- 周易（中華經典藏書·升級版）
- 楊天才譯注
- 1808字
- 2021-03-03 17:32:20
謙卦
《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙[3]，地道變盈而流謙[4]，鬼神害盈而福謙[5]，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
《象》曰：地中有山[6]，謙。君子以裒多益寡[7]，稱物平施。
【注釋】
[1]謙：卦名，下艮
上坤
，艮為山，坤為地。山本應在地上，而在《謙》象中，高山卻卑處地下以象征“謙虛”。周公曾曰：“夫《易》有一道焉，大足以治天下，中足以安國家，近足以守其身，《謙》之謂也。”（《韓詩外傳》卷三）須要強調的是，《謙》六四至上六為坤，六二至六四互為坎，則二至五有《師》象。故自五爻始，有用兵征伐之語。謙德有禮，禮不能服之，則須用兵征伐。故用禮謙讓的同時還須有武力的準備。當謙則謙，謙而好禮，方可謂之“謙謙君子”。當武則武，武而“用師”，凜然難犯，此《謙》之文武之道。
[2]君子有終：《集解》引虞翻曰：“‘君子’謂三，艮‘終萬物’，故‘君子有終’。”
[3]虧盈而益謙：如日高則落，月滿則虧，故曰“虧盈”。又如日出則上升，月虛則漸盈，故曰“虧盈”而“益謙”。
[4]變盈：如河水滿則溢，山陵高則摧。流謙：地洼則漸平，溝虛則水至。
[5]鬼神害盈而福謙：指富裕過甚則為鬼神所忌害。
[6]地中有山：《謙》卦之內為艮，艮為山，外為坤，坤為地。
[7]裒（póu）多益寡：削減過多者以補充寡少者。裒，削減。益，補充，補助。
【譯文】
《謙》卦象征著謙虛：亨通。君子若保持謙虛的美德，就能得到美好的結果。
《彖傳》說：謙虛，亨通。天因為能將其光明、雨露下濟于地而愈顯其光明，大地的本性在于處于低底之處而地氣冉冉上升。天道的規律是虧損滿盈而補益謙虛，大地的規律是改變滿盈而充實謙虛，鬼神的本性是損害滿盈而施福于謙虛，人類的本性是厭惡滿盈而愛好謙虛。人愛好謙虛，處于尊位就光榮，即使是處于卑賤之位也不可超越，所以君子能有好的結果。
《象傳》說：巍峨的高山就在大地之中，這種情形象征著謙虛。因此，君子對待事物的態度是削減過多的，補充不足的，權衡事物，然后公平地施予。
《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。
六二，鳴謙[10]，貞吉。
《象》曰：“鳴謙，貞吉”，中心得也。
《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。
六四，無不利，撝謙[13]。
《象》曰：“無不利，撝謙”，不違則也。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鳴謙，利用行師征邑國。
《象》曰：“鳴謙”，志未得也[16]。可用“行師”，征邑國也。
【注釋】
[8]謙謙：謙而又謙。
[9]用涉大川：六二至六三互為坎，坎為水。初六本與四應，然失位不能應四，動而變正，則上應六四，涉川而應四，故曰“涉大川”。
[10]鳴謙：九三至六五互震，震為雷，聲應六二，故曰“鳴謙”。
[11]勞謙：九三本有“乾乾”、“夕惕”之德，于《謙》中又位居互坎之中，坎為勞，故曰“勞謙”。
[12]君子有終：九三為陽，為一卦之主，故為君子；處艮上，艮為“萬物之終始”。
[13]撝（huī）謙：六四本應下應初九，因初九失位不得相應，近取九三而應之。九三居艮上，艮為手，六四在互震中，震為動，手動，故有“揮”象。就卦德而言，六四乘三承五，不敢自安，然因其得位居正，與眾陰一起擁護九三，因而與整個《謙》卦的精神保持一致。撝，揮動。
[14]不富以其鄰：鄰指四、上爻。六五以柔居君位，雖以謙德服眾，然眾陰乘陽，陰虛而陽實，故不能富。
[15]利用侵伐：六五居尊位，有討伐之權，故曰“利用侵伐”。
[16]志未得：上六雖有謙虛的美名，但因其柔居偏遠之地，使其與九三之相應受到重重阻礙，故“志未得”，有行師之意。
【譯文】
謙而又謙的君子，可以涉越大河，吉祥。
《象傳》說：“君子謙而又謙”，這說明初六以謙卑來制約自己。
六二，宣揚謙虛的美德，吉祥。
《象傳》說：“宣揚謙虛的美德能獲得吉祥”，這是因為心中堅守正道的緣故。
九三，有功勞而能謙虛的君子，必然有一個美好的結果，吉祥。
《象傳》說：“有功勞而能謙虛的君子”，天下的萬民都信服他。
六四，無有不利，發揮謙虛的美德。
《象傳》說：“無有不利，發揮謙虛的美德”，說明六四不違背謙虛的法則。
六五，不富裕是因為其鄰國的原因，我用武力討伐，無有不利。
《象傳》說：“我用武力討伐”，只是征伐那些驕橫不服的邦國。
上六，宣揚謙虛的美德，就有利于用兵作戰，征伐那些不服的小國和都邑。
《象傳》說：“宣揚謙虛的美德”，然而心中的志向仍然未能實現。“可以出兵作戰”，征伐那些不服的邑國。