面部

86. 在公共場合，男性通常會采用以下六種著裝方式。

87. 第一種，男性穿著從肩部直到腳踝以上的白袍。如果白袍在腳踝以上，表明這個人對自己的信仰堅定不移。他們會裹上頭巾把自己的頭發(fā)遮住。但不用黑色頭箍固定頭巾。這種著裝方式少見而且很保守。

88. 第二種，男性穿著的白袍從肩部直到腳踝以下，用頭巾遮住頭發(fā)并用黑色的頭箍固定頭巾。這種著裝方式非常普遍，標準，中度保守。

89. 第三種，男性穿著的白袍從肩部直到腳踝以下，不用頭巾遮住頭發(fā)。這種著裝方式不普遍而且比較隨性。

90. 第四種，男性不穿白袍，不戴頭巾，也不戴頭箍，而是穿著長到腳踝以下的燈籠褲和T恤衫。這種著裝方式不太普遍而且隨便。

91. 第五種，男性不穿白袍，不戴頭巾，也不戴頭箍，而是穿著長到腳踝以上的燈籠褲和T恤衫。這種著裝方式少見而且過于開放。

92. 第六種，男性不穿白袍，不戴頭巾，也不戴頭箍，而是穿著長到腳踝以上的燈籠褲和背心。這種著裝方式不僅非常少見而且太過開放。

93. 下表總結了以上六種著裝方式。

94. 男性的頭巾有純白色，也有紅白格子相間的。對有些人而言，選哪一個取決于搭配。對另一些人而言，這種喜好是由意識形態(tài)方面的原因決定的，代表著這個人的思想流派。

95. 用頭巾把頭發(fā)遮住，同時也會掩蓋住男性頭上的一些生理缺陷，比如說禿頭或者白發(fā)。

96. 戴頭箍的時候，男性需要抬起頭，挺起背，不然的話頭箍會掉到地上。所以戴頭箍的一個積極作用是男性不得不抬頭挺胸。

97. 頭箍蘊含了一個傳統(tǒng)意義：不戴頭箍是信仰堅定的象征。

98. 通常而言，沙特男性與別人產生爭斗的時候，會將自己的頭箍視為武器“劍”。有些人在威脅別人的時候會借用頭箍，說“你要是不做的話，我向真主安拉起誓用頭箍攻擊你?！敝惖脑挕?/p>

99. 無論在哪，正式或非正式的場合，沙特男性都自愿穿著傳統(tǒng)服飾，甚至在沙灘上和足球場。但是在所有國家運營的場所，比如火車站、醫(yī)院、中學或者大學里，則必須穿著傳統(tǒng)服飾。這項規(guī)則并不適用于非沙特公民。

100. 有些大學在男生校園里建了戶外健身房。除此之外，大學校園里還設立了一些自行車自助點，方便學生們可以從校園的一個地方騎到學校里的另一個地方?？墒沁@些設施幾乎無人問津。部分是因為學校要求學生穿傳統(tǒng)服飾，可傳統(tǒng)服飾限制了活動，于是什么運動都做不了，騎自行車也很困難。因為傳統(tǒng)服飾是長袍，并遮住了全身，所以人們活動非常受限。并且因為袍子是白色的，運動器械很容易弄臟衣服，尤其是這些設備常年放在室外，不僅有灰塵，還沾有別人的汗水。

101. 對一些婦女而言，男性的某些身體部位，比如大腿，是具有挑逗性的。在婦女面前，甚至在其他的男性面前，男士都不應該露出大腿。如果一個人穿了一條短褲，大腿露在了外面，商場的保安是會讓他進去的。當年足球運動引入這個國家的時候，遭到了全社會的抵制。因為足球運動員的大腿是裸露在外的。即使是在男性專屬的健身房，男士們也把自己的大腿遮得嚴嚴實實。在這些地方，通常設有小型私人更衣室，健身者鎖上門，更換衣物。

102. 女性游泳的時候，（比如，在私人農場的女性專用泳池），她們也要穿上褲子和上衣。這說明，即使是身處女性之中，她們仍然十分保守。

103. 男性的肩膀是另一個被公認為對婦女有挑逗性的身體部位。對男性而言，穿著背心是不合適的。

104. 近年來，沙特文化不能接納沙特本地人穿著褲子和T恤。人們認為這些服飾是西方化的象征。近年來，這方面的觀念沒有那么保守了。

105. 在公眾場合，婦女的穿著一般有以下五種搭配方式。

106. 第一種，身著從頭頂一直蓋到腳面的黑色長袍，同時用黑紗遮住頭發(fā)和臉，再加上黑色手套。這種著裝十分罕見，并且非常保守。

107. 第二種，身著從頭頂一直蓋到腳面的黑色長袍，同時用黑紗遮住頭發(fā)和臉。有時候，面罩上會在眼睛處留有兩個洞，方便觀察。同時，不戴黑色手套。這樣的著裝非常普遍，屬于一般保守。

108. 第三種，身著從肩膀（而非頭頂）一直遮到腳面的黑色長袍，有些男性認為，相對從頭罩到腳，這種穿法更具挑逗性。與第二種一樣，婦女們也用黑色頭巾蓋住頭發(fā)，用黑色面罩蒙住臉，面罩上有兩個可以露出眼睛的洞，方便視物。而且，也不戴黑色手套。這樣的著裝方式非常普遍，算得上比較自由派。

109. 第四種，身著從肩膀到腳面的黑色長袍，同時用黑色頭巾蓋住頭發(fā)。但是她們既不用黑色面罩蒙住臉，也不戴黑色手套。這種著裝很少見，算得上相當開放。

110. 第五種，一件從肩膀到腳面的黑色罩袍，但是既不戴黑色頭巾，也不戴黑色面罩和黑色手套。這種穿法只適用于非沙特人。但是機場（包括機場的出租車集散地）屬于非受限區(qū)域，在這里，外國人可以不穿黑袍。

111. 下表是對以上五種穿著方式的總結。

 

112. 在沙特阿拉伯，相對佩戴面紗來說，傳統(tǒng)文化更強調女性包住頭發(fā)。外國女性雖然可以露出頭發(fā)，但必須要穿長袍。而在其他的國家，非沙特信徒必須包住頭發(fā)，可以不穿長袍。這說明，對這些國家而言，包住頭發(fā)遠比穿長袍重要得多。更何況，很多非沙特信徒根本沒有穿長袍的概念。

113. 沙特社會是個黑白世界。男性穿白色衣服（但是冬天除外，他們冬天會穿其他顏色的衣服，因為覺得那樣會讓人感覺暖和一點）。同時，白色也是汽車的主打顏色。另一方面，女性穿黑色衣服。近年來流行在黑色衣服上配上各種特色裝飾。

114. 每年的某個特殊日子里，某個特定派別的沙特男人會穿著黑色衣服（比如一件長罩袍），以紀念當年發(fā)生在這個特殊日子的令人悲傷的歷史事件。

115. 女性的長袍沒有口袋。而男性的長袍有三個口袋。一個在胸口，另兩個分別在髖關節(jié)的左右側。有時，這些口袋里面還會再套一個小口袋。因為有了這些衣服口袋，沙特男性出門通常不會帶包，尤其不會背背包。人們往往會看不起背背包的男人，甚至嘲笑他們。

116. 沙特男性和女性的外袍（也就是那件長長的、寬松的長袍）可以有效地掩飾一個人的超重問題，因為這樣的外袍設計就是不讓別人看出對方是否發(fā)胖。反過來，如果穿著褲子，系著皮帶，則很容易被人看出實際體型。

117. 在公共日常生活中，由于女性往往穿著非常寬松的罩袍，而且大部分婦女都肥胖超重，因此很難判斷她們是否懷孕了。

118. 由于傳統(tǒng)服飾的原因，無論男性還是女性都得不到充分的光照，所以他們身體都缺乏維生素D。維生素D攝取不足在沙特非常普遍。

119. 雖然天氣炎熱（因為氣候的原因），穿著地傳統(tǒng)長袍也把人遮得嚴嚴實實，但是卻很少有人熱暈的情況。

120. 在與之有姻親關系的任何人面前，包括直系表親，大伯小叔，領養(yǎng)子女等，女性都應該裹得嚴嚴實實。這有三種情況。

121. 第一：不能和異性的直系表親交往。

122. 第二：男性可以迎娶已故兄弟的妻子。因為有的人認為迎娶已故兄弟的妻子是有好處的，可以更好地照顧他們的遺孀、孩子和家里的整體事務。

123. 第三：養(yǎng)子長大成人后，養(yǎng)母需要在養(yǎng)子面前戴面紗。因為從理論上說養(yǎng)子可以迎娶養(yǎng)母。為了避免這種問題出現(xiàn)，養(yǎng)母可以通過母乳喂養(yǎng)而成為養(yǎng)子“真正的”母親。因為從文化角度上說，如果一個女性母乳喂養(yǎng)了誰，那她就是這個人的母親?；蛘?，養(yǎng)母也可以讓自己的姐妹母乳喂養(yǎng)自己的養(yǎng)子，這樣的話養(yǎng)母會被公認為養(yǎng)子的親戚，通常稱其為嬸嬸。成為養(yǎng)子的嬸嬸之后，養(yǎng)母就失去了和養(yǎng)子結婚的權利，從而不必要在他面前戴面紗。

124. 沙特女性可以在以下五類人面前不必戴面紗。

125. 第一類：所有女性。

127. 第二類：男性近親，比如兄弟、兒子、孫子、父親/公公、（外）祖父、丈夫、叔叔、叔祖父等。但不包括表兄弟。

127. 第三類：女婿和姑叔父（比如丈夫的叔叔們）。

128. 第四類：有意向某位女子求婚的男性。該男性在該女子其他男性親屬在場的情況下一睹其芳容，不過僅此一次機會。之后再決定是否要繼續(xù)交往并求婚。

129. 第五類：男醫(yī)生。一些女性投訴曾遭受過沙特和非沙特男醫(yī)生的身體和語言騷擾，聲稱這些醫(yī)生在做檢查的時候有過度的身體接觸，還不停地夸她們漂亮。

130. 第六類：“乳兄（弟）”或“乳子”。

131. “乳兄（弟）或乳子”意指如果兩個完全的陌生人由同一個母親母乳喂養(yǎng)，人們就會把他們視為兄妹（姐弟）。這個概念有三個含義。

132. 第一，即使該乳母和上述兩個陌生人毫無血緣關系，她也會被公認為是他們的“母親”，而乳母的兄弟姐妹也會成為他們的“姨母”和“舅舅”。在這種情況下，“母親”、“姨母”和“舅舅”都會失去和這名男孩締結婚姻關系的權利，因此也不需要在他面前戴面紗。

133. 第二： 盡管這兩個不同性別的陌生人沒有血親關系，可他們仍被公認為有親屬關系，因此失去了彼此結為夫妻的權利。于是，女性一方就不需要在該男性面前佩戴面紗。

134. 第三：如果兩個沒有關系的人結婚了，之后被發(fā)現(xiàn)他們嬰童的時候是由同一個母親母乳喂養(yǎng)，那他們之間的婚姻就是無效婚姻，兩人會被視為兄妹。

135. 戴面紗是女性對自己的權利證明。當女孩長大成年，她會因為即將戴上面紗而興奮不已，不僅僅是因為她相信這樣做的價值，更是她本人和社會都將此舉視為女性成熟和步入成人社會的象征。 隨著女性年齡的增長，面紗會漸漸成為她的個性、身份和社會存在的一部分，并為之同任何評論做斗爭。一些沙特女性反映露出自己的面部會讓她們感到害羞，哪怕是在國外，因為她們已經(jīng)習慣戴著面紗。還有一些在國外讀書不戴面紗的女性坦陳她們懷念戴面紗的感覺。

136. 面紗可以過濾受到交通污染的空氣。但是也會讓女性有缺氧的問題。

137. 吃飯的時候，戴著面紗的女性會把食物或飲料從面紗下送到嘴里。打噴嚏的時候，她們會在面紗下擤鼻涕。盡管如此，在公共場合擤鼻涕，無論男女都是不提倡的。

138. 要想在做運動或者刮風的時候護住面紗不掉或者不被吹走是很困難的。在沙灘上，女性游泳的時候也會戴著面紗。

139. 一些男性抱怨戴著面紗的女性想要彌補被掩蓋了的面部表情，或是為了特別強調她們的存在感，她們會故意很大聲說話。然而，另一些女性恰恰相反，因為戴了面紗反而說話輕聲輕語，得體大方。

140. 因為戴了面紗就看不到任何面部表情，所以銷售員或出納員都是戴面紗的女性。但是也因為她們無法對顧客做出合適的表情，使得她們令人覺得不禮貌。當人們向戴了面紗的女性微笑的時候，他們無從得知該女性有沒有同樣回以微笑。一些男性抱怨有些女性因為戴了面紗反而很不禮貌（甚至是粗魯），因為她們覺得反正沒人知道自己是誰。

141. 因為各種原因和沙特女性一起出游很麻煩。首先是旅游的時候，她們仍然要遵照傳統(tǒng)和行為規(guī)范的方方面面?？墒且趪鈱崿F(xiàn)這些做法卻很困難，而且與他國的觀念和行為規(guī)范又是天壤之別。其次是沙特女性的獨立性都不強，因此在旅游中她們會很依賴同伴。實際上，因為戴著面紗，她們無法隨處用餐，也不能隨意行動，所以這對背包客而言有很大的影響。另外，因為戴著面紗，她們吃飯不快，加上還要確定沒有人（比如說服務員或過路人）盯著她們看的時候才會在面紗下咬上一小口，使得她們吃飯的速度就更慢了。

142. 一旦佩戴面紗，女性的身份也隨即被掩蓋，意味著她無須為自己的行為負責。有些女性在旅行的時候摘下面紗，也就是自己的身份為人所知，曝光于大庭廣眾之下，她們會突然感覺到得為自己的面部表情、自律性和行為負責。打個比方，要是一位女性大半生都戴著面紗，突然之間摘掉了，她會發(fā)現(xiàn)人們會期望她時刻面帶微笑。

143. 女性在非親屬關系的男性面前都是把臉遮住的，因此男性無法得知和他們沒有親屬關系的其他女性長什么樣子。好比說，姐妹們不會告訴自己的兄弟和他們沒有親屬關系的女性的長相。

144. 男性可以從他們男性朋友子女的長相上推斷出他們戴著面紗的妻子的容貌。因為孩子要是長得不像爸爸，那就一定長得像媽媽。

145. 男性可以從戴面紗的單身女性的兄弟長相上推斷出她的姿色。如果兄弟長相英俊，那么姐姐就長得一定很漂亮。

146. 因為女性一身黑色裝扮，所以走在路上的時候，開車的人會很難注意到她們，特別是在晚上。

147. 女性的黑色長袍有可能被銳物勾住，所以上樓的時候她們很容易被絆倒。

148. 黑色長袍的下擺常會被地上的物件勾住。

149. 如果女性受到其他女性的粗魯對待，她會踩住對方的黑袍以示自己的氣憤。

150. 女性在黑袍里面還穿有其他衣服。

151. 在女性商品精品店里，穿著黑袍的女性通常會站在鏡子前拿著時髦的衣服在自己身上比對來判斷是不是適合自己。這些女性已經(jīng)培養(yǎng)出了非常好的，僅靠想象就能判斷的能力，而且這種方法非常有效。

152. 國外旅游的時候，一些沙特女性希望仍然可以穿著黑袍。然而外國人到了沙特阿拉伯就被強行要求穿黑袍。

153. 女性可以通過一個漂亮的手提包（盡管通常是個假名牌）來宣稱自己的地位，因為穿著黑袍和戴著面紗，手提包是她們少之又少的可以對外炫耀的東西之一。

154. 照相機這項發(fā)明對沙特社會的許多行為規(guī)范造成了不小的威脅，因為拍攝人物相片等同于復制真主安拉創(chuàng)造的生物，是一項罪惡行徑，因此在很長一段時間內照相機被禁止使用。這種“無人類描繪”的概念對科學、科技、商業(yè)、醫(yī)藥、藝術、博物館和其他很多文明的發(fā)展一定產生了很大的阻礙。

155. 現(xiàn)在照相機在沙特已經(jīng)很流行了。很多沙特人都玩照相機，拍照內容幾乎包含了所有方面，他們也是社交軟件Instagram和 Snapchat的活躍用戶。

156. 職業(yè)攝影已經(jīng)成為沙特男女各年齡層的共同愛好。沙特攝影師鐘愛拍攝三類題材：運動、食物和生活照。足球運動在沙特是非常常見的運動（不管是看球賽還是打比賽）。同樣的，鑒于外出用餐是沙特人最為喜歡的外出活動，飲食在沙特文化里有著特別的含義。但有關女性的生活方式，攝像師僅能拍女童的照片，而非成年女性。

157. 很多老一代的沙特女性不許任何人給她拍照片，所以沙特人普遍都沒有自己母親和祖母的照片。

158. 有些新一代的沙特女性會自拍。但她們不會同別人分享自己的照片，也不允許別人給她們拍照。

159. 有些沙特男性擔心黑客入侵，所以不在電子設備中儲存自己妻子的照片，而是單獨存在硬盤里。

160. 有時，在女性專屬場合（比如婚禮上）不允許攜帶智能手機，因為這些場合里女性會摘掉面紗。這樣做可以防止人們對沒戴面紗的女性拍照。這在現(xiàn)在一刻也離不了手機的時代里非常難熬，哪怕只有一小會時間。在婚禮場所，還會設置金屬探測儀，確保出席嘉賓未攜帶照相機。

161. 在任何需要提供身份證復印件的場合，有些女性都會用膠帶把自己的照片遮住。

162. 如果政府機構的網(wǎng)站發(fā)布其婦女部門的相關新聞，他們不會公布任何女性成員的照片。

163. 商店里幾乎不設女性更衣室。沙特社會格外關注隱藏式攝像頭。有一些女性會帶著她們剛剛購買的衣服到最近的洗手間進行試穿。有些人認為在更衣室里換衣服的女人是壞女人。這也說明，把洗手間作為更衣場所的原因是擔心隱藏在商店更衣室里的攝像頭好像并不成立，因為在洗手間里也有可能裝有隱藏式攝像頭。

164. 有些人還擔心，在酒店的房間里也可能裝有隱藏式攝像頭。

165. 在女性專屬區(qū)域里，女性會揭下面紗，因此在這些地方不會設有實時監(jiān)控。這也使得女性可能行為失當，甚至會小小地觸碰法律禁區(qū)。

166. 在使用網(wǎng)絡攝像頭與家人聊天的時候，一些女性也會蒙上面紗，因為網(wǎng)絡攝像頭有被黑客攻擊的風險。即使在沒有使用網(wǎng)絡攝像頭的時候，女性也會用膠布把攝像頭遮住，以防有黑客入侵。

167. 通常，使用社交網(wǎng)絡的女性用戶不會用她們的面部照片作為頭像。取而代之的是用動物、嬰兒、卡通形象或者名人的照片。

168. 通常，照片分享網(wǎng)站的女性用戶不會上傳她們本人面部的照片，但是會放自己身體部位的照片，因為這樣不會泄露她們的身份，又或者是男性親屬或物品的照片。

169. 有些女性即使臉是遮住的，也仍然會自拍。這樣，她們就不會被其他人認出來。

170. 雖然有些女性會在視頻分享網(wǎng)站上上傳她們的舞蹈視頻，但是在這些視頻里她們都是蒙著面紗，因此無法辨認其身份。

171. 有時候，進口產品或是健身器械上的女性面孔會被打上馬賽克，或者用一個黑色的筆或膠帶遮擋住。在宣傳墻上或者廣告里通?？床坏缴程嘏缘拿婵住?/p>

172. 在有些沙特阿拉伯之外舉辦的國際會議上，雖然一些沙特女性參會者不會戴上面紗，但是她們通常不會參與會后的集體合影。有的女性在與會的時候坐在角落里，并且要求攝影師拍照的時候不要拍她們所在的角落?？偠灾?，沙特女性是不拍照的。

173. 通常，沙特人不會在他們的辦公室里擺放家人的照片。

174. 典型的沙特人天生是黑色的卷發(fā)，雖然他們頭發(fā)沒有非洲人那么卷。但是，人們往往認為直發(fā)要比卷發(fā)更漂亮。因此，有的沙特男性會明確告知自己的母親將來的妻子必須是直發(fā)。由于社會整體對直發(fā)的偏愛，一些男性和女性會用直發(fā)棒或者藥水把頭發(fā)變直。

175. 無論男女，用染發(fā)來遮掩白發(fā)是很普遍的。只要不是染成黑色，任何顏色都可以。不過也有人沒有按照慣例，而是把頭發(fā)染成近似黑色的顏色，比如深紫色。

176. 有些女性（包括男性）的背上，甚至臉上都長有毛發(fā)，他們往往會用熱蠟，或者是整形手術除毛。

177. 一個男人的胡子越長，社會就越覺得他是一個虔誠的信徒，也就認為他是一個誠實、睿智、真正的好人。在一個留有長胡子的男人面前，為表示對他的尊敬，人們往往不會做任何違背信仰的事情。因此長胡子常常被視為誠實、智慧、善良、尊敬和權力的象征。在人們的傳統(tǒng)印象里，蓄有長須的人既不抽香煙，也不吸水煙，因為這兩件事被視為有違傳統(tǒng)文化。如果一個長須男人抽煙，會被認為是對文化的侮辱。如果沙特人蓄有胡子的話，他一定會好生照顧自己的胡子，比如梳理，吹干，甚至弄直它，還會在胡子上噴灑古龍水。

178. 剃胡子和胡須象征著自由主義和（或）財富。不過，似乎近年來有種趨勢認為男性蓄短須代表著美和時尚 。許多沙特人都是讓別人幫助他們剪發(fā)、剃胡子和打理胡須，并用各種不同種類的產品清潔和按摩臉部。剃須工作都是外來從業(yè)人員做的（如亞洲人）。幾乎所有社區(qū)都會有理發(fā)沙龍以便沙特男性修理胡須。土耳其人發(fā)型師是公認最好的。因為沙特男性不從事剪發(fā)相關的工作，所以做這些工作的都是外來從業(yè)人員。

179. 頭發(fā)也被視為女性身體的一部分，有些男性對此非常在意。有些女性將頭發(fā)全部堆在頭頂，盤成一個發(fā)髻，然后用面紗將其罩住，有的男性覺得這種發(fā)型很美。還有一些女性會把自己的黑發(fā)染成金色、古銅色，有人認為這樣可以帶來一些變化，還有人認為這樣更美。從傳統(tǒng)來說，女性是不能留短發(fā)的，一部分是因為女性不該打扮得像個男人。

180. 有的母親不讓自己的女兒在婚前剪頭發(fā)或者染頭發(fā)。這是因為：一：長發(fā)的未婚女性更有優(yōu)勢（如在被求婚的時候），因為男性更青睞長發(fā)女性；二：如果女性只能在婚后才能剪發(fā)、染發(fā)（以及做其他有趣的事情），她會更向往婚姻，更有動力成家，并且更喜歡從單身到已婚婦女的轉變；三：不剪發(fā)是因為要更愛惜頭發(fā)；四：長發(fā)看起來更加漂亮，可以做各種不同的發(fā)型和造型。

181. 如果男性沒有體毛，會被視為一種美，可也會被認為缺乏男子氣概。

182. 有些人聲稱自己可以通靈，甚至可以讓魂靈服務于他們。這些人自稱可以讓一個男性愛上或者不愛一個女性。這些人的客戶通常是女性，比如，讓她們的丈夫不再愛上別的女人。為了達成愿望，這些人會要求他們的客戶來的時候帶上目標人物的一根頭發(fā)，然后利用這根頭發(fā)使得這個女人愛上或者憎恨喜歡她的男人。因為這個原因，有些女性寧愿燒掉，也不會隨便扔掉自己的一根頭發(fā)。有些沙特女人比較提防從亞洲來的傭人，因為這些傭人非常喜歡收集頭發(fā)，在回鄉(xiāng)之后把收集的頭發(fā)交給所謂的“鬼語者”，故意給她們的雇主制造麻煩。