第二章　歲歲年年人不同

在共同滅遼的過程中，金朝女真貴族政權充分地感受到了北宋政府的無能，于是在滅掉遼國以后，于1125年11月趁勢揮師南下攻打北宋?；栌沟乃位兆谖窋橙缁?，匆匆傳位于宋欽宗。而宋欽宗并沒有好好把握有利因素，充分調動各方面的積極性，扭轉局勢，而是繼續奉行趙家老祖宗的做法，寄希望于和談，這無異于與虎謀皮，結果可想而知。在金兵強大的攻勢下，宋欽宗只好出城投降。第二年四月，金兵虜走徽、欽二帝北歸，建立160多年的北宋政權被顛覆，史稱“靖康之變”?！案渤仓?，安有完卵”，北宋詞壇隨之瓦解，國破家亡的慘痛現實也從外部促使詞的內容和風格發生了重大變化。靖康之變后，兵荒馬亂、顛沛流離的現實經歷將士大夫們從倚紅偎翠的享樂生活中驚醒，他們把自己痛徹心肺的悲憤與感傷毫無保留地傾注于詞的創作中，從而使南宋的詞風發生了明顯的轉變，在歡歌宴樂的軟媚之音中開始涌入金戈鐵馬的慘烈景象與國恨家仇的民族情感。

南宋政權從一建立，就面臨著北方金朝女真貴族政權的威脅，抗金衛國和恢復故土成為時代擺在南宋政權面前的艱巨任務?？墒歉嗟哪纤握嗬^續奉行趙家老祖宗的做法，割地求和，茍且偷生，不僅使恢復北方成為一個遙遠的夢想，就連現有政權的生存都成為一個嚴重的問題。宋太祖趙匡胤說得好，“天下一家，臥榻之側，豈容他人酣睡！”茍且偷生偷得了一時，偷不了一世，躲過了金政權威脅的南宋政權，卻沒有逃脫蒙古鐵騎的攻勢，最終于1279年被蒙古所滅。與時代的要求相一致，南渡之后，表達殺敵復國的愿望與抒發“黍離之悲”、“故國”之思就成為士人們創作的主潮流，而且一直持續到南宋滅亡。不僅詩歌的創作要求關懷現實，詞的創作與詞論也同樣如此，把傳統的儒家詩教觀更加明確地引入到詞的創作和詞論中來，就是詞壇要求關心現實的體現。南宋詞在內容上得到了空前的擴展，家事、國事、天下事都進入到了詞中，亡國之痛、報國之志、偏安之恨、民生疾苦都在詞中得到抒發和宣泄，幾乎達到了無事、無意不可以入詞的地步，詞徹底成為士大夫抒情言志的工具。其實南宋詞壇不論是肯定創作上的“以詩為詞”，還是倡導雅詞，不論是愛國主義豪放詞風的流行還是雅正思潮的流行，其實質都是要求詞的創作要與現實聯系，要關心現實、關乎世情，這一點也同樣體現在南宋的詞論中。可以這樣說，南宋詞的現實性在整個詞史上堪稱空前絕后，它緊貼歷史的脈搏，充分地反映了時代的主潮流，這是南宋詞在內容上順應其所處的時代要求而表現出的獨特風格。另一方面，從詞自身的發展軌跡來看，南宋詞在形式上表現出越來越重聲韻格律、重做法技巧的趨勢，詞的章法技巧、語言等進一步完善，日趨精致、完美，這在詞的創作上以姜夔為代表，在詞學理論的總結上以張炎《詞源》和沈義父《樂府指迷》為代表，達到了前所未有的高度。從純文學的角度來考察，南宋詞學的審美風尚已明顯地由北宋的重自然天成轉變為重風格技巧、重人工之美，這也是詞作為一種文學體裁由初創到成熟所要經歷的日臻精湛完善的必然過程。

在這樣的歷史文化背景下，柳永、周邦彥詞不僅在民間繼續傳唱，而且在北宋士大夫中詞名隱晦的周邦彥詞也逐漸進入了社會上層的視線。