占

凡卜筮，君占體，大夫占色，史占墨，卜人占坼

（《周禮》）

漢字身世小檔案

■“占”本來的讀音為zhān，今天使用的占卜的義項即其本義。

■ “占”的本義是指察看龜甲的裂紋而判斷吉兇。

■ 周代有“占人”一職，職責之一是：“凡卜筮，君占體，大夫占色，史占墨，卜人占坼。”

■ 白川靜：“通過吉兆獲知的神意為一種絕對的存在，因此，后來‘占’有了占有、占據、獨占之義?！?/p>

今天最常使用的“占”的義項是占領、占據，讀音為zhàn。但其實當作這個義項時應該寫作“佔”，如今都統一簡化為“占”?！罢肌北緛淼淖x音為zhān，今天使用的占卜的義項即其本義。

占，甲骨文字形，上“卜”下“口”，表示占卜時所問的問題。許進雄先生在《中國古代社會》一書中則認為：“作卜骨上兆紋的形狀及一張嘴之形，表示以兆紋說話，即以兆紋呈現神靈旨意之意。”白川靜先生也在《常用字解》一書中寫道：“先在龜甲的內側剜出棗核形小洞，然后在旁邊刻出圓形小洞，再用火燒灼龜甲表面，使其產生‘卜’字形裂紋。根據所產生的‘卜’字形裂紋而占卜吉兇?！凇癁橹糜邢蛏穸\告的禱辭的祝咒之器。向神禱告，向神問卜，謂‘占’?！蓖醮T荃先生所著《古史音河》一書中認為下面的“口”表示具體的國家，即“殷”，據此則“占”專指殷人占卜之法。

占，甲骨文字形，外面添加了一個方框。甲骨文字形，可以明確看出，外面添加的這個東西并非方框。那么，這到底是什么東西呢？徐中舒先生在《甲骨文字典》中認為是“冎（guǎ）”，即“骨”的初文。商代之前，用牛、羊、豬、鹿等大型哺乳動物的骨頭占卜，尤其以牛的肩胛骨為多，商代才開始使用龜甲。因此外面添加的這個東西就是卜骨，進一步強調占卜所用的器具。徐中舒和白川靜兩位學者則認為這個“占”字特指殷王的占卜。

占，甲骨文字形，外面牛的肩胛骨的形狀更為清晰。陸思賢先生所著《周易·天文·考古》一書中則有不同意見，他認為這并非卜骨，而是“取象于甲骨文時代的觀象臺……在臺面上可以做觀象工作，臺下的屋內，為‘盛卜具之器’”；因此也并非牛的肩胛骨的象形，而是“‘羊角柱’，是傳承于半坡文化時代的‘羊角圖騰柱’，用為立竿測影的‘立竿’”。但從字形來看，還是釋為卜骨更為妥當。

占，小篆字形，跟今天使用的“占”字一模一樣?！墩f文解字》：“占，視兆問也。從卜從口。”張舜徽先生在《說文解字約注》一書中進一步解釋說：“占之言瞻也，謂臨視其兆以察其吉兇也。許以視兆問訓占，重在一視字?！币簿褪钦f，“占”的本義是指察看龜甲的裂紋而判斷吉兇。

據《周禮》記載，周代有“占人”一職，職責之一是：“凡卜筮，君占體，大夫占色，史占墨，卜人占坼?！编嵭⒔庹f：“體有吉兇，色有善惡，墨有大小，坼有微明。尊者視兆象而已，卑者以次詳其余也?！币簿褪钦f，“體”指整體的兆象，乃國君所察看；“色”指兆氣，裂紋呈現出的氣色，乃大夫所察看；“墨”指裂紋的正縫或大的裂縫，乃史官所察看；“坼”指裂紋的斜枝或小的裂縫，乃卜人所察看。

至于“占”引申為據有、占據的義項，正如白川靜先生所言：“通過吉兆獲知的神意為一種絕對的存在，因此，后來‘占’有了占有、占據、獨占之義?！?/p>