上一章中描繪的特質(zhì)在做博士研究中尤為適用。這一章中，將會探討使人更加富有智慧和創(chuàng)造力的特質(zhì)。這些特質(zhì)適用于幾乎任何領(lǐng)域。

邏輯、語言和空間智力

根據(jù)哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納的理論，共有九種不同類型的智力。分別是：自然智力、肢體-運(yùn)動智力、語言智力、人際智力、空間智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、音樂智力、內(nèi)省智力，和存在智力。

一名博士生是要學(xué)習(xí)如何進(jìn)行基于證據(jù)的研究，所以必須能夠同時從想象力和邏輯性兩方面思考他們正在做什么，并且有能力記錄下來，解釋給其他人。因此，他們需要有邏輯，語言和空間智力。后者能夠使他們擅長抽象概念化。

請參閱附錄中有關(guān)這九種智力類型及其特性的信息。一個平衡發(fā)展的人應(yīng)當(dāng)在這九種智力方面中都盡力拓展。下面提到的三種智力類型對于攻讀博士學(xué)位來說是最重要的。

永不滿足的好奇心

成功的博士生對于自己的研究領(lǐng)域，甚至整個世界，都充滿好奇。他們的好奇心是一種強(qiáng)迫癥；他們無法不好奇。就像一個花園想要保持生機(jī)就必須給予養(yǎng)料一樣，他們知道一個有創(chuàng)造力的頭腦也需要不斷補(bǔ)充有吸引力的信息。

盡管他們獲取的知識看似是隨機(jī)，但是隨時間的推移一種潛在的模式越來越明顯，這些看上去來自不同領(lǐng)域、并不相干的知識奇跡般地整合在一起，形成了一個或多或少綜合連貫的心智模型。也許會有差異，但是一旦被識別，就會被系統(tǒng)地填充。

成功博士生的世界觀（在德語中叫作weltanschauung）是一個縮影，一種世界如何運(yùn)作的參考模型，這個模型對于知道如何在他們的研究領(lǐng)域內(nèi)有效是非常珍貴的。不成功的博士生是滿足于了解一點皮毛，因此他們的世界觀是不完整的。生活的許多方面，他們困惑、不理解，但是他們?nèi)狈ψ非蟾暾斫獾暮闷嫘摹?

好奇心的本質(zhì)是開放的心態(tài)，不加判斷地接收信息。成功的博士生懂得判斷思維是封閉性心理，一種堅決認(rèn)為自己知道的已經(jīng)足夠多的思想，一種被正統(tǒng)觀念束縛的思想。

中國古代的哲學(xué)家老子，最著名的《道德經(jīng)》的作者；他提出了“病癥”。在古代社會，在現(xiàn)代也一樣，受過高等教育的人在狹隘的規(guī)矩中花費(fèi)數(shù)年時間去獲得知識。這件事本身并不是問題。但是當(dāng)人失去了自我，并且相信他們自己已經(jīng)懂得一切的一切，從而變得自大，對他人所言不屑一顧。

心態(tài)開放、有好奇心的人也變得知識淵博，但他們意識到盡管自己已經(jīng)積累了很多知識，但宇宙是如此是巨大，在宏大的計劃中自己幾乎一無所知，從而避免這種“病癥”。他們孱弱的大腦只能容納所有已知知識的一小片。我知道的越多，越能夠意識到自己永遠(yuǎn)無法知道的知識更多這使我謙卑。預(yù)防這一“病癥”最好的疫苗就是謙遜。

老子認(rèn)為一個人不了解自己的無知是很不幸的事情，無論是人際關(guān)系問題，世俗事務(wù)還是關(guān)于自我。所以富有創(chuàng)造力的人注重培養(yǎng)自己初學(xué)者的態(tài)度，有少量的知識但是對不同來源的新思想保持開放，在不斷演進(jìn)的茫茫宇宙中卻還未來得及嘗試的新想法。

愿意每天寫作

做博士首先是一個寫作任務(wù)，所以準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)專業(yè)作家的技能和紀(jì)律是一個重要屬性。

對于大多數(shù)人來說，寫作很困難，即使對于知道如何編寫高質(zhì)量作業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生，也是如此。博士學(xué)位的論文在許多層面來說都更廣泛，需要幾年時間來寫。就好比登山，而且像任何登山者會告訴你的一樣：你需要在出發(fā)之前端正你的心態(tài)處理博士論文寫作和登山的最好方法是：

1.接受這需要大量的努力，并且相信你可以做到；

2.把這段旅程分解成一個個可控的階段；

3.耐心地持續(xù)的工作，直到任務(wù)完成。達(dá)到你的目標(biāo)是偉大的，但真正的價值是你在旅途中所獲得的經(jīng)驗。試著去享受這個過程。

這一切聽起來可能令人生畏，在很長的一段時間內(nèi)，這是以非常實用的技術(shù)——“循序漸進(jìn)”為基礎(chǔ)的。

這是貿(mào)易專業(yè)作家的技巧之一。你每天有適度的進(jìn)展，年年月月堅持如此，就能完成大量的工作量。關(guān)鍵在于堅持，如果你遵循這條建議，整個過程就會變得可控。

決心&韌性

讀博士學(xué)位需要多年的持續(xù)努力（約全日制4年，或在職8年）一名成功的博士生要明白任何有價值的努力至少需要這個數(shù)量的持續(xù)努力。他們準(zhǔn)備好了只要有需要，就延遲滿足。

能夠延遲滿足被認(rèn)為是任何領(lǐng)域的成功人士的一個關(guān)鍵特性。相反的，選擇簡單工作的人，就像卡通人物的縮影侯默·辛普森，自己選擇了碌碌無為的平庸人生。

成功的博士生有韌性；他們不怕嘗試和失敗，能夠忍受人們對于完成博士論文會遇到的困難一無所知。這一切是有壓力的，所以心理韌性是一個重要屬性。沒有它，你可能會放棄。

縱觀歷史中有關(guān)偉人的傳記講述他們面臨的種種困難，以及他們性格深處挖掘出的韌性，給予他們堅持下去的力量。奧地利作曲家莫扎特是一個最好的例子。雖然他享有相當(dāng)大的公眾贊譽(yù)，但他也在短暫的一生中，經(jīng)歷了許多的壓力和悲傷。這樣看來，成功和壓力就像是一枚硬幣的兩面。你不能只擁有有一面而沒有另一面。

一個人如何培養(yǎng)韌性呢？研究韌性的心理學(xué)家阿爾伯特·西伯特，被認(rèn)為是這方面的杰出的權(quán)威。西伯特認(rèn)為韌性由五個屬性構(gòu)成：（一）穩(wěn)定的情緒和內(nèi)心的幸福感；（二）完善的解決外部環(huán)境問題的能力；（三）有高度自尊心和自信心的自我實現(xiàn)心態(tài)；（四）基于韌性技能接受不斷變化的環(huán)境；（五）接受不良事件最終是有幫助的。

冒著過度簡化問題的危險來總結(jié)，韌性似乎是在不附加特定結(jié)果并確保自己安全的情況下，能順其自然的生活并建設(shè)性的適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，同時認(rèn)識到不良事件實際上提供了最大的增長潛力。事件本身是中性的。他們的好壞，取決于我們?nèi)绾稳ハ胨麄儭Ｉ勘葋喌摹豆防滋亍氛_地觀察到；沒有什么好或壞，是你自己這么想。

獨(dú)立

成功的博士生是能夠在沒有外部資助，甚至在知道朝著他們的目標(biāo)努力之外沒有任何獎勵的情況下也能夠工作很長時間，與決心和毅力密切相關(guān)，不同于課程學(xué)習(xí)計劃，每學(xué)期都可以收到成績，攻讀博士學(xué)位是多年來投入到?jīng)]有任何正式獎勵的工作中。對很多人來說，持續(xù)的熱情必須要有定期的獎勵。成功的博士生不在其中。他們幾乎反常的自豪感能夠使沿著自己的方向前進(jìn)。他們的獎勵來自于內(nèi)心。

容忍不確定性

不確定是否讓你感到不適？即使是優(yōu)秀的學(xué)生覺得這是一個挑戰(zhàn)。人有著避免和不確定性和不安全感，而去尋求確定性和安全感的本能。

出于這種本能，博士項目涉及一定程度的不確定性，一些博士生覺得無法忍受。這不是一個有明確答案的項目。有些學(xué)生努力與不確定性做斗爭，但它是博士研究的過程中固有的一部分。博士生學(xué)習(xí)過程的一部分就是要有意識地去學(xué)習(xí)如何應(yīng)對這種不確定性。這是必要的，因為在生活中，常常沒有一個清晰，正確的答案。處理模糊性是有必要的。更糟糕的是，可能沒有接受正確的方式構(gòu)建你的項目增加了不確定性。

成功的博士生能夠極大地容忍不確定性，有足夠長的時間來找出答案。博士項目涉及長期的不確定性。

對新趨勢保持開放的心態(tài)

成功的博士生能靈活面對意想不到的變化。突破性想法的產(chǎn)生看起來僅僅是偶然的意外，實際上可能是由一個人在無意識層面解決問題的心態(tài)而產(chǎn)生的。只要認(rèn)真對待，并給予適當(dāng)?shù)目紤]，這個“意外”可能是解決問題的關(guān)鍵。

這種思維定式已經(jīng)超越了渴望穩(wěn)定性和可預(yù)見性的本能。而大多數(shù)的人還是本能地尋求舒適現(xiàn)狀的可預(yù)測性，嶄露頭角的研究員接受連續(xù)變化是生活中的事實的基本現(xiàn)實。他們不抗拒它，而是擁抱它，心甘情愿地做非做不可的事。

因此，成功的博士生接受意外的改變，并把到它當(dāng)作是為成長的機(jī)會，接受這不適的產(chǎn)生是研究過程的一部分。

類比思維

成功博士生各種思維模式特點的一個潛在主題就是察覺到并不明顯的對應(yīng)和聯(lián)系的能力。類比思維是這個主題的一個重要方面。

當(dāng)你深入到事物的真正本質(zhì)，你會發(fā)現(xiàn)模式在不同尺度規(guī)模的大小上是重復(fù)的。這一點是許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)的源泉。例如，自然界的螺旋是一個在不同尺度上的重模式。星系是一種螺旋，還有颶風(fēng)，鸚鵡螺殼，一朵盛開的花，一直到一些亞原子粒子的行為也是螺旋。把一個星系比作一朵鮮花是新奇的，但是比喻類比著真理。理解這些不同現(xiàn)象的“螺旋”的本質(zhì)特征告訴我們一些深刻的物理宇宙的本質(zhì)。它指出存在一個潛在的根源，這個根源使物質(zhì)形成一種“螺旋”。我們不能直接看到這個根源；我們只能看到在根源的影響下物質(zhì)的行為。在中國古代，這被稱之為“道”。

在創(chuàng)新的歷史中，有許多科研人員透過表面現(xiàn)象看到事物的深層次意義，注意到類比的對應(yīng)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了新的對應(yīng)。

類比思維是抽象思維。它把有形的物質(zhì)世界轉(zhuǎn)換成不受現(xiàn)實世界限制的無形抽象領(lǐng)域。在這里，思維是自由的，可以不受束縛的想象任何你想要想象的事情。這一領(lǐng)域可以說是思想的發(fā)源地，類比是這個領(lǐng)域的語言。

有人說，類比是夢的語言。夢大多是用類比的語言在講述，而不是我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫南笳餍哉Z言，難怪夢是如此的令人費(fèi)解。日常思維中的口頭語言是從童年開始學(xué)的，但是潛意識思維，是比人類更古老的，它使用人類語言也刷新人類的語言。卡爾·榮格觀察到人類的潛意識中存在原型。這些是強(qiáng)大的，類比的想象來自我們作為物種的共同起源，在我們的思維深處依然是程序化的。

如果類比是我們的早期語言，隨著原始人類的思想和語言進(jìn)化成高靈，在天才居住的地方，可以說，類比是一種通用語言。因此，類比是一種在我們自己的思想中值得培養(yǎng)和理解的語言。如果沒有其他，它將建立一座橋，幫助我們心理的各層集成。

對立面是互補(bǔ)的

古希臘人無疑用他們的辯證方法證明了，同時處理兩種對立觀點能夠?qū)е赂挥袆?chuàng)造性的碰撞，從而辯論提升了更高層次的理解。就好像兩個想法在以解決問題為導(dǎo)向的思維模式中正面碰撞時，他們的勢頭會重新定向向上，在這一過程中轉(zhuǎn)變成整合的觀念。這個創(chuàng)造性碰撞的結(jié)果是研究過程的核心。

丹麥物理學(xué)家尼爾斯·玻爾在他的格言中表達(dá)了這個原則：對立面是互補(bǔ)的。他相信，一個深刻真理的反面是另一種深刻的真理，并不是如人們所預(yù)料的一個謊言。玻爾一生致力于揭示深刻的真理。他認(rèn)為，保持開放的態(tài)度，不急于做出判斷，讓創(chuàng)造性的碰撞最終帶領(lǐng)思維向更高水平發(fā)展。能夠做到這一點是一流博士生的標(biāo)志。

斯科特·菲茨杰拉德曾指出這一原則，他說“檢驗一流智力的標(biāo)準(zhǔn)是頭腦中同時存在兩種截然不同的觀點，依然保持正常工作的能力。”阿爾伯特·羅森伯格在研究創(chuàng)造力的過程中明確指出這一卓越的能力，在性格和作品上極富創(chuàng)意的人身上都有很好的體現(xiàn)，如愛因斯坦，莫扎特，愛迪生，巴斯德，約瑟夫·康拉德和畢加索。

隨機(jī)選擇組合想法

這種屬性可能被另稱為“橫向思維”。成功的博士生不局限他們的想象力。沒有一種想法會是太愚蠢，也沒有任何想法的組合是不經(jīng)考慮的。這一切都是公平的。是的，這意味著找到真金之前需要嘗試許多不同方法的排列組合，但像任何探礦者都知道一樣，沒有什么方法可以替代這樣的篩選。

不利于這一基本技能的主要因素是需要社會的接受和認(rèn)可。你必須調(diào)節(jié)自己，適應(yīng)群體外的思考。如果不被周圍的人喜歡，大多數(shù)人會非常看重能被別人接受。這種社會群體的規(guī)范會對一個人允許自己想什么有著強(qiáng)烈的營銷。如果他們認(rèn)為群體會不贊成或嘲笑，他們會自動檢查自己的想法。

丹麥哲學(xué)家索倫·克爾凱郭爾這樣描述了這一情：天才不同于我們常人的地方在于他們能夠忍受寂寞，天才的等級與忍受寂寞的能力成正比，然而我們常人是經(jīng)常需要“他人”的群體；如果我們與群體的觀點不同，我們會感到不安，感到絕望，甚至?xí)馈Ｓ猩鐣幚硇掠^點有一個鑒別模式。J.B.霍爾丹把它總結(jié)成了他的名人名言，歡迎新想法的一系列可預(yù)測反應(yīng)是：（一）這（想法）是毫無價值的廢話；（二）這是有趣的，但反常的觀點；（三）這是真的，但并不重要，最后（四）我總是這么說。

有卓越創(chuàng)造力的人的終極挑戰(zhàn)是超越了大多數(shù)社會意識的從眾心理，大部分最優(yōu)先考慮的事都是被志同道合的朋友舒服的包圍著。天才為他們的相反性質(zhì)付出了高昂的代價，他們經(jīng)常被回避和嘲笑。但是，他們寧愿忍受這一切而不是服從集體思維。

并置不同

日常心態(tài)是一個現(xiàn)象的分類器。不管遇到什么它都會系統(tǒng)的分類，貼上標(biāo)簽。在大多數(shù)情況下，這是一個在功能水平處理事務(wù)非常有效的方式，一個在人類的進(jìn)化歷程中讓人類受益匪淺的方法。

這樣的分類思維在解決日常生活中的普通問題是非常有用的但這無法實現(xiàn)巨大突破。一個成功的博士生要超越這種本能，常常也是通過培養(yǎng)把明顯不屬于同一類的思想和事物放在一起的習(xí)慣來強(qiáng)制性的調(diào)整思維過程。他們拒絕傳統(tǒng)分類方式的傾向，暫停他們的判斷，花費(fèi)很長的時間重新審視情況。

創(chuàng)新的歷史中有很多這樣的例子：創(chuàng)造性思維實現(xiàn)了從平凡到非凡的飛躍和突破，看到完全不同的領(lǐng)域中觀念和事務(wù)的相似性，并在這個過程中產(chǎn)生奇妙的聯(lián)系。

激動人心的時刻可能發(fā)生在任何時間、任何地點、任何情況下。我們可能不知道什么時候會發(fā)生，但我們知道如果不先投入時間精力去篩選許多不同的可能性是不會發(fā)生的。來嘗試許多困難的可能性之前，這不會發(fā)生。靈感可能在清醒時發(fā)生，也可能在清醒的夢中。它只需要把兩個或多個沒有任何人會它們放在一起的想法并置。

感恩

對博士生來說，感恩似乎是一種奇怪的屬性，但請暫停懷疑，來耐心地聽一下為什么。感恩是很重要的，因為自滿、權(quán)利觀念、對當(dāng)下生活簡單的理所當(dāng)然，對創(chuàng)造力和上進(jìn)心有很強(qiáng)的腐蝕性影響它本質(zhì)上是一種消極心態(tài)，會束縛想象力，產(chǎn)生不滿感。

一方面，感恩，是神秘的，常常忽略對實踐者有著強(qiáng)有力的變革性影響的自然力量很多人認(rèn)為感恩只是當(dāng)有人幫助你時表達(dá)感謝的一種禮貌行為。但是遠(yuǎn)不止這一點。

感恩一旦建立在你的思維模式中，打開心門，你會驚嘆于那些你認(rèn)為理所當(dāng)然時未曾認(rèn)識到的周圍世界的豐富性。感恩通過表明你對已經(jīng)擁有的充滿感激，并處于一個可以接受更多的狀態(tài)，開辟了讓更多好想法進(jìn)入你生活的道路，它。這一原則在思想層面和物質(zhì)層面的運(yùn)作基本一致。

感激原則在研究領(lǐng)域中是在思想層面運(yùn)作。它有助于建立一個完全開放的心態(tài)，一個準(zhǔn)備好接受對研究有益的有趣新想法心態(tài)。

仍然是同伴中最聰明的人？

許多潛在的博士生候選人在成長時就很聰明。他們的父母和老師，也許也包括他們的同齡人會強(qiáng)化這種信念，直到成為他們自我認(rèn)同感不可動搖的基礎(chǔ)。

但在學(xué)術(shù)界，每個人都聰明。不管你是多么聰明，總會有人比你更聰明。這有點令人震驚，也讓人發(fā)怒。如果你的自我印象是建立在相信自己是同伴中最聰明的人的基礎(chǔ)上的，當(dāng)你意識到自己不再是的時候，會非常困擾。這是一個令人感到羞辱的經(jīng)歷，但最終是有益的。

謙卑，正如在前面成功博士生的屬性部分所討論的一樣，對于博士生是至關(guān)重要的。這個過程是打破你和重塑你成為一個新的研究員的必要技能。