嶗山道士

如果把學道也納入廣泛地學習知識范疇的話，那么《嶗山道士》就是一篇頗具教育教學意義的小說。

學習任何知識都要過兩關：其一是要打好堅實基礎。基礎不牢，學什么都難以深入。其二是要能夠吃苦，沒有任何捷徑可走。王生過不了這兩關，當然也就學不了道。

但學道還有一個更重要的前提，就是為人要善，心術要正，要有正大的理想和抱負。沒有理想和抱負的學習是缺乏持久動力的。所以，盡管王生在看到飲酒女樂的幻戲后，向往艷羨，暫時打消歸念，卻仍不能堅持。小說后來寫王生在離開嶗山之前，央求道士教他鉆墻逾穴之術，充分暴露了他的丑惡靈魂。他在妻子面前炫耀鉆墻逾穴之術，“驀然而踣”，“額上墳起”，是這篇小說最富于喜劇色彩的情節。

王生的身份是“故家子”。如果我們聯系蒲松齡長期在縉紳之家的教學生涯，本篇沒準是他直接針對所教學生“嬌惰不能作苦”而創作的呢。

關于嶗山道士剪紙為月的情節描寫，生動輕靈，頗有童話情趣。從明馮夢龍《古今譚概》“靈跡部”“紙月取月留月”條的記載看，很可能蒲松齡參考了唐人傳奇以來的相關記載。

邑有王生，行七[1]，故家子[2]。少慕道[3]，聞勞山多仙人[4]，負笈往游。登一頂，有觀宇[5]，甚幽。一道士坐蒲團上，素發垂領[6]，而神觀爽邁[7]。叩而與語[8]，理甚玄妙[9]，請師之。道士曰：“恐嬌惰不能作苦。”答言：“能之。”其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月馀，手足重繭[10]，不堪其苦，陰有歸志[11]。

【注釋】

[1]行七：在家里排行老七。

[2]故家子：世家大族之子。

[3]少慕道：從小仰慕道術。道，這里指道教。道教淵源于古代巫術和秦漢時的神仙方術。東漢張道陵倡導五斗米道，奉老子為教主，逐漸形成道教。后世道教多講求神仙符箓、齋醮禮懺等迷信法術。

[4]勞山：也稱“嶗山”或“牢山”，在今山東青島東北，南濱黃海，東臨嶗山灣，有上清宮、白云洞等名勝古跡。

[5]觀（ɡuàn）宇：道教的廟宇。

[6]素發垂領：白發披垂到脖頸。素，白色。領，脖子。

[7]神觀爽邁：神態爽朗不俗。觀，容貌，儀態。邁，高超不俗。

[8]叩：探問，詢問。

[9]理甚玄妙：指說出的話幽深微妙。玄妙，《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”謂道家所稱的“道”深奧難識，萬物皆出于此。后形容事理深奧微妙，難以捉摸。

[10]手足重（chónɡ）繭：手腳都磨出了老繭。重繭，一層層摩擦而生成的硬皮。

[11]陰有歸志：私下里有回去的打算。

【譯文】

縣里有個姓王的書生，排行老七，是破落的世家子弟。從小仰慕道家的方術，聽說嶗山上有很多神仙，便背著書箱前去訪仙學道。他登上嶗山的一個山頂，看見一座道觀很是幽靜。有個道士端坐在蒲團上，雖然白發下垂到衣領邊兒上，卻精神爽朗，神采奕奕。王生上前打招呼交談，道士說的話非常玄微奧妙，王生便請求道士收他為徒。道士說：“我恐怕你嬌氣懶惰慣了，吃不了苦。”王生回答說：“我能吃苦的。”道士的門徒很多，傍晚時全都來了。王生和他們一一行禮，就留在了道觀中。第二天天剛亮，道士便招呼王生起床，交給他一把斧子，讓他隨順眾人一起去砍柴。王生恭謹地按照道士的要求去做。過了一個多月，王生的手腳磨出了厚厚的繭子，不堪再忍受這樣的勞苦，暗暗產生了回家的念頭。

一夕歸，見二人與師共酌。日已暮，尚無燈燭。師乃翦紙如鏡，黏壁間。俄頃[12]，月明輝室，光鑒毫芒[13]。諸門人環聽奔走。一客曰：“良宵勝樂[14]，不可不同。”乃于案上取壺酒，分賚諸徒[15]，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂[16]，競飲先釂[17]，惟恐樽盡[18]。而往復挹注[19]，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲[20]，何不呼嫦娥來[21]？”乃以箸擲月中，見一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作《霓裳舞》[22]。已而歌曰：“仙仙乎[23]，而還乎，而幽我于廣寒乎[24]！”其聲清越，烈如簫管[25]。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我于月宮可乎[26]？”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗。門人然燭來[27]，則道士獨坐而客杳矣。幾上肴核尚存[28]，壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寢，勿誤樵蘇[29]。”眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。

【注釋】

[12]俄頃：一會兒，片刻。

[13]月明輝室，光鑒毫芒：月光明徹，纖微之物都能照見。鑒，照。毫芒，毫毛的細尖。唐裴铏《傳奇·裴航》：“有玉兔持杵臼，而雪光輝室，可鑒毫芒。”毫，獸類秋后生出御寒的細毛。芒，谷類外殼上的針狀刺須。

[14]良宵勝樂：美好夜晚的賞心樂事。宵，晚。勝，盛，美。

[15]分賚（lài）：分發賞賜。賚，賞賜。

[16]盎盂：都是盛湯水的容器。盎，大腹而斂口。盂，寬口而斂底。

[17]競飲先釂（jiào）：爭搶著喝。釂，飲盡杯中酒。

[18]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，猶今之酒壺。

[19]往復挹（yì）注：指眾人傳來傳去地倒酒。挹注，從大盛器倒入小盛器。這里指從酒壺倒入酒杯。

[20]乃爾寂飲：這樣寂寞地喝酒。乃爾，如此。

[21]嫦娥：本作“姮娥”。神話傳說中的月神，據說本為后羿之妻。《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。”

[22]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天寶年間宮廷流行的一種舞蹈。據《樂苑》，《霓裳羽衣曲》本為西涼節度使楊敬述所獻西域《婆羅門曲》，經唐玄宗改制而成。而《唐逸史》則認為是唐玄宗曾夜游月宮，見“仙女數百，皆素練裳衣，舞于廣庭。問其曲，曰《霓裳羽衣曲》”。詳見《樂府詩集·舞曲歌辭·霓裳辭》題解。

[23]仙仙：輕盈起舞的樣子。《詩·小雅·賓之初筵》：“屢舞仙仙。”

[24]幽：幽禁。廣寒：月宮名。舊題漢郭憲《洞冥記》：“冬至后月養魄于廣寒宮。”

[25]烈如簫管：像簫管般嘹亮清脆。簫管，管樂器的統稱。烈，這里是聲音強烈的意思。

[26]餞：餞行，送別。

[27]然：同“燃”。

[28]肴核：菜肴果品。

[29]樵蘇：砍柴割草。

【譯文】

一天晚上打柴回來，王生看見兩位客人和師父坐在一起飲酒。這時天已經黑了，還沒點上燈和蠟燭。師父剪了一張如同圓鏡子一樣的紙，貼在墻壁上。一會兒，那紙就變成了一輪明月，照亮了整個屋子，光亮之強連毫毛都可以看得見。各位弟子都在周圍聽從吩咐，奔走侍候。一位客人說：“這么美好的夜晚，應該和大家一同分享啊。”于是從桌子上拿起酒壺，把酒分賞給眾弟子，囑咐他們一醉方休。王生暗想：七八個人，一壺酒怎么能夠全滿足呢？這時，弟子各自找來盛酒的器具，爭先恐后地倒酒喝，唯恐酒壺空了。然而眾人不斷地往外倒，那壺里的酒竟一點兒也不見減少。王生心里很是驚奇。不一會兒，一位客人說：“承蒙您賜給我們月亮照明，但這么寂寞無聲地飲酒有點兒無聊，為什么不把嫦娥喚來呢？”于是把筷子向月亮中一拋，隨即看見一個美女，從月光中飄逸而出，開始還不到一尺高，等落到地上時就和常人一樣高了。那美女腰身纖細，脖頸秀美，翩翩地跳起了“霓裳羽衣舞”。跳完舞又唱起了歌：“輕盈起舞啊！回來呀！為什么幽閉我在廣寒宮里呀！”她的歌聲清越高亢，嘹亮得像是吹簫管一樣。唱完了歌，美女盤旋而起，一下子跳到了桌子上，大家正驚奇地看著時，她又變回了筷子。道士和客人一齊開懷大笑起來。又有一位客人說：“今夜最為快樂，但再也喝不下酒了。請把送別我的酒宴擺在月宮里吃可以嗎？”說完，三個人就帶著酒席，慢慢飛進了月亮當中。大家看著他們三個人坐在月宮里飲酒，連胡須眉毛都看得清清楚楚，就如同影像照在鏡子中似的。過了一會兒，月亮漸漸暗淡下去了。弟子們點上蠟燭，卻看見道士一個人坐在屋里，而客人不見了蹤影。桌子上的菜肴、果品仍然還在，墻上的月亮，不過是一張像鏡子一樣的圓紙片。道士問大家：“都喝夠了嗎？”眾人回答說：“夠了。”“喝夠了就早些睡覺吧，不要耽誤了明天打柴。”眾人答應著紛紛退下。王生心里暗暗驚喜羨慕，打消了回家的念頭。

又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術。心不能待，辭曰：“弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩三月[30]，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦[31]。”道士笑曰：“我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。”道士問：“何術之求？”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳以訣[32]，令自咒畢[33]，呼曰：“入之！”王面墻不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡[34]！”王果去墻數步，奔而入，及墻，虛若無物，回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持[35]，否則不驗。”遂助資斧遣之歸[36]。

【注釋】

[30]閱：經，歷。

[31]諳：熟悉。

[32]訣：指施行法術的口訣。

[33]咒：念咒，即誦念施法的口訣。

[34]逡（qūn）巡：遲疑，猶豫。

[35]潔持：潔以持之，即以純潔的心持有道術。

[36]資斧：指旅費。

【譯文】

又過了一個月，王生實在受不了勞苦，而道士還是連一個法術也不傳授。王生不想再等待下去，就向道士告辭說：“徒弟不遠幾百里來向仙師學習道術，即使您不能教我長生不老的法術，總可以教點兒小法術，也算安慰我的一片求教之心了。現在過了兩三個月，天天都不過是早上去砍柴晚上回來。徒弟在家里可從來沒受過這種辛苦。”道士笑著說：“我本來就認為你不能吃苦，現在果然如此。明天早晨就送你回去。”王生說：“徒弟在這里辛苦了多日，請師父稍微教我一點兒小本事，這次就不算白來了。”道士問：“你想要學什么法術呢？”王生說：“我常見師父行走的時候，墻壁也不能阻隔，能學到這個法術我就知足了。”道士笑著答應了他。于是，道士就教他口訣，讓他自己念了咒以后，就招呼說：“進去！”王生面對著墻，不敢進去。道士又說：“你試著往里走一下。”王生照著從容前行，到了墻跟前卻被阻擋住了。道士說：“你低頭快進，不要猶豫！”王生果然在離墻幾步遠的地方，沖著墻跑向前去，到了墻根，好像空空的什么東西也沒有，回頭再一看，身子果然已經在墻外邊了。王生大為高興，返回墻里拜謝師父。道士說：“回去后要清白做人，否則就不會靈驗。”于是，給了他些路費送他回家。

抵家，自詡遇仙[37]，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣[38]。妻扶視之，額上墳起[39]，如巨卵焉。妻揶揄之[40]，王慚忿，罵老道士之無良而已[41]。

【注釋】

[37]自詡（xǔ）：自吹。

[38]驀（mò）然而踣（bó）：猛地跌倒。踣，跌倒。

[39]墳起：指腫塊隆起。

[40]揶揄（yéyú）：譏笑嘲弄。

[41]無良：不善，沒存好心。

【譯文】

王生回到家里，自吹說遇見了仙人，學會了法術，堅固的墻壁也不能阻擋他。妻子不相信。于是，王生仿效起那天的舉動，離墻幾尺遠，往墻里跑去，不料頭一碰硬壁，就猛地摔倒在地上。妻子扶起他來一看，只見額頭上腫起了雞蛋似的一個大包。妻子譏笑他，王生又慚愧又氣憤，大罵老道士不是個好東西。

異史氏曰：聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少！今有傖父[42]，喜疢毒而畏藥石[43]，遂有舐癰吮痔者[44]，進宣威逞暴之術，以迎其旨，詒之曰[45]：“執此術也以往，可以橫行而無礙。”初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣。勢不至觸硬壁而顛蹶不止也[46]。

【注釋】

[42]傖（cānɡ）父：鄙賤匹夫，猶言村夫。古時譏諷罵人的話。

[43]喜疢（chèn）毒而畏藥石：喜好傷身的病毒，而害怕治病的藥石，比喻喜歡阿諛奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，災患。藥石，治病的藥物和砭石。《左傳·襄公二十三年》：“臧孫曰：‘季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。美疢不如藥石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。”

[44]舐（shì）癰吮痔：一般作“吸癰舐痔”。吸癰膿，舔痔瘡，比喻無恥諂媚，下賤奉迎。《莊子·列御寇》：“秦王有病，召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。”

[45]詒（dài）：欺騙。

[46]顛蹶：摔倒，跌落。

【譯文】

異史氏說：聽到了這件事的人沒有不大笑的，卻不知世上像王生那樣的人，真還有不少呢！現在有一種鄙陋粗野的人，喜歡像病毒一樣的壞東西，卻畏懼治病療傷的藥物，于是便有一幫吮癰舐痔的拍馬者，向他進獻顯揚威風、逞弄暴力的辦法，以迎合他的心意，還騙他說：“掌握了這種法術去運用它，就可以橫行天下而無可阻擋了。”起初試行未必沒有小效果，于是他就以為天下之大都可以任他這樣干了。這種人勢必不撞在硬壁上碰得頭破血流決不會停止的。