2.4　先秦絕色美人——西施

清代徐震《美人譜》評說：歷來令人思慕的美人有二十六位，首三位乃西子、毛嬙及夷光。88徐震相信西子及夷光乃兩個不同的美人，而現代學者傾向相信西子即夷光89，亦即是西村的施姓美女施夷光。然而，亦有人提出“施”乃姑娘之意，故“西施”即西村的姑娘之意，卻不知所據何書。

西施的生平事跡，眾所周知；然而，西施之美麗程度，非人人知之。西施乃越國諸暨苧蘿一村莊（今杭州一帶）的女子，亦可謂中國古代首位美女間諜，以美色迷惑吳王夫差，為越國復國大計而自我犧牲。

西施的高尚情操，為歷朝史家稱贊；西施的美貌，令她的命運變得不平凡。《吳越春秋》記載勾踐令使者于國內尋找美女，才在苧蘿山賣柴維生的家庭，覓得名為西施及鄭旦兩位美女。使者為她們訂制羅裳錦衣，教她們言行舉止，讓她們于土城山學習，并到臨都城培訓，三年后學成獻給吳王夫差。90

西施在被挑選之前，純是一名浣紗女。據《孔皋會稽記》所載，西施曾于土城山邊浣紗：永興縣東北六十里，有土城山，山邊有一塊石塊，據說是“西施瀚沙石”。91“瀚”字疑與“澣”字通用；“澣”是“浣”之意，即是西施昔年浣洗的石塊。

西施之美如何？

《慎子》記載毛嬙和西施是天下至美的女子92，可見先秦時期，毛嬙及西施乃天下公認的美艷女子。

西施的容貌如何？史籍沒有記載，卻見于諸子之文。《莊子》記述西施之美，連她心痛時緊皺雙眉亦顯得美艷動人：西施身體有少許毛病——患有心絞痛，痛時會雙眉緊皺；鄰里的丑女見她皺眉的樣子異常美麗好看，返歸后亦捧著心口緊皺雙眉；鄰里的富貴人見到丑女如此狀態，留在家中閉門不出外；貧窮的人看見丑女如此模樣，領著妻兒趕忙避開她而行。莊子感嘆丑女只知皺眉之美態，而不知皺眉為何會美麗好看。93常人皺眉是不好看的，但西施因為容貌異常美麗，即使皺眉亦讓人感到美艷動人；反之，丑女本已長得不好看，再皺眉則更難看了。

西施之美艷，據云只合天上有，非人間所能覓；人人見到她會為之驚魂動心，視她為神女、神人。據晉代王嘉《拾遺記》所載：越國有兩名美女，一名夷光（西施），一名修明（鄭旦），以獻于吳王夫差。吳王珍而重之，以華美的椒花宮殿安置二人，又以一串串細珠為垂簾，而向內偷望的人沒有一個不為她們的美貌而動心消魂，都說她們是神仙。吳王因為受美色迷惑，怠懶國家政事。及至越國士兵攻入城門，才抱著兩名美人逃入吳苑（即長洲苑，今江蘇吳縣西南）。94《拾遺記》記述：越軍攻陷吳國，見西施與鄭旦兩位美人立于竹樹之下，皆以為是神女（現代稱作女神），只管觀看而不敢侵犯。95可見，不論是吳國或越國人，皆視西施為神人仙女。

西施之美能傾國傾城，她與鄭旦竟令叱咤風云的吳王夫差不愛江山愛美人。西施在吳國之時，得夫差百般寵幸。據聞每次她入巿集，百姓若想一睹她的美貌，先要付錢。《孟子注疏》引《史記》之言云：越王勾踐獻西施，吳王夫差十分寵幸她。每次她入巿集，人們想見她的，要先捐付一文錢。96

西施之美，美得令人愿意付錢看。即使她的圖像也令人賞心悅目，漢代王符曾云：繪畫西施及毛嬙之圖畫來觀看，可令人賞心悅目。97但他亦明白絕色美女不能為凡人所有，故補充說：不及丑陋的妻妾可以隨意使喚于眼前。98王符之言明顯點出美女與丑女之別——美女非人人可擁有，亦非凡夫俗子可使喚；丑女則可以隨意使喚，伴隨自己身邊。

西施年紀若何？

西施之美艷令她名留青史，但亦令她年輕命喪。《墨子》曾指出西施之所以被沉溺于江中，是因為她長得太過美艷所致。99

坊間有兩句順口溜：“西施死時四十四，四十四時西施死。”順口溜不知何人所作，卻或多或少令人相信西施大概卒亡于四十歲之后。中國文學及戲曲更有不少美麗的傳說，云西施與越國大夫范蠡隱居避世，泛舟五湖。事實是西施年輕時，還是美艷無比之時就被殺害了。以下是筆者對西施生卒年的粗略推算：

勾踐十二年時（公元前485年），越國使者尋得西施，以古代女子十四五歲可出閣為例，假設西施該年約十四五歲。她被使者發掘后，接受三年歌舞言行教習后入吳國——即十七八歲左右被獻給吳王夫差。吳國于公元前473年滅亡，其時西施已服侍吳王約九年。吳國亡后不久，她亦被殺。則西施之生卒及活躍時期，該為公元前500—前473年之間，死時只有二十六七歲左右。對古人而言，二十多歲的她是美艷的少婦；對現代人而言，她只是一名青春女子。

西施之死

有關西施之死，主要有三種說法：一云她與越國大夫范蠡泛舟五湖而去，過著隱居生活，安逸終老。二云她為吳王夫差所殺而沉溺于江中。三云她為越王勾踐沉死于江中。

第一種說法有唐代陸廣微《吳地記》支持。陸氏記述：勾踐令范蠡尋取西施以奉獻吳王夫差，西施于路上與范蠡私通，三年才到達吳地，期間生育一孩子。兩人行至嘉慶縣南一百里的亭時，兒子已一歲而能說話，故將該亭名為“語兒亭”。陸氏又引《越絕書》云：西施令吳國滅亡后，再回到范蠡身邊，兩人泛舟五湖而去。100

然而，今存漢代袁康所撰之《越絕書》根本沒有此記載。何況，兩人私情之說于情理亦不通。西施與范蠡皆知身負復國大任，前者雖乃天真少女，早知己身歸國有；后者乃越國大夫，知亡國之恨，如何敢在此國仇家恨未雪之時，百姓未可安居樂業之際，明目張膽私通生育？更何況，范蠡送西施至吳國，不會只有他一人護送，身旁的侍衛及婢女皆在，如何私通生孩子而不為人傳至越王勾踐或吳王夫差耳中？何況《墨子》早有西施之沉死江中皆因長得美貌之說，印證西施最終被殺，又何來復歸范蠡而泛舟五湖之事？

明代學者徐樹丕不認同第一種說法，他提出第二種說法：當吳國將亡之時，吳王夫差逃至陽山自盡，自盡之前必先殺西施，以令己之所愛不為仇人所辱。若西施為人沉江而死，亦必定是吳王夫差親自下達的命令。范蠡具有高尚情操，又是有智慧之士，娶亡國妃子為妻，是不可能之事。101

徐氏認為吳王殺西施合乎情理，但范蠡娶西施則不可能。先秦時代，一國滅亡后，其妃子夫人會為新君所納或強占，以羞辱前朝君主。吳王夫差如不想所愛妃子落入敵人懷里，待自己后死受辱，將愛妃先殺掉亦有可能。尤其是，如果夫差終悟自己中了美人計，后悔昔日不聽忠臣伍子胥之言，令伍子胥沉溺江中，今日亦有可能因怨恨而使人以相同手法殺西施。問題是：一、吳王夫差異常寵愛西施，多年情深意重，能否狠心下令殺之則成疑問。二、越國攻破吳國都城，正值兵荒馬亂自身不保之時，是否還有心思大費周章沉西施于江中？要殺也是一劍痛快解決。為此，徐氏的說法亦存有疑團。

第三種說法源自《吳越春秋逸篇》之言：吳國滅亡后，越國將西施沉于江中，步昔日伍子胥被放進皮袋沉江的后塵。102明朝楊慎《丹鉛余錄》亦云：吳國名臣伍子胥被譖而死，西施亦有出力。伍子胥死時，是用鴟夷（皮革制的囊袋）袋之而沉溺江中。吳國亡后，越國亦將西施沉死于江中，以報伍子胥之忠誠；而范蠡離開越國時，亦自號鴟夷子。103

楊慎之說等于認同西施在越國攻破吳國都城之時未死，亦暗合晉代王嘉《拾遺記》所言，越國士兵見西施及鄭旦兩人時，因為兩人的美艷，以為是神女而不敢侵犯。吳國滅亡后，越國有更多時間考慮如何處置西施，亦可大費周章將她沉溺江中。問題是：為何沉溺西施以報吳國伍子胥之忠誠？原因可能有三：

一、古人迷信，忠烈臣子伍子胥之死乃西施直接造成，怕其精魂來擾，故殺西施以安撫伍子胥之貞魂，免越國受擾；

二、在上者刻意殺西施以昭示越國臣民，大凡禍害忠臣者，皆不得好下場；

三、因西施之美艷，令天下君王不能自持，殺之以免越國步吳國之后塵——因美色而亡國。

此三點原因，顯見越王勾踐奸狡之心，為得天下而不惜以為國犧牲的女子做祭品。與此同時，更可顯見先秦時代女性地位低微，盡管西施乃天下絕色美人，也不外乎成為政治人物的棋子。《墨子》云：現今正當世代凌亂，尋求美女的人眾多，美女雖然不出門戶，人們亦多登門求取。104當權者為求達到目的而不惜千金求索美女，達成目的后則棄如敝屣。西施之死，除了因為她長得美艷的緣故，亦因為她遇上一個狡詐的國君勾踐。

范蠡自號“鴟夷子”離開越國，相信乃西施死后之事。筆者相信范蠡取此綽號有自嘲之意——嘲諷自己是該被放進皮囊投棄江中的人。若果尋得西施的越國使者正是范蠡，護送她入吳國的也是他，則范蠡可謂是那個親手斷送西施一生幸福，奪走她性命的人。若果西施沒有被選進吳宮，她大可嫁得有情郎，生兒育女，相夫教子，過著安逸的生活，晚年成為含飴弄孫的祖母。因為被選入吳國，要以己身侍奉敵國君王，功成身退后又被己國君王勾踐殺害。范蠡號“鴟夷子”，既是自嘲，亦是對昏君越王勾踐的諷刺，對舍身為國的美人（西施）終身的悼念。為此，若云范蠡對西施無憐惜之情是說不通的；但若云他與西施有私情則欠缺真憑實據。

正史有關西施的記載甚少，僅見于越王勾踐及吳王夫差的事跡中。西施死后，其事跡廣泛流傳民間，成為文學及戲曲的題材，歷千古而不衰。直至現代，人們好以西施代表美人，也流行說“情人眼里出西施”——在情郎的眼中，心儀的女子如何丑陋也變得像西施一樣美。西施之美與高尚的品德永存世間，后人紀念她而雕刻的石像，更見于中外地區。

小結

先秦時代，《詩經》展現的美人，不但代表北方的文士，亦代表民間的審美標準。因為《詩經》是各地民歌，作者除了部分是文士，主要乃各地百姓。《詩經》展現的美人，不但具有漂亮的臉容，亦有清秀眉目、潔白牙齒、雪白的肌膚和濃密的秀發。他們尤其追求美麗的雙目，相信人的眼睛透露一個人內心的善惡——清徹明亮的眼睛表示人純潔善良的心，眼神渾濁不清的人是心存歪念。先秦文士又好以華美的衣飾襯托高貴美麗的女子，美人幾乎不分階級皆穿羅裳錦衣，戴名貴首飾，以示其高貴的背景和高尚的品格。

南方的文人似乎較欣賞有個性的美女。《楚辭》展示的美人，除了有美麗的容貌，亦有美好的身段、動人的姿態、賢淑的美德和華美的衣飾。南北文人筆下的美人，比北方的更具個性，形象也更顯得真實。先秦時代，人們對衣飾特別著重，衣著華美的人會被稱為“美人”；若外表好看，但衣著不美，人們亦認為沒有可觀之處。

先秦時代的著名美人西施，既有北方人要求的美貌，亦有南方人要求的儀態。她的美貌令她成為君王爭奪權力和領土的棋子，足不出戶，使者亦上門求索。由于人們對衣飾情態的注重，故此越國花了三年時間培訓她，讓她的言行舉止更嫵媚動人，歌舞曲藝更加出色。然而，她為越國捐軀，以身侍敵國吳王夫差，協助勾踐成功復國，卻未得褒獎賞賜，反而被殺害。西施事跡，正好印證古代女性地位低微。