1.3　美女的稱呼

西方學(xué)者云：美的哲學(xué)是價值觀的理論。19換言之，若能捕捉一個時代的審美觀，即能窺見該時社會的價值觀。反之，若能理解一個時代的社會價值觀，亦可了解其時人們心目中的審美標(biāo)準(zhǔn)。

語言是人們表達(dá)個人意見、感覺、思想及文化的渠道。而語言本身已具備特定的語義和觀點，人們透過語言本身的語義表達(dá)自己內(nèi)心的看法和觀點。西方學(xué)者弗雷格（Frege.G）等人認(rèn)為：語言的能力令人驚訝，少數(shù)音節(jié)便能表達(dá)數(shù)不盡的思想。20從語言文字本身的含意，可探究使用者的觀點及思想，因為語言是傳達(dá)意念的工具。西方學(xué)者阿爾斯通（William P.Alston）認(rèn)為：若我們皆滿足于將個人想法留給自己，就可以擺脫語言。因為我們感到有需要彼此傳遞想法，才利用可公開觀察的方法傳達(dá)在腦海產(chǎn)生的純屬個人的見解。21

每個文字皆有獨特的語義，透過使用者對文詞的篩選及運用，可探視其哲學(xué)思想和審美觀。一般學(xué)者相信要了解人與人的本質(zhì)，必須先了解語言。22因為語言是表達(dá)思想的交際工具。23

文字與意念有很密切的關(guān)系；除了一個人所用的語言，暫時沒有方法可標(biāo)示一個人的思想。24文字表達(dá)個人的意念和思維，透過文字的運用，可窺探古人的審美觀。透過詞匯，可初步窺探人們對漂亮女子的看法，理解其審美要求。

根據(jù)各大中文辭典的記錄，筆者粗略計算由先秦至民國時期的美人稱呼，共得115個稱呼“美女”的字詞。（見附錄1.1）其中尤以“艷、嬌、麗”三字出現(xiàn)頻率最高（見附錄1.2），以下會逐一討論。

“艷”揭示之外表體態(tài)美

中國古代的美女于不同地區(qū)有不同的稱號。春秋戰(zhàn)國時期，宋、衛(wèi)、晉、鄭之地稱美女為“艷”；而吳、楚、衡、淮之間則稱作“娃”。25只因地方不同，稱呼不一。在稱謂美女的詞匯之中，古人普遍愛用“艷”字稱呼及形容美女。唐代的李白就曾以“越艷”26指越地的美女，而白居易亦曾用“艷質(zhì)”27指美人。然而，究竟何謂“艷”？“艷”是指具什么條件的美女？

漢朝揚雄曾云：美貌稱娥，美狀叫窕，美色為艷，美心是窈。28揭示秦晉兩地的審美條件：艷，指美麗的容色；美色，暗示女性予男性視覺上的愉悅。揚雄雖沒有解釋“美色”何意，卻可以肯定，在古代（尤其是秦晉兩國）的男性心目中，美女最好具備美好的容貌（美貌）、美麗的外表（美狀、美色），以及善良的內(nèi)心（美心）。揚雄展示漢人對美女的審美要求，是內(nèi)外品質(zhì)兼?zhèn)洹?/p>

許慎亦在闡述“艷”一字時透露漢代已存在的審美概念。艷本身乃指美好而長。它從豐字偏旁，而豐乃大之意29，故艷亦暗含“大”的審美元素?！柏S”既指豐滿、圍大的意思30，而艷又從豐字而來，似乎與“豐滿”及“圍大”脫不了關(guān)系。顯然“艷”是指女性體態(tài)的吸引力，有豐滿、大而美之意。

古代“艷”指體態(tài)的吸引，在春秋戰(zhàn)國時期的《左傳》早有暗示。宋國的華父督在路上看見孔父的妻子，目送她走時贊賞說：“美而艷”31，顯示“美”與“艷”在審美觀點上的不同。兩者雖同指美好的容色，后者卻暗示外表體態(tài)的吸引，令男士駐足凝望。李白《清平調(diào)》“一枝紅艷露凝香”32就曾以“艷”（美麗的花朵）暗喻國色天香、身段豐滿的楊貴妃。

先秦時代，“艷”特指美麗外表而身段豐滿的女子，但清代學(xué)者段玉裁認(rèn)為艷屬美的范疇，卻有美麗而不豐滿（艷）的女性33；暗示有外貌不艷（體態(tài)不豐滿）而長得漂亮的女子?？梢姟捌G”雖屬美的范疇，卻與“美”含義不同；它包含豐滿之意。

中國文字?jǐn)?shù)以萬計，在眾多描寫女性的文字之中，文人偏愛“艷”字，如一百多個稱呼或形容美女的字詞里，有不少與“艷”字有關(guān)。及至唐代，詩人描繪女性的姿態(tài)、笑容、步履、風(fēng)采、容貌，甚至魂魄、尸骨等，皆以艷形容，此或可視作文人對女性的審美要求——具備“艷”的條件。至于那些美女是否真的豐滿美麗，則不可考究。除了描寫女性的形態(tài)，文人亦以“艷”描畫四周的景物，揭示文人認(rèn)同“艷”字的含義，以艷為審美準(zhǔn)則。

古代以艷形容美女，以艷描繪美女誘人的姿態(tài)，此審美標(biāo)準(zhǔn)可謂沿用至今?，F(xiàn)代社會，人們亦以艷描述體態(tài)出眾的女性，如“艷星”是指賣弄豐滿身段的演藝女子。然而男性有不同的審美好惡，非人人好艷，故有另一審美的要求——嬌。

“嬌”展示的嬌美柔嫩

嬌，自古迄今包含的審美觀點是指姿態(tài)或意態(tài)方面的。如漢代許慎說“嬌”是姿34，而古語云“嬌”是嬌姿35，即嬌媚姿態(tài)之意?！皨伞弊种\用，最為人熟悉的該是“金屋藏嬌”。漢武帝劉徹四歲時，曾說要建金屋藏阿嬌。阿嬌是長公主劉嫖的女兒陳嬌（一云陳阿嬌），后來成為武帝皇后；可惜受寵多年而無子，最后因蠱惑宮廷而被打入冷宮。36或許因陳皇后的關(guān)系，以及“金屋藏嬌”的受寵故事，“嬌”字后來直接指美女。如“嬌艾”是指美貌少女，“嬌姝”指美人，“嬌蟬”則指女子美好的鬢發(fā)。現(xiàn)代有“家有嬌妻”之語，“嬌”字乃指年輕美麗的妻子?！皨伞币嘤心贻p、受寵之意，如晉代左思詩云：“吾家有嬌女，皎皎頗白皙?！?span id="d8l4s9w" class="math-super">37詩人就以“嬌女”指年幼嬌嫩受寵愛的女兒。

魏晉南北朝時代，“嬌”之義得以擴(kuò)大；如南朝梁范云有“通林鳥聲嬌”之句38，指聲音清脆柔嫩?！皨伞敝畬徝酪丫邆鋴擅牡淖藨B(tài)、清脆的聲音、青春年幼之審美觀；而此觀點一直流傳至唐代。

白居易“侍兒扶起嬌無力”39一句就以“嬌”字形容楊貴妃浴后嫵媚柔弱之態(tài)。杜甫“平生所嬌兒，顏色白勝雪”40亦以“嬌”形容自己寵愛的年幼兒女。不論晉朝或唐代，詩人詠寫的兒女皆有雪白肌膚，可謂以白為美。唐代文人愛用“嬌”字描繪女性，甚至連女性的眼神、姿態(tài)、容貌、蹙眉、哭泣，也用“嬌”字述其美。古人用“嬌”字描繪女性，或許揭示文人的期盼——心目中的美女具備“嬌”字隱含的審美特質(zhì)：嬌媚可愛的姿態(tài)、清脆柔嫩的聲音、美麗的臉容。

“麗”之美好與光彩

先秦時代，“麗”已有美好、美麗之意。許慎解釋“麗”乃鹿之覓食過程，鹿遇見食物而急行41。獲得食物乃美好之事，因食物能讓人類及動物感覺滿足，可能因此引申為美好之意。但“麗”的審美條件卻不如“艷”“嬌”那么清楚。王逸說：“麗”是“美好”。42究竟如何謂之美好，則沒有說明；只可以肯定“麗”于先秦時代的楚國，有美好的意思。

戰(zhàn)國時期，趙國多出佳麗人，而學(xué)者認(rèn)為：佳是大、麗是美43。換言之，“佳麗人”即大美人之意。及至漢魏時代，“麗”蘊寓品德之光彩44，以麗字形容女子亦甚多；如漢代禰衡曾以“麗容”指美好的容貌45，曹植以“麗人”46描述洛水的絕色神女。唐代杜甫更直接以“麗人”指美女，有“長安水邊多麗人”47之句。

“麗”之所以指美麗漂亮的女子，相信與先秦兩漢著名美人——麗姬及麗娟之名脫不了關(guān)系。麗姬乃晉獻(xiàn)公的寵妃，疑即驪姬，據(jù)說乃麗戎國的美女，因戰(zhàn)敗而為晉獻(xiàn)公所納，冊封為夫人。48《淮南子》記錄晉獻(xiàn)公因貪慕驪姬之美而令朝政四代受禍亂。49《莊子》亦云：毛嬙和麗姬是人們贊賞的美人，魚兒見了她們會（因羞愧）而深潛水里，鳥兒見了她們會高飛天上，麋鹿見了她們會迅速地奔離。50麗姬、毛嬙乃天下公認(rèn)之美人，連鳥獸見到她們的美貌也感覺羞愧。

麗娟乃漢武帝寵愛的宮女，時年十四歲，肌膚柔軟，光滑如玉，呼出之氣息清香更勝蘭花。51麗娟年輕漂亮，皮膚幼嫩，身體帶有清香。因兩位美人的緣故，麗姬成為美女的代稱，麗娟亦泛指美女。“麗”蘊藏著美麗容貌、光彩美好素質(zhì)的審美觀點，廣為文士所用，藉以描述美貌女子，如白居易以“麗質(zhì)”52述楊貴妃天賦的美麗容貌和氣質(zhì)，以“佳麗”53指后宮三千美女。

古人稱呼美女之時，“麗”之運用甚普及，惟“麗”反映的美女形象比較含糊。究竟具什么條件才算“麗”？歷代文人皆沒有清楚明示?！胞悺敝Z義亦沒有清楚的詮釋，唯一可以確定的，“麗”指容顏美麗，光彩動人。

人們選用不同的詞匯稱呼及形容美女，多少展現(xiàn)個人認(rèn)同的審美觀感。西方學(xué)者珍妮特·霍爾姆斯（Janet Holmes）曾云：語言提供一系列的方法述說同一的東西。例如稱呼其他人及打招呼、描述東西、表示贊賞。選擇一語言方式而不選另一種，是提供非語言信息的一項重要提示。54因為語言提供語義包含的信息，讀者可得知文字組合而成的客觀信息以外，亦可理解使用者的觀感。珍妮特又云：語言可以傳達(dá)參考性的客觀數(shù)據(jù)，也可以表達(dá)某人的感想。55從古代運用的語言，可推測文人對美女的審美觀感。

現(xiàn)代闡析“艷”“嬌”及“麗”三字之義乃承傳古代而來，可見文字蘊藏特定的審美觀點。（見書末附錄）若仔細(xì)剖析歷代描繪美女的字詞，從各字之義窺探人們的思維及想法，可初步推斷古人的審美觀點及要求：

“艷”揭示女子美艷動人、體態(tài)豐滿的外在吸引力。

“嬌”暗示女子年少青春、外表美麗可愛、姿態(tài)嫵媚，或具甜美聲音。

“麗”表示女子外表美麗吸引人，予人華麗、清新及光彩的感覺。

歷代稱謂美女之字詞共計一百五十多個，當(dāng)中尤以“艷”“嬌”“麗”三字形容女子的次數(shù)較多，或可揭示文人對美女的審美要求：青春年少，擁有美艷動人的容貌、豐滿的身段、可愛嫵媚的外表姿態(tài)以及甜美嬌柔的聲音。無可否認(rèn)，文字本身已帶有特定的意思，文人利用他們認(rèn)為恰當(dāng)?shù)淖衷~，表達(dá)自己的思維及潛意識，實屬自然之事。惟此乃初步從文詞觀察剖析，字詞所存的審美觀點尚待進(jìn)一步研究。

由于文字可以選擇性運用，古代文人偏愛“艷”“嬌”“麗”等字稱呼或形容女性，暗示他們心目中的審美觀點，能透過這些文字表達(dá)；換言之，此等文字包含的語意正可反映使用者的審美觀點和意愿。

坊間學(xué)者相信，抽象的概念在各個民族有一定的共通性，而人們的概念又附于詞義之中。56按此推論的話，概念（如審美觀）是抽象的，而又附于文詞語義之中。每一個文詞皆有特定的意思，每一種語言也帶著一個地方的文化。一個人若選用甲詞而不用乙詞去形容或描述某事物，暗示心中的想法和觀感與甲詞相同。例如，筆者用“清秀”而不用“艷麗”一詞形容鄰居女孩，代表“清秀”所包含的審美意思符合筆者心中的觀感。同樣而言，古人稱呼或形容美人，多以“艷”“嬌”“麗”三字描述，代表這些字詞能反映他們心目中的審美觀點。為此，筆者相信從古代選擇使用的字詞，可推論士子對美女的審美條件。他們心目中的女性形象大概有以下四項條件：

一、豐滿體態(tài)（外在條件）；

二、容貌美麗（外在條件）；

三、良好品德（內(nèi)在條件）；

四、年少青春（其他條件）。

人們運用相同的文詞形容及稱呼美人，某種程度上代表他們認(rèn)同字詞所包含的意義，亦認(rèn)同文詞能傳達(dá)心中的審美觀點，如理想的美女形象，以及對美人的審美條件。（見附錄1.3）

小結(jié)

縱然人們相信中西的審美觀點不同，但美的定義，歸根究底，可謂中西同出一源：乃皆令人感官或思想心靈獲得愉悅的人與物。大凡令人感官（如視覺、聽覺、味覺）及心靈感覺愉悅滿足的，皆可謂美，故此有美人、美景、美曲、美調(diào)、美食、美德、美事等等。而在中國古代的審美觀里，早包括了美好品德的要求。古人稱贊人之美，指的就是良好的品德和才能。

美人，在中國古代非僅僅指的是美麗的女性，也可指俊美的男性和賢德的君子，甚至思念的人。《詩經(jīng)·簡兮》就曾以美人指男性，疑指來自周王室的賢君?！冻o·少司命》亦以美人暗喻君主，據(jù)聞乃指楚王。人天生愛美，故美人多人求索，于列強爭霸之時，美人更成為人人爭奪的棋子。

美的標(biāo)準(zhǔn)與審美，于中國古代流傳至今的文中可見。常用的“艷”“嬌”“麗”三字早已包含對美的外在及內(nèi)在要求，此等要求如美麗的容貌外表、美好的內(nèi)在品德，以及青春的年華，也是符合人們對感官及心靈愉悅的追求。從各文詞的意思及應(yīng)用來推斷，“艷”尤指女子豐滿的體態(tài)、美麗的外表；嬌則指女子的青春年少，嫵媚可愛；麗則指女子的光彩動人。