教授沒有講的幾個姓氏，讓人很是好奇，女孩回到家后，在網絡上搜索了許多，映入眼簾的是——滿族索氏是于清代后期而冠用的漢字姓。此前，宗族的滿族姓氏為索綽羅氏。《索綽羅氏譜書》記載，其氏族原居長白山一帶，在康熙年間分遷至遼東岫巖、興京一帶。然而，《八旗滿洲氏族通譜》卻又記載為：索綽絡氏，本系地名，因以為氏。其氏族散處于輝發及各地方。遼東地區索氏的先人松果托(松吾突)，清初史料多有記載：松果托，滿洲鑲紅旗人，世居輝發地方，國初來歸。以閑散白身身份隨軍入關。至山東，梯攻臨清城，率先登城，授騎都尉。定鼎燕京時，從征山海關，擊敗大順軍馬步兵二十萬眾，敘功加一云騎尉，三遇恩詔加至一等輕車都尉。此后，其子孫相繼承襲數世。根據史料所記載，遼東索綽羅氏的先世原為海西女真人，他們隨海西女真人的數次遷徙，由松花江流域來到輝發河流域。國初來歸并人建州女真的具體時間應是1607年，努爾哈赤統一扈倫四部收復輝發部時歸來的。他們氏族在遷徙前原居住地在松花江下游，即明代嘔罕河衛、肥河衛、兀者衛等地，是于明代中期定居在輝發河流域的。并在這一時期以地為氏，冠稱索綽羅氏的。據《滿族宗譜研究》一書考證，索綽羅氏在明代中期定居輝發河流域以前，其先世為HLJ尼瑪察人，而原居住在肥河衛、嘔罕河衛的女真人為益得里氏，益得里氏與尼瑪察氏同宗。尼瑪察在女真語中是尼瑪哈的轉音。尼瑪哈在金代屬于女真尼龐古部，其姓氏為尼忙古氏，金代譯漢字姓為魚。應當指出的是，遠在金代的尼忙古漢譯為魚，今日的滿語尼瑪哈nimaha，漢譯也為魚，語意上沒有變化。結合上述，索綽羅氏族的姓氏演變，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼瑪哈氏、益得里氏、索綽羅氏，而最后以多音節姓氏的第一字索字冠用了漢字姓沿用至今。

“你在看什么？早點睡吧。”

“好”

夢中有人進入，夢海中有人輕聲細語著，這聲音很是熟悉。

“瑯琊王氏出自姬姓，最早的開族始祖是春秋時期的齊國大司馬王子成父，王子成父是周桓王的第二個兒子，因避“子克之亂”而投奔齊國，齊桓公時期，因管仲舉薦而被任命為齊國大司馬，齊桓公死后，王子成父的后代，繼續擔任齊國的將領，于是定居在了齊國，并世代以王為氏，此為瑯琊王氏之始。又據《新唐書·宰相世系表》記載，瑯琊王氏是東周靈王太子姬晉的后代，姬晉因直諫被廢為庶人，其子宗敬任司徒，時人稱為“王家”，子孫遂以“王”為氏。從宗敬下傳到十五世為王翦，王翦與其子王賁、孫王離，三代皆為秦國大將，是秦滅六國、統一天下的功勛之臣。秦末，王離之子王元為避秦亂，“遷于瑯琊，后徒LY”。西漢昭、宣時期，王元四世孫博士、諫議大夫王吉始家皋虞，后徒LY都鄉南仁里，成為于史可考的瑯琊郡LY王氏家族的始祖。再經過古代諸多文獻記載，于是瑯琊王氏一致被認為是周靈王太子晉的后代，這一說法在今天所能見到的記載中，大約以東漢人王符所撰的《潛夫論·志氏姓》為最早，此后在魏晉南北朝時期得到發揚光大，隋唐以后成為共識。綜合來看早期的相關文獻、世系、墓志、佛經、詩文等記載，尤其是《潛夫論·志氏姓》，東晉孫綽《丞相王導碑》、南朝齊《故永明敬太妃墓志銘》、梁陶弘景《真誥·延象篇》、陳徐陵《晉陵太守王勱德行碑》、北魏《王紹墓志》及《王誦墓志》，《文選》唐章懷太子李賢注引《瑯琊王氏錄》，唐李翰《鳳閣王侍郎傳論贊并序》、林寶《元和姓纂》、李白《感遇》、李玨《瑯琊王府君（袞）墓志銘》，北宋邵思《姓解》、歐陽修《新唐書·宰相世系表》，南宋鄭樵《通志·氏族略》，等等，都對太子晉和瑯琊王氏的關系作了大致相同的記載，也是今天許多人自稱是太子晉后代的基本依據。你記牢了么？”

沒有人回答，靜默無聲。

夢中的人自言自語道：哎，算了，就知道你這腦子不好使，我不在的時光里，你可怎么辦，真讓我擔心，想把你帶在身邊。你說呢，你要好好的，可好？答應我……答應我……答應我……

夢中的聲音不停地回蕩著回蕩著，好像要深深擊醒溫暖女孩。

“傻瓜，我繼續和你說歷史吧，瑯琊王氏作為漢唐時期名門望族，肇端于西漢，發展與曹魏西晉，鼎盛于東晉，延續至唐末五代。近七百年的時間里，在政治舞臺及書法方面涌現出一大批杰出的人才，可謂是將相之家，書法名門。王吉、王駿父子二人，世名清廉，布衣疏食，剛正直諫，頗有政聲，王吉官至博士諫議大夫，其子官至御史大夫。王吉少好學明經，治經術，既精且博，在經學史上也有相當高的地位。關于其經術之“博”，蘇紹興先生有論云：“吉能五經兼通，睽諸當時風氣，并不多見。武帝時夏侯始昌亦能通五經，《漢書》所載似亦僅二人。豈其時漢儒治學最重要專家故耶？”關于王吉經術之“精”，并未因其通《五經》而疏誕，而是有其精深的專家之學。王吉能為騶氏《春秋》，通梁丘賀之《易》，當在家族內授，特別是傳承《韓詩》，史載甚明。《漢書》卷八八《儒林傳》：“趙子，河內人也。事燕韓生，授同郡蔡誼。……誼授同郡食子公與王吉。吉為昌邑王中尉，自有傳。……吉授淄川長孫順。順為博士，豐部刺史。由是《韓詩》有王、食、長孫之學。”王吉傳《韓詩》，成一家之學，其地位不言自明。至于王吉以《論語》教授，也有不可忽視的地位，《漢書》卷三○《藝術志》敘述《論語》學術史云：“漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。”王陽就是王吉，他能成為傳授《齊論語》之名家，影響頗大。因此，王吉不僅開創了瑯琊王氏經術傳統，對于其家學影響深遠，而且在漢代經學史上也有突出的地位。難能可貴的是當時王吉為官十分清廉，班固在《漢書》中對王吉評價甚高，史書說他辭官回鄉時只帶著自己的行裝，毫無積蓄。回鄉后衣食亦如同平民百姓。王吉與貢禹情意相投，交往至深，所以后來有“王陽在位，貢公彈冠”的成語。誒……你聽明白了，和你說我的祖宗呢……認真點嘛，還是老樣子，以前給你講理科題，你也是聽得稀里糊涂的，我想也就只有我受得了你了吧，其實你這樣挺可愛的……傻瓜……等我……我會來看你……等我……”