蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。女慕貞潔，男效才良。

【釋義】

（1）蓋：發(fā)語詞，無實義。身發(fā)，身軀，毛發(fā)。《孝經(jīng)·開宗明義》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。孝之始也。”

（2）四大：指地、水、風(fēng)、火。佛家以地大，水大，火大，風(fēng)大為四大，認(rèn)為人身也由此“四大”組成，故以“四大”為人身的代稱。

（3）五常：儒家以仁、義、禮、智、信為“五常”。

（4）恭惟鞠養(yǎng)：指身體發(fā)膚，品性道德，都是父母所養(yǎng)育，怎敢毀傷。恭惟：自謙之詞。古文或信牘常用此為頌揚的起語。鞠養(yǎng)：撫養(yǎng)，養(yǎng)育。

（5）慕：愛慕，向往。貞潔：正直而有操守。

（6）才良：才能卓越，品德高尚。

【精彩解說】

人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五常”。

恭蒙父母親生養(yǎng)愛護(hù)，不可有一絲一毫的毀壞損傷。

女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。

【大意】

關(guān)于我們自身體，地水風(fēng)火共組成。

仁義禮智信五常，言語行為當(dāng)準(zhǔn)繩。

謹(jǐn)慎小心細(xì)調(diào)養(yǎng)，以報父母生育情。

豈敢輕易傷自己，避禍防兇惜生命。

女子要學(xué)貞潔婦，自尊自重莫自輕。

男子應(yīng)效賢人行，德才兼?zhèn)浞接忻?

知識鏈接

《孝經(jīng)》是中國古代儒家的倫理學(xué)著作。有人說是孔子所作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。

該書以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

《孝經(jīng)》還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”；提出要借用國家法律的權(quán)威，維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系和道德秩序。

《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在長期的封建社會中它被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對傳播和維護(hù)封建綱常起了很大作用。