拋卻信仰赤裸面對(duì)

事物的意義是由我們來決定的。整個(gè)生活都是虛幻的：我們構(gòu)建了我們的信仰，然后篤信它們。我們建立起所有我們想要的，每一刻我們都可以隨心所欲地創(chuàng)造一個(gè)新故事。我們可以隨意決定這意味著什么，那意味著什么，也可以自由地改變我們的想法，決定相反的才是正確的。所以當(dāng)你認(rèn)為開悟是很重要的，那么它就是很重要。當(dāng)你認(rèn)為開悟是毫無意義的，那么它就沒有意義。當(dāng)你認(rèn)為你所做的是無用的，那么它是無用的。當(dāng)你認(rèn)為自己必須經(jīng)歷自我的死亡，那么看起來你必須經(jīng)歷自我的死亡。

我并不是說你決定發(fā)生什么事。我是說當(dāng)有事情發(fā)生時(shí)，是你來決定它的意義。意義就像一件藝術(shù)品，我們用我們的想法來涂畫，并不斷修飾和重新創(chuàng)作。這并不意味著事情是沒有意義的，除非你決定他們沒有意義，它的意義就是我們給予它的意義。

考慮到想法的本性是流動(dòng)的，不斷變化的，從而意義也不斷變化，那么最好的方法就是相信你所相信的，但不要輕信它。我們需要一定的信仰體系在世界中運(yùn)作和導(dǎo)向。但是，我們不需要一個(gè)終極信仰或準(zhǔn)則來表明事物的運(yùn)作或者表達(dá)的含義。你可以和信仰和意義玩耍，看看它們有什么效果。如果一個(gè)信仰運(yùn)轉(zhuǎn)良好——那很棒；如果一個(gè)信仰不起作用——那很棒，因?yàn)槟憧梢愿淖兯?

在全面探索信仰的過程中，暫停一下并且不去相信同樣是可取的。我并不是建議你認(rèn)定那些事沒有意義，而是讓你暫停了解事物的意義，或暫停探索某件事是否有意義。如果你認(rèn)為你所思考的事很重要，不去探索確實(shí)很難做到。如果你有一種感覺，認(rèn)為這些想法是虛假的，那么毫無信仰地赤身裸體片刻，你會(huì)感覺良好。然后如果你想改變一下，想去相信，那就再穿上信仰的外衣。

當(dāng)你允許讓自己不去探索的時(shí)候，就有可能看到事情的真相。甚至你編個(gè)故事并相信它是真實(shí)的，并且以這種方式看待現(xiàn)實(shí)，也是可行的。終極目標(biāo)不是完全地和永久地停止探索，而是探索的靈活性，時(shí)不時(shí)地去探索或不探索。這靈活性包括，拋開知道這個(gè)過濾器，體驗(yàn)純粹存在的深度，這也包括你曾經(jīng)歷過的每一個(gè)知道、信念或意義。這種探索的靈活性不是一種處方或你的獲得物，而是你的意識(shí)描述，就像當(dāng)下以及一直以來都在的。

你體驗(yàn)的一切都是你必須相信的這種能量的表達(dá)。體驗(yàn)無所謂對(duì)和錯(cuò)。生活向你展示你全部的意識(shí)，從拘束的、狹隘的信仰到未被意義或信仰所過濾的現(xiàn)實(shí)的全方面。這是現(xiàn)實(shí)和信仰之間的舞蹈，它組成了你在任何時(shí)刻的體驗(yàn)。你也許也會(huì)喜歡這個(gè)表演！

心靈與現(xiàn)實(shí)之舞

問：我們的信仰確實(shí)隨著時(shí)間而改變。有時(shí)甚至在一天之內(nèi)，我們可能會(huì)想到關(guān)于現(xiàn)實(shí)和一切如何運(yùn)作的兩件不同的事情。但是，客觀事物存在嗎？有最終的真理嗎，還是一切都是主觀的？我們的想法和信仰之外的現(xiàn)實(shí)是什么樣的？我們是用我們的信仰和想法創(chuàng)造我們的世界嗎？

答：關(guān)于什么是客觀的真實(shí)的問題上有幾個(gè)觀點(diǎn)，他們都有幾分道理。一個(gè)觀點(diǎn)是，唯一真正真實(shí)的東西是不會(huì)來回出現(xiàn)消失的，或者說是永恒的。根據(jù)這個(gè)定義，有形的或有名稱的東西沒有一樣是真實(shí)的。唯一真實(shí)的事物是超越名字和形式的神秘，它是一切的源泉。這是一個(gè)非常絕對(duì)的觀點(diǎn)，它能強(qiáng)有力地化解世俗依戀。它切開所有表象，進(jìn)入無限的，虛空的存在狀態(tài)，就在所有存在的核心。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，一切都是真實(shí)的，這里最終只有一件事物，而且它是非常真實(shí)的。一切都是這個(gè)現(xiàn)實(shí)的一部分，所以一切是真實(shí)的，一切都是相連的。這是一種更加以心為本的看法，它可以強(qiáng)有力地打開我們本真中固有的品質(zhì)：愛，同情和接納。

第三種可能的觀點(diǎn)是前兩種方式的組合：認(rèn)識(shí)到只存在一件事，即每件事都是真實(shí)的，同時(shí)能夠辨別體驗(yàn)中的現(xiàn)實(shí)程度。有些事有很多現(xiàn)實(shí)，而有些很少。例如，一個(gè)想法或信念有一些現(xiàn)實(shí)，但很少。你所有的想法夾在你兩耳之間，那么它們實(shí)際能有多大？這第三個(gè)觀點(diǎn)是更實(shí)際和更實(shí)用的方法，可以喚起我們分辨能力并采取有效行動(dòng)。

尼薩伽達(dá)塔[1]有句名言總結(jié)了這三個(gè)觀點(diǎn)：“當(dāng)我明白我什么都不是時(shí)，那就是智慧，當(dāng)我明白我就是一切時(shí)，那就是愛。我的人生就是這兩者之間的運(yùn)動(dòng)。”所有這三個(gè)觀點(diǎn)都是真實(shí)的，在完全理解現(xiàn)實(shí)方面他們都有自己的一席之地。然而他們都沒有包含全部的真理，這是語言和思想的內(nèi)在局限。

為了回答你的問題，我會(huì)建議，世上存在有客觀的現(xiàn)實(shí)和主觀的現(xiàn)實(shí)，人生就是這兩者之間的舞蹈。心靈和信仰之外的現(xiàn)實(shí)是純粹的、空洞的、無限的潛能。這是最大的真理，但它并不是最終的真理，因?yàn)槿松@然不能以純粹的潛能停留，而是樂于行進(jìn)在頭腦和信仰中轉(zhuǎn)化為形式。人生在安寧狀態(tài)下是純粹客觀的，如同永恒無限的空間，當(dāng)它進(jìn)入與外部現(xiàn)實(shí)沒有聯(lián)系的思想領(lǐng)域時(shí)，它就會(huì)變得純主觀，就像我們做白日夢(mèng)想要一個(gè)完美的情人一樣。大多數(shù)時(shí)候，現(xiàn)實(shí)或體驗(yàn)是客觀現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)的混合體。

我們的體驗(yàn)越客觀，它就越實(shí)在、持久和深刻。而我們的體驗(yàn)越是主觀，它就會(huì)越短暫，越不真實(shí)。不能說兩者哪個(gè)更好或更糟，它們絕對(duì)是不同的體驗(yàn)，而我們可以辨別每種體驗(yàn)有多少真實(shí)性。由于我們的頭腦是主觀現(xiàn)實(shí)的源泉，因此頭腦在分辨事物的真實(shí)性方面并不是非常有用。對(duì)頭腦而言，一切看起來都是真實(shí)的，所以頭腦對(duì)辨別客觀和主觀的現(xiàn)實(shí)并沒有多大幫助。幸運(yùn)的是，我們還有一顆心，它天生便能夠識(shí)別體驗(yàn)有多真實(shí)。真相或現(xiàn)實(shí)會(huì)打開心靈，使頭腦平靜。相反，不真實(shí)的東西會(huì)束縛心靈，使頭腦更加忙碌。

客觀現(xiàn)實(shí)和主觀信仰之間的這種跳舞是非常活躍和動(dòng)態(tài)的。我們的體驗(yàn)即使在一天或一刻間都會(huì)發(fā)生戲劇性的變化，隨著每個(gè)想法或念頭在我們的頭腦中涌現(xiàn)，甚至更為夸張地，在一點(diǎn)點(diǎn)想法或根本沒有想法時(shí)，以及在客觀事實(shí)的某方面一閃而過時(shí)，體驗(yàn)發(fā)生了變化。因此，從經(jīng)驗(yàn)上看，似乎沒有真相的最終體驗(yàn)，而是一種無盡的，關(guān)于真理本身的展現(xiàn)。生命創(chuàng)造出多么驚人的舞蹈！

至于我們是否以我們的主觀思想和信仰來創(chuàng)造我們的現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為，我們應(yīng)該伴隨著所有其他意識(shí)，共同創(chuàng)造我們的主觀現(xiàn)實(shí)。我們的思想和信仰對(duì)現(xiàn)實(shí)如何顯現(xiàn)起了作用，這就是這種生命之舞是如何工作的：萬物之間互相影響。所以，即使在有限的主觀存在中我們的思想也會(huì)對(duì)所發(fā)生的其他一切產(chǎn)生影響。不過，有多大的影響力仍然是個(gè)難題。我們的想法創(chuàng)造了我們經(jīng)歷的整個(gè)現(xiàn)實(shí)嗎？還是現(xiàn)實(shí)也受到他人思想的影響？人類思想是這場(chǎng)游戲中唯一的玩家嗎？如果有很多層面的存在形態(tài)參與這個(gè)舞蹈呢？我們的集體思想或信仰呢？在上帝的頭腦中產(chǎn)生的思想或信仰呢？如果有無數(shù)意識(shí)力量將客觀現(xiàn)實(shí)塑造成主觀經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?

所以答案可能是：我們的信仰影響現(xiàn)實(shí)，同時(shí)其他一切也在影響現(xiàn)實(shí)。最終可能是我們現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物就是影響生命展開的一切事物的總和，包括我們的個(gè)人思想和信仰。正確看待我們所思考和所相信的有多重要——雖然可能在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造中沒那么重要。你可以發(fā)揮你的信仰帶來的效果，但別太在意你的信仰。事實(shí)證明，大部分發(fā)生的事情是更大力量的結(jié)果，我們也許稱之為命運(yùn)或恩典。

制造信仰

我們天生就是制造信仰的生物，就像松鼠天生就會(huì)藏匿堅(jiān)果一樣，人類會(huì)制造信仰。這就是我們?cè)谏钪性趺磩?chuàng)造意義，怎么安排和定義生活中發(fā)生的事情。我們每個(gè)人都是作家或編劇，編寫著關(guān)于“我”的故事，我們相信我們所認(rèn)為的生活就是全部真理，就這樣我們構(gòu)建了信仰。

然而，有可能認(rèn)識(shí)到，這個(gè)定義現(xiàn)實(shí)的過程非常有創(chuàng)意，具有挑戰(zhàn)性，甚至是有趣的，但它永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到完整或完全準(zhǔn)確。我們的信仰忽略了很多現(xiàn)實(shí)情況。例如，如果我們認(rèn)為某人是一個(gè)好人，我們就忽略了那個(gè)人的負(fù)面。如果我們相信某人是個(gè)混蛋，我們就會(huì)忽略一些關(guān)于他或她的好的方面。信仰的有限性不僅適用于我們對(duì)他人的信仰，也適用于我們對(duì)自己的信仰。我們擁有一個(gè)由我們對(duì)自己的信仰組成的身份，那個(gè)身份與其他任何信仰一樣是流動(dòng)的，可改變的和不完整的。

這不是個(gè)問題，甚至是一個(gè)非常有創(chuàng)意的過程。然而，我們經(jīng)常忘記我們正在制造一些事情：我們相信自己是個(gè)好人，或者比別人更好，然后忘了這至多只有一半是事實(shí)。這就像看電影，忘了它是虛構(gòu)的，然后在電影結(jié)束后的幾個(gè)小時(shí)或幾天內(nèi)因角色的行為而感到難過。演員只是花錢被雇來扮演壞角色，但是我們忘記了這一切都是人為假扮的。

所以，有信仰和身份沒有錯(cuò)，當(dāng)我們忘記了它們是我們制造出來的時(shí)候，它們才會(huì)讓我們?cè)馐芡纯唷Ｈ绻覀儑?yán)格控制它們，并且防止它們發(fā)生任何矛盾，它們就會(huì)約束我們的意識(shí)和行動(dòng)。我們被卡在由我們自己的頭腦創(chuàng)造的虛幻電影中，我們忘記了我們可以隨時(shí)更改劇本。了解現(xiàn)實(shí)并非如你所相信的那樣，并不一定意味著你改變了你的經(jīng)歷。但知道這點(diǎn)可以讓你盡情享受這一體驗(yàn)，就像知道你正在看電影一樣，可以讓你欣賞超級(jí)英雄的荒唐滑稽動(dòng)作或心碎的情人的絕望行為，而不會(huì)太難過。當(dāng)忘記了自己的生活同樣有如此解釋時(shí)，可能意味著，你不去享受每一次體驗(yàn)的豐富多彩，卻為了解決自己的信仰所造成的問題，忙著去改變事情。

你是身無分文還是富甲一方，這意味著什么？當(dāng)有人拿你開玩笑，你是什么感覺？當(dāng)你的職業(yè)生涯飆升或崩潰時(shí)，你感覺如何？你認(rèn)為你是誰？你可編造所有這些問題的答案以及數(shù)百萬個(gè)這樣的問答。在這個(gè)令人難以置信的有關(guān)你存在的故事中，也有著可以看看故事以外其他內(nèi)容的機(jī)會(huì)。現(xiàn)在有什么是不屬于你的信仰？你編造的現(xiàn)實(shí)背后的真實(shí)現(xiàn)實(shí)是什么？是什么創(chuàng)造了物質(zhì)世界？是什么創(chuàng)造了正在編織你的信仰之頭腦？沒有必要對(duì)這些問題做出明確的答案，因?yàn)槟侵皇橇硪粋€(gè)信仰。相反，你可以添加沒完沒了的新的答案來和每個(gè)問題玩一玩，從而發(fā)現(xiàn)你的本真的無限潛力。制造信仰是很有趣的！

思想不完全真實(shí)

我們的信仰、故事、主意、恐懼、希望、愿望、欲望、預(yù)測(cè)和傷害只是些思想。思想存在，由此產(chǎn)生一些現(xiàn)實(shí)，有些作用于現(xiàn)實(shí)，但思想并沒有太多的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們思想變得狹窄的時(shí)候，是因?yàn)槲覀儽痪砣腩^腦中的一個(gè)故事。有趣的是，參與到一個(gè)積極的故事中我們的思想會(huì)變得緊縮，比如：“我會(huì)贏得彩票，找到完美的情人，住在一個(gè)大房子里，并開悟。”如果你在這樣一個(gè)精心制作的故事在腦海發(fā)生時(shí)進(jìn)行檢查，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那一時(shí)刻你的自我意識(shí)和自我感覺實(shí)際上變得很窄，很小，這反映了這種思想沒有多少事實(shí)。

變窄不是壞事，也不是錯(cuò)誤，它只是有所不同于，不如處于不變窄時(shí)那樣愉快。像我們的恐懼、預(yù)測(cè)、希望和夢(mèng)想那樣的想象事物，只有在我們的意識(shí)變窄時(shí)才能被體驗(yàn)到。我們的意識(shí)必須變窄以適應(yīng)我們想象中經(jīng)歷的小小現(xiàn)實(shí)。擺脫想法和幻想并不是解決之道（我們無法這么做），而是要看到它們真實(shí)面目：一些小的真理。一個(gè)小的真理并不比一個(gè)更大的真理糟糕，就像鞋盒不比車庫差——它只是更小。但能夠分辨鞋盒和車庫的差異是好的，這樣你就不會(huì)試圖將你的車存放在鞋盒中，或者建一個(gè)車庫來存放一雙鞋子！在辨別某物有多大時(shí)，你自然會(huì)認(rèn)識(shí)到它的適用性。當(dāng)涉及真實(shí)的東西時(shí)，思想是有用的，但是，就所有的思想本身——特別是恐懼——都是沒有作用力的。專注于你的恐懼或希望通常無助于達(dá)到目的。

比起我們對(duì)未來或過去的思索，比起我們的恐懼、懷疑、信仰、夢(mèng)想、愿望、判斷和觀點(diǎn)，當(dāng)下發(fā)生著更多的事情。更大的事實(shí)是，此時(shí)此刻，在你的本真中，愛、歡樂和寧靜的體驗(yàn)即將被發(fā)現(xiàn)。為什么忽略真實(shí)的和事實(shí)的東西呢？你不必?cái)[脫你的恐懼、欲望、判斷或其他想法，但為什么過于看重它們呢？如果它們實(shí)際上很渺小，而你的力量、智慧、歡樂、愛和意識(shí)是無限的呢？當(dāng)你正確看待恐懼和其他想法時(shí)，即使它們繼續(xù)在你的腦海中浮現(xiàn)，它們也不會(huì)有太多的能量讓你遭受痛苦。

內(nèi)心的鬼魂

我們大多數(shù)人認(rèn)為鬼魂是在我們死后才有的，它繼續(xù)出沒在我們活著時(shí)生活過的地方。如果你活著的時(shí)候鬼魂纏身，那會(huì)怎么樣？如果你認(rèn)為自己就是個(gè)鬼魂呢？

正如我們通常認(rèn)為的那樣，鬼魂是來回出現(xiàn)和消失的非物質(zhì)形態(tài)。它們不固定不真實(shí)，大多數(shù)人看不見它們。然而，我們對(duì)自己的形象，我們對(duì)自己是誰的看法有多實(shí)際或真實(shí)？如果你有一天將自己的形象描述為一個(gè)有吸引力的人，第二天描述為一個(gè)沒有吸引力的人，那么這兩種任何一個(gè)形象究竟有多真實(shí)？其他人能看到你的自我形象嗎？無論如何，如果你的自我形象并不吸引人，而有人卻被你吸引，這表明什么？也許他們看不到你的自我形象，也許你的自我形象是一種鬼魂。我們并不愿意把自己看作是一種鬼魂，因?yàn)槲覀冋娴南嘈盼覀兊淖晕倚蜗缶褪俏覀冏约骸?

我們可能會(huì)想：“如果我認(rèn)為我是非物質(zhì)的，不真實(shí)的，那我是誰？除了鬼魂這個(gè)自我形象之外，還有什么？”在某種意義上，我們確實(shí)存在，我們是真實(shí)的。但是，這種存在感和真實(shí)感是來自我們自己的形象還是來自別的東西，還是我們內(nèi)心深處的存在？我們很難確切地知道，因?yàn)樽晕倚蜗蠛驼鎸?shí)感可以同時(shí)存在，我們自我觀念可以同化更深層次的真實(shí)感。

一種衡量事物有多真實(shí)的辦法是看它持續(xù)時(shí)間有多長(zhǎng)。越真實(shí)的東西，它持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)。你對(duì)自己的想法持續(xù)多久？它們來回出現(xiàn)和消失（就像鬼故事的一個(gè)鬼魂），并沒有持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。一個(gè)想法往往結(jié)束得如此之快，以至于我們?cè)谄讨蟊阋淹洝Ｗ晕倚蜗蟛粩嘧兓拖В黄渌蜗蠡蛳敕ㄋ〈Ｋ赃@些形象或身份一定不是真實(shí)的。他們可能只是我們頭腦中的鬼魂。

此時(shí)你存在的純粹感覺是怎樣的？它是出現(xiàn)又消失的嗎？多少次你有相反的感覺——你根本不存在？你存在這種感覺比起關(guān)于你自己的想法更為真實(shí)，因?yàn)樗粫?huì)來回出現(xiàn)和消失。你存在，但有關(guān)你自身的想法只是些鬼魂。你是什么不包含在你的想法或身份中。即使關(guān)于自己的想法漸漸消失，就像電影中的鬼影一樣，而你仍然是在這里。

重要的是這個(gè)真實(shí)的你。你可以對(duì)這個(gè)真實(shí)的你更加好奇，而不是關(guān)于身份的虛假鬼。是什么組成了真正的你？它像什么？它想要什么？它能做什么？這些是豐富而有意義問題有待探索，但要記住，在關(guān)乎你自己的想法中找不到真正的答案，答案只在你存在——這個(gè)簡(jiǎn)單的感覺中。

不去知道

我們耗費(fèi)大量時(shí)間來追求知識(shí)。似乎我們永遠(yuǎn)不可能知道太多，而我們的家庭和文化都支持這種生活方式。結(jié)果，我們大多數(shù)人都覺得不知道某事是不舒服的，甚至令人害怕的。該做什么，想要什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，不去知道這些怎么能行。

倘若不去知道的體驗(yàn)很豐富，還有很多的可能性呢？倘若，在我們急于到達(dá)一個(gè)知道和確定的地方時(shí)，我們繞過了那些不明確的空白空間，而那些空間里可能包含更深層的真相呢？生活是復(fù)雜的，有很多方面。生活中較微妙而深刻的元素不會(huì)輕易融入我們通常所知的概念和想法。探索這些更深層次的維度可能需要放慢我們的思想和行動(dòng)，以使更安靜和更深層的存在得到認(rèn)知。不知道真是一種缺少或不完整？或者在我們什么都不知道的沉默時(shí)刻有什么值得發(fā)現(xiàn)的東西？

當(dāng)你知道一些事情時(shí)，沒有什么不對(duì)。但事實(shí)證明，不知道也沒有什么不對(duì)，不知道甚至?xí)?dǎo)向令人驚訝的新的認(rèn)識(shí)深度。習(xí)慣于和適應(yīng)于不知道，也可以讓人擁有更加完整和滿意的生活體驗(yàn)。由于通常我們不知道的時(shí)候遠(yuǎn)比我們知道的多得多，生活的大部分其實(shí)在不知道的時(shí)空發(fā)生著。

現(xiàn)在，你真的了解為何你的心臟跳動(dòng)如此有規(guī)律？你真的知道電是如何工作的？你生命將走向哪里？如何成長(zhǎng)為一個(gè)人？真正的愛是什么？誰能信任？以及為什么你在這里？誠然，你的心臟在跳動(dòng)，電好像在工作，你的生命在走向某個(gè)地方，你似乎在成長(zhǎng)，愛和信任確實(shí)發(fā)生了，而你就在這里。所有這些經(jīng)歷都沒有包含或依賴于你的知識(shí)，但它們正在發(fā)生并且極大地增加豐富著你的生活。

盡管如此，我們?nèi)匀粸椴恢蓝鴴暝覀兺苿?dòng)自己去越學(xué)越多，我們竭盡全力盡可能多地去獲知，所有這些掙扎和奮斗都是痛苦的源泉。但是，如果不知道，它本身就是一種非常好的感覺呢？只有當(dāng)我們和不知道而想要知道這樣的經(jīng)歷進(jìn)行斗爭(zhēng)，當(dāng)我們無法體驗(yàn)這種不知道，我們才變得痛苦。

讓自己不知道可以從斗爭(zhēng)中獲得深度的解脫。它也更加充分地打開我們的意識(shí)，因?yàn)楫?dāng)我們?cè)试S自己不知道時(shí)，我們趨向關(guān)注當(dāng)下。處在不知道的空白狀態(tài)，有著天生的好奇和對(duì)真理的渴求。這種好奇的渴求是有活力的，且不斷變化的豐富體驗(yàn)，所有一切可以被認(rèn)識(shí)，所有的一切都超越我們的常規(guī)認(rèn)知。

注釋

[1]室利·尼薩伽達(dá)塔·馬哈拉吉是印度著名的心靈導(dǎo)師，是濕婆不二（非二元論）的印度大師。