán)境”的和睦。有沒(méi)有事半功倍的方法呢？

正如二里頭文化借助文化輸出來(lái)擴(kuò)大自身影響力那樣，商朝歷代君王一定也明白文化輸出的重要性。

文化輸出就要拿出獨(dú)特的“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”。考古學(xué)家經(jīng)常說(shuō)，沒(méi)有青銅就不成商朝。

商朝鑄造了大量的青銅器，其中包括重達(dá)800多千克的后母戊鼎。商王武丁的妻子?jì)D好的墓中，青銅器共有468件，其中青銅禮器就有200余件。我們后人看到婦好墓的隨葬品，覺(jué)得大量的青銅器讓人目不暇接。那么真正的商王的大墓中，青銅器隨葬品該有多么輝煌？雖然現(xiàn)在的歷代商王大墓早就被盜，空空如也，但我們可以猜想，歷代商王在下葬的時(shí)候，青銅器隨葬品比起他們妻子的隨葬品要檔次更高，也更加豐富。

要鑄造青銅器，就需要有高質(zhì)量、大批量的銅礦。商朝疆域內(nèi)的銅礦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足鑄造青銅器的需要，于是任何有銅礦的地方，就成為商朝人垂涎之處。而長(zhǎng)江中游地區(qū)，正是銅礦富集的區(qū)域，為了獲得那里的銅礦，商王必然不惜一切代價(jià)。

所以一些考古學(xué)家推測(cè)，黃陂的商朝城池應(yīng)該就是商朝為了控制長(zhǎng)江中游的銅礦而建立的。通過(guò)這座千里之外的城市，商朝人可以獲取珍貴的銅礦資源，當(dāng)然也可以順便收獲長(zhǎng)江流域的一些其他資源。

可以想見(jiàn)，商朝人為了控制銅礦和其他資源而建造的孤城不會(huì)只有一座。所以除了王畿區(qū)外，商朝在廣袤的大地上也建設(shè)了一些據(jù)點(diǎn)，它們大多是為了獲取資源而興建。因此，商朝所謂的“疆域”并不是我們現(xiàn)在理解的國(guó)家疆域，商朝的疆域不是一個(gè)整塊，而是以都城為中心，控制了一小塊王畿區(qū)，然后四周遠(yuǎn)近分布著幾個(gè)或幾十個(gè)歸屬于商朝的諸侯據(jù)點(diǎn)。這些據(jù)點(diǎn)間的空隙地帶并不一定聽(tīng)命于商朝，有可能是人煙稀少的“無(wú)主之地”，或者控制在與商朝敵對(duì)的方國(guó)手中。

疏而有漏，這才是商朝疆域的真實(shí)情況，這才是商朝的“天下”。

青銅器對(duì)于商朝人的國(guó)內(nèi)穩(wěn)定和國(guó)際關(guān)系都有至關(guān)重要的價(jià)值。從國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，商朝人祭祀祖先時(shí)用來(lái)存放和奉獻(xiàn)肉類(lèi)、谷物和酒等祭品的禮器都是青銅制的。沒(méi)有青銅，祭祀典禮就沒(méi)法進(jìn)行，商朝人的社會(huì)生活也就亂了套。所以商朝貴族們都將祭祀時(shí)最常用而又特別重要、特別寶貴的青銅器，視為圣物世代保存。在這種情況下，青銅制造的“鍋碗瓢盆”就不僅僅是宮廷中的奢侈品、點(diǎn)綴品，而是政治權(quán)力的必需品。沒(méi)有青銅器，商朝就不成國(guó)家，商王也就無(wú)法治理本國(guó)。

面對(duì)周?chē)姆絿?guó)，青銅器是商朝“國(guó)際外交”的重要文化輸出物品。由于青銅器制造技術(shù)掌握在商朝人手中，屬于一種壟斷高科技，通過(guò)賜予或者不賜予青銅器，可反映商朝與其他方國(guó)之間的親疏遠(yuǎn)近，友好或敵對(duì)：“想要青銅器嗎？那就和我們站在同一陣營(yíng)吧！”

比如，考古學(xué)家在今山東濟(jì)南的老城區(qū)附近發(fā)現(xiàn)了商朝的墓葬群，出土了一些青銅圓鼎、方鼎，有些青銅器上還帶有族徽和銘文。這說(shuō)明商朝時(shí)期濟(jì)南地區(qū)的“據(jù)點(diǎn)”與河南安陽(yáng)商朝“本部”有著密切的關(guān)系，商朝很可能是通過(guò)拉攏這里的部落，來(lái)達(dá)到控制遙遠(yuǎn)的東方大片區(qū)域的目的。

商朝不論是疆域還是文化影響力，都要比二里頭文化大，甚至在長(zhǎng)江流域都建有飛地，但實(shí)事求是地說(shuō)，商朝并沒(méi)有讓廣闊區(qū)域的族群都認(rèn)同它的權(quán)勢(shì)和文化。因此，說(shuō)商朝建立起了真正的朝代，總是感覺(jué)很勉強(qiáng)，它只能算是一個(gè)正在邁向朝代級(jí)別的地區(qū)性政權(quán)。

中華文明中“天下”概念的初次形成和傳播，是周朝時(shí)候的事情了。

周朝吞并了商朝的疆土后，把陜西、河南、山西這些遠(yuǎn)古文明區(qū)域整合起來(lái)，再通過(guò)向四周擴(kuò)張、建立軍事?lián)c(diǎn)的方式，實(shí)現(xiàn)了疆土的擴(kuò)大，以及更大范圍的間接統(tǒng)治，同時(shí)繼續(xù)發(fā)展和傳播禮制文化，在廣闊的區(qū)域內(nèi)建立起了思想文化上的統(tǒng)一。

而且，周朝繼承了商朝的文字，通過(guò)把青銅器贈(zèng)予各諸侯國(guó)乃至周邊的政權(quán)，使?jié)h字文化圈擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，諸侯至少在名義上接受了周王為天下的共主。所以周朝不僅用軍事力量在一定程度上實(shí)現(xiàn)了疆土的擴(kuò)大，也繼承了二里頭文化乃至商朝的禮制衣缽，用文化力量實(shí)現(xiàn)了廣闊區(qū)域的思想意識(shí)上的統(tǒng)一。

為鞏固自身的統(tǒng)治，在推翻商朝統(tǒng)治之后，周朝君主還派遣王室成員及其親密盟友到各處戰(zhàn)略要地，建立軍事移民據(jù)點(diǎn)。最早，這些軍事?lián)c(diǎn)的絕大部分都分布在黃河中下游沿岸及太行山脈兩側(cè)，后來(lái)又?jǐn)U散到其他地區(qū)的戰(zhàn)略要沖。這些軍事?lián)c(diǎn)的首領(lǐng)被周朝王室授予了不同等級(jí)的爵位，爵位及其特權(quán)是可以世襲的。慢慢地，許多軍事?lián)c(diǎn)逐步擴(kuò)展成為城邑–國(guó)家的形式，也就是所謂的諸侯國(guó)。

為了對(duì)諸侯國(guó)進(jìn)行控制，周朝的創(chuàng)建者們創(chuàng)立了一套宗法制度。

其中，嫡長(zhǎng)子及其一系的后裔稱(chēng)為“大宗”，庶子及其一系的后裔稱(chēng)為“小宗”，因此，所有諸侯均屬于周王室的“小宗”。周朝形成了所謂的分封制的國(guó)家結(jié)構(gòu)，天子在金字塔的最頂端，下面分封了一些服從天子的諸侯，在諸侯的下面是由諸侯分封的卿大夫，在卿大夫的下面是士。

在宗法制度、分封制度的基礎(chǔ)之上，周朝還制定了一套復(fù)雜的禮儀體系，規(guī)范王公貴族在不同社會(huì)場(chǎng)合的舉止行動(dòng)。

到了西周時(shí)代，鼎作為等級(jí)的標(biāo)志，出現(xiàn)了列鼎制度。所謂列鼎，是一套形制相同、大小依次遞減、數(shù)量成單數(shù)排列的鼎。據(jù)記載，天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士則用三鼎。祭祀時(shí)這些銅鼎中都盛放各種肉食。與鼎相配的是盛放飯食的青銅簋，它使用的是偶數(shù)組合，也有多少之別。據(jù)記載，天子用八簋，諸侯用六簋，卿大夫用四簋，士用二簋。

古書(shū)《周禮》將周朝的政治結(jié)構(gòu)描繪成一個(gè)以周朝王室為中心的整齊劃一的體系，在這種政治模式下，國(guó)與國(guó)之間緊密相連，井然有序。后世包括孔子在內(nèi)的大量古代學(xué)者都贊美周朝建立的這種禮制社會(huì)，認(rèn)為這是最理想的天下治理模式。

但是，“理想”不等于現(xiàn)實(shí)。

回到周朝的前期看一看，與商朝類(lèi)似，廣袤的大地上人口并不多，各個(gè)諸侯國(guó)的據(jù)點(diǎn)之間距離相當(dāng)遠(yuǎn)。從管理上說(shuō)，周朝的前期只是一個(gè)十分松散的大聯(lián)盟，大家雖然依靠青銅器和禮制聯(lián)系在了一起，但是周王室對(duì)于各個(gè)諸侯國(guó)的控制力仍然是十分微弱的。

不管怎樣，周朝畢竟建立起了一個(gè)廣大區(qū)域的松散政治模式，讓大量諸侯國(guó)名義上團(tuán)結(jié)在了周王室的周?chē)谒枷肷先诤显谝黄稹Ｒ虼耍绻f(shuō)商朝只能算是一種朝代的半成品，那么周朝就是名副其實(shí)的朝代。即使到了后來(lái)的春秋時(shí)期，天下大亂，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，但大小諸侯國(guó)名義上還都尊奉周天子為天下共主，給周王一個(gè)面子；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄爭(zhēng)鋒，大國(guó)之間或合縱或連橫，但許多諸侯國(guó)都有與周朝近似的天下觀(guān)念，認(rèn)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是實(shí)現(xiàn)自己心目中的天下統(tǒng)一。

那么，商周時(shí)期的人們到底是怎么看待“天下”這個(gè)概念的呢？

“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，這是《詩(shī)經(jīng)》里的名言，似乎在當(dāng)時(shí)人的心目中，“天下”就是天空之下的所有大地。其實(shí)，這是后人對(duì)于商周時(shí)期的“天下”的一種誤解，拿后來(lái)的認(rèn)識(shí)替代了早期的認(rèn)識(shí)。

在商周人心目中，“天下”是用來(lái)區(qū)分自己和外界的概念，是區(qū)分內(nèi)與外、“中國(guó)”與“四方”的概念。這里所謂的“中國(guó)”，在商朝的時(shí)候差不多也就是今河南、今山東一帶，在周朝前期也沒(méi)有擴(kuò)張?zhí)啵凇爸袊?guó)”的外部，還有不屬于自己的“四方”或“四裔”。在商周人看來(lái)，“中國(guó)”就是“天下”，范圍并不大。

只是到了后來(lái)，周朝不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力，他們的“天下”才逐漸向外擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，一些原本屬于“四夷”的地方逐漸進(jìn)入了“天下”的范圍，而這些“四夷”之外的更遙遠(yuǎn)的區(qū)域，變成了新的“四夷”。

周朝“天下”的擴(kuò)大并不是一帆風(fēng)順的，周王室既要有軟實(shí)力的青銅器，也要有硬實(shí)力的軍事強(qiáng)權(quán)，才能將自己的理想傳播到遠(yuǎn)方。在周朝建立后的很長(zhǎng)時(shí)間，有一個(gè)勢(shì)力始終不服，并且讓周朝吃盡了苦頭，這就是活躍在漢水和長(zhǎng)江流域的楚國(guó)。

楚國(guó)早期的歷史晦澀難解，大致上人們認(rèn)為楚國(guó)先民不斷南遷，最終發(fā)展為一個(gè)南方大國(guó)。楚國(guó)君主的一塊心病是，在周朝的政治體系中，他們只是子爵，封號(hào)太低了，與楚國(guó)的強(qiáng)大國(guó)力并不相稱(chēng)。第六代楚君熊渠擴(kuò)張到漢水中游后，說(shuō)了一句話(huà)：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚。”

從這句話(huà)中人們可以看出，當(dāng)時(shí)周朝的“天下”確實(shí)是不包括四方蠻夷的。而熊渠說(shuō)出這句話(huà)，就是表明楚國(guó)不愿繼續(xù)存在于周朝的“天下”體系中了，以后可以自行其是，不需要看周王的臉色。

其實(shí)楚國(guó)早在西周初期就與滅掉了商的周朝有分庭抗禮的態(tài)勢(shì)。第四位周王即周昭王多次親率大軍征討楚國(guó)，其中大約公元前982年伐楚時(shí)，周朝最為精銳的西六師竟然被楚軍全部殲滅。周昭王后來(lái)在第三次率軍伐楚時(shí)再次失利，史書(shū)記載他“南巡不返”，其實(shí)就是暗示周昭王戰(zhàn)敗身死，據(jù)說(shuō)他是在敗逃中淹死在漢水了。

周楚征戰(zhàn)給兩邊帶來(lái)了深刻的影響。對(duì)周來(lái)說(shuō)，征戰(zhàn)導(dǎo)致元?dú)獯髠瑥拇酥笾艹奈淞U(kuò)張基本上停止了，只能依靠禮制及青銅器“溫柔地”管理各諸侯國(guó)，再無(wú)凌駕于諸侯國(guó)之上的強(qiáng)大軍力了。

楚國(guó)的桀驁不馴，代表了商周沿襲而來(lái)的“天下觀(guān)”在傳播過(guò)程中有著頗多阻力。沒(méi)有“以力服人”的實(shí)力，就沒(méi)有“以禮服人”的底氣。客觀(guān)地看，至少在周朝的前期，還沒(méi)有哪個(gè)政權(quán)有實(shí)力兼并黃河流域和長(zhǎng)江流域兩大文明圈。

對(duì)楚國(guó)來(lái)說(shuō)，從此自信心爆棚，逐漸不把周王室的權(quán)威放在眼里，甚至有了平起平坐的態(tài)度了。楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)后，干脆一腳踢開(kāi)周王，在春秋前期的楚武王時(shí)代就自稱(chēng)為王，脫離于周朝的那套禮制之外。公元前704年，第17代楚君熊通蕩平鄰國(guó)，征服江漢平原，又向周天子請(qǐng)求提高封號(hào)，再次被拒絕了。熊通大怒說(shuō)：“王不加位，我自尊耳。”于是他自立為楚武王，開(kāi)諸侯僭號(hào)稱(chēng)王之先河。

時(shí)至今日，武漢人要表達(dá)自己不服氣、不甘心的時(shí)候，會(huì)說(shuō)“不服周”，這句簡(jiǎn)單且倔強(qiáng)的話(huà)語(yǔ)可能已經(jīng)從春秋時(shí)期開(kāi)始，流傳了兩千多年。

當(dāng)然，楚國(guó)“不服周”的態(tài)度也并非夜郎自大，而是因?yàn)橐环矫娉?guó)在軍事上確實(shí)有了問(wèn)鼎中原的實(shí)力，另一方面當(dāng)時(shí)荊楚文化與中原文化雖然迥異，但同樣輝煌燦爛。

諸子百家中，老子和莊子的學(xué)說(shuō)應(yīng)該與楚國(guó)關(guān)系密切。老子學(xué)說(shuō)源于楚人的思想傳統(tǒng)，而莊子在楚國(guó)做過(guò)官，《莊子》著作里涉及了大量楚地的人和物。在文學(xué)上，楚國(guó)屈原的《楚辭》綺麗、奇詭、想象豐富，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)，和《詩(shī)經(jīng)》為代表的中原北方文學(xué)的質(zhì)樸、寫(xiě)實(shí)風(fēng)格區(qū)分明顯。

還是回到周王室的話(huà)題。日漸衰落的周王室經(jīng)常受到來(lái)自周邊的挑戰(zhàn)，特別是南方的荊楚和北方的少數(shù)民族構(gòu)成了越來(lái)越大的軍事威脅。終于在公元前771年，犬戎與周的兩個(gè)諸侯國(guó)——申國(guó)、繒國(guó)聯(lián)合攻打周朝，洗劫了西周的京城鎬京（今陜西西安市西南），周幽王被弒。第二年，平王被迫東遷到東都成周（今河南省洛陽(yáng)市），東周開(kāi)始，紛亂的春秋戰(zhàn)國(guó)也拉開(kāi)了序幕。

而盤(pán)踞在長(zhǎng)江流域的楚國(guó)國(guó)運(yùn)一直延續(xù)到了戰(zhàn)國(guó)末期，最終通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)融入了“天下”。秦滅六國(guó)，將楚國(guó)也納入了大秦帝國(guó)的版圖之中。

但楚國(guó)的文化其實(shí)并沒(méi)有消失。

比如在取代秦朝的漢朝，楚文化就頗受推崇，如果追究秦末揭竿而起的陳勝、吳廣，或者漢朝的創(chuàng)立者劉邦，從地域上看，他們都是楚人。所以《史記》記載，漢高祖劉邦偏愛(ài)楚聲、楚舞、楚服，他的《大風(fēng)歌》也是楚地風(fēng)格。而劉邦和項(xiàng)羽之間的楚漢相爭(zhēng)，本質(zhì)上是楚人和楚人之間的“內(nèi)戰(zhàn)”。

秦國(guó)用軍事滅掉了楚國(guó)，與中原商周文化長(zhǎng)期分庭抗禮的荊楚文化最終與前者合流，長(zhǎng)江流域不再只是商朝的盤(pán)龍城飛地，或者周朝自欺欺人的分封之地，而是與黃河流域一起融入了同樣的天下。商周的天下從整體上實(shí)實(shí)在在地向南擴(kuò)大到了長(zhǎng)江流域。

從二里頭文化開(kāi)始，到秦朝一統(tǒng)江山，禾的世界持續(xù)擴(kuò)張，終于囊括了包括黃河流域、淮河流域、長(zhǎng)江流域在內(nèi)的廣大地區(qū)。由于相近的語(yǔ)言、文化也廣布于這片地區(qū)，因此禾的世界不僅實(shí)現(xiàn)了疆域的整合，也在進(jìn)行著文化上的融合過(guò)程。

那么，這段禾的世界的擴(kuò)張歷史，能代表早期中華文明的全貌嗎？

答案是不能。因?yàn)閺暮暧^(guān)的中華文明的視角看，不僅有禾的世界，還有與禾的世界正在并駕齊驅(qū)地發(fā)展著的另一個(gè)世界——草的世界。

歷史貼士·商朝滅亡要怪雅利安人嗎

武王伐紂的故事盡人皆知，周人在兩代明君周文王和周武王的領(lǐng)導(dǎo)下，勵(lì)精圖治，終于推翻了暴虐的商紂王，建立起輝煌的周朝。周人從西向東擴(kuò)張，消滅了商朝，目的顯然不是小說(shuō)里描寫(xiě)的要教育一下酒池肉林的無(wú)道商紂王。如果我們的視野放得更廣闊一些，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，周人的向東擴(kuò)張是與當(dāng)時(shí)世界的大變局息息相關(guān)的。

公元前20世紀(jì)開(kāi)始，原來(lái)居住在中亞草原地區(qū)、屬于印歐語(yǔ)系的雅利安人興起，他們?cè)竭^(guò)今阿富汗和巴基斯坦交界處的興都庫(kù)什山脈，向南涌入伊朗高原和印度次大陸西北，并帶來(lái)了自己的文化和宗教。雅利安人的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張得益于他們最早把鐵和馬匹用于戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)當(dāng)時(shí)的古代戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，無(wú)論戰(zhàn)車(chē)還是騎兵都可以算是超級(jí)武器，所以雅利安人取得了空前的戰(zhàn)果。

比如公元前1450年，一批雅利安人駕著馬車(chē)從中亞草原南下，首先控制了美索不達(dá)米亞平原，也就是古巴比倫文明的區(qū)域，隨后又向西兼并了敘利亞地區(qū)，向東兼并了伊朗地區(qū)，建立起一個(gè)強(qiáng)大的雅利安人國(guó)家，史稱(chēng)米坦尼王國(guó)，后來(lái)這個(gè)王國(guó)亡于亞述人之手。

從公元前1500—前600年，雅利安人一波又一波地南下，其中一支甚至遠(yuǎn)征印度河流域，開(kāi)創(chuàng)了印度文明史上的雅利安時(shí)代。

那么東方的中華文明境況如何呢？在公元前1500年左右，雅利安人殺入中亞和伊朗高原，把當(dāng)?shù)氐耐禄鹆_人趕到天山以東，直至黃土高原邊緣。而吐火羅人控制了天山山麓和河西走廊一帶，迫使當(dāng)?shù)氐挠文磷迦呵既恕⑷秩讼驏|逃跑。如同一張一張倒下的多米諾骨牌，原本居住在黃土高原西北一帶的周人，在羌人和戎人的壓迫下，被迫向東、向南拓展生存空間，恰好遭遇盤(pán)踞在中原的商人。

商人作戰(zhàn)很少使用馬和馬車(chē)，而長(zhǎng)期與西北游牧族群打拼的周人卻早已學(xué)會(huì)用馬拉戰(zhàn)車(chē)建立軍隊(duì)。軍事技術(shù)上的劣勢(shì)，加上大量商軍主力被牽制在更東方的對(duì)夷人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，商紂王被周人偷襲得手，武王伐紂大獲全勝。如果追溯因果關(guān)系，商朝的滅亡和雅利安人擴(kuò)張有著間接的聯(lián)系。

獲勝的周人自然不會(huì)告訴天下人，他們是因?yàn)轫敳蛔∥鞣降墓?shì)而向東進(jìn)發(fā)的，這多少有點(diǎn)丟面子。他們編織出了商紂王荒淫暴虐的故事，來(lái)標(biāo)榜自己戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性。