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第148章 章:夢中的聲音刻下烙印,用心的名義牢記君音

教授沒有講的幾個姓氏,讓人很是好奇,女孩回到家后,在網絡上搜索了許多,映入眼簾的是——滿族索氏是于清代后期而冠用的漢字姓。此前,宗族的滿族姓氏為索綽羅氏。《索綽羅氏譜書》記載,其氏族原居長白山一帶,在康熙年間分遷至遼東岫巖、興京一帶。然而,《八旗滿洲氏族通譜》卻又記載為:索綽絡氏,本系地名,因以為氏。其氏族散處于輝發及各地方。遼東地區索氏的先人松果托(松吾突),清初史料多有記載:松果托,滿洲鑲紅旗人,世居輝發地方,國初來歸。以閑散白身身份隨軍入關。至山東,梯攻臨清城,率先登城,授騎都尉。定鼎燕京時,從征山海關,擊敗大順軍馬步兵二十萬眾,敘功加一云騎尉,三遇恩詔加至一等輕車都尉。此后,其子孫相繼承襲數世。根據史料所記載,遼東索綽羅氏的先世原為海西女真人,他們隨海西女真人的數次遷徙,由松花江流域來到輝發河流域。國初來歸并人建州女真的具體時間應是1607年,努爾哈赤統一扈倫四部收復輝發部時歸來的。他們氏族在遷徙前原居住地在松花江下游,即明代嘔罕河衛、肥河衛、兀者衛等地,是于明代中期定居在輝發河流域的。并在這一時期以地為氏,冠稱索綽羅氏的。據《滿族宗譜研究》一書考證,索綽羅氏在明代中期定居輝發河流域以前,其先世為HLJ尼瑪察人,而原居住在肥河衛、嘔罕河衛的女真人為益得里氏,益得里氏與尼瑪察氏同宗。尼瑪察在女真語中是尼瑪哈的轉音。尼瑪哈在金代屬于女真尼龐古部,其姓氏為尼忙古氏,金代譯漢字姓為魚。應當指出的是,遠在金代的尼忙古漢譯為魚,今日的滿語尼瑪哈nimaha,漢譯也為魚,語意上沒有變化。結合上述,索綽羅氏族的姓氏演變,由金代起,先后沿用了尼忙古氏、尼瑪哈氏、益得里氏、索綽羅氏,而最后以多音節姓氏的第一字索字冠用了漢字姓沿用至今。

“你在看什么?早點睡吧。”

“好”

夢中有人進入,夢海中有人輕聲細語著,這聲音很是熟悉。

“瑯琊王氏出自姬姓,最早的開族始祖是春秋時期的齊國大司馬王子成父,王子成父是周桓王的第二個兒子,因避“子克之亂”而投奔齊國,齊桓公時期,因管仲舉薦而被任命為齊國大司馬,齊桓公死后,王子成父的后代,繼續擔任齊國的將領,于是定居在了齊國,并世代以王為氏,此為瑯琊王氏之始。又據《新唐書·宰相世系表》記載,瑯琊王氏是東周靈王太子姬晉的后代,姬晉因直諫被廢為庶人,其子宗敬任司徒,時人稱為“王家”,子孫遂以“王”為氏。從宗敬下傳到十五世為王翦,王翦與其子王賁、孫王離,三代皆為秦國大將,是秦滅六國、統一天下的功勛之臣。秦末,王離之子王元為避秦亂,“遷于瑯琊,后徒LY”。西漢昭、宣時期,王元四世孫博士、諫議大夫王吉始家皋虞,后徒LY都鄉南仁里,成為于史可考的瑯琊郡LY王氏家族的始祖。再經過古代諸多文獻記載,于是瑯琊王氏一致被認為是周靈王太子晉的后代,這一說法在今天所能見到的記載中,大約以東漢人王符所撰的《潛夫論·志氏姓》為最早,此后在魏晉南北朝時期得到發揚光大,隋唐以后成為共識。綜合來看早期的相關文獻、世系、墓志、佛經、詩文等記載,尤其是《潛夫論·志氏姓》,東晉孫綽《丞相王導碑》、南朝齊《故永明敬太妃墓志銘》、梁陶弘景《真誥·延象篇》、陳徐陵《晉陵太守王勱德行碑》、北魏《王紹墓志》及《王誦墓志》,《文選》唐章懷太子李賢注引《瑯琊王氏錄》,唐李翰《鳳閣王侍郎傳論贊并序》、林寶《元和姓纂》、李白《感遇》、李玨《瑯琊王府君(袞)墓志銘》,北宋邵思《姓解》、歐陽修《新唐書·宰相世系表》,南宋鄭樵《通志·氏族略》,等等,都對太子晉和瑯琊王氏的關系作了大致相同的記載,也是今天許多人自稱是太子晉后代的基本依據。你記牢了么?”

沒有人回答,靜默無聲。

夢中的人自言自語道:哎,算了,就知道你這腦子不好使,我不在的時光里,你可怎么辦,真讓我擔心,想把你帶在身邊。你說呢,你要好好的,可好?答應我……答應我……答應我……

夢中的聲音不停地回蕩著回蕩著,好像要深深擊醒溫暖女孩。

“傻瓜,我繼續和你說歷史吧,瑯琊王氏作為漢唐時期名門望族,肇端于西漢,發展與曹魏西晉,鼎盛于東晉,延續至唐末五代。近七百年的時間里,在政治舞臺及書法方面涌現出一大批杰出的人才,可謂是將相之家,書法名門。王吉、王駿父子二人,世名清廉,布衣疏食,剛正直諫,頗有政聲,王吉官至博士諫議大夫,其子官至御史大夫。王吉少好學明經,治經術,既精且博,在經學史上也有相當高的地位。關于其經術之“博”,蘇紹興先生有論云:“吉能五經兼通,睽諸當時風氣,并不多見。武帝時夏侯始昌亦能通五經,《漢書》所載似亦僅二人。豈其時漢儒治學最重要專家故耶?”關于王吉經術之“精”,并未因其通《五經》而疏誕,而是有其精深的專家之學。王吉能為騶氏《春秋》,通梁丘賀之《易》,當在家族內授,特別是傳承《韓詩》,史載甚明。《漢書》卷八八《儒林傳》:“趙子,河內人也。事燕韓生,授同郡蔡誼。……誼授同郡食子公與王吉。吉為昌邑王中尉,自有傳。……吉授淄川長孫順。順為博士,豐部刺史。由是《韓詩》有王、食、長孫之學。”王吉傳《韓詩》,成一家之學,其地位不言自明。至于王吉以《論語》教授,也有不可忽視的地位,《漢書》卷三○《藝術志》敘述《論語》學術史云:“漢興,有齊、魯之說。傳《齊論》者,昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生,唯王陽名家。”王陽就是王吉,他能成為傳授《齊論語》之名家,影響頗大。因此,王吉不僅開創了瑯琊王氏經術傳統,對于其家學影響深遠,而且在漢代經學史上也有突出的地位。難能可貴的是當時王吉為官十分清廉,班固在《漢書》中對王吉評價甚高,史書說他辭官回鄉時只帶著自己的行裝,毫無積蓄。回鄉后衣食亦如同平民百姓。王吉與貢禹情意相投,交往至深,所以后來有“王陽在位,貢公彈冠”的成語。誒……你聽明白了,和你說我的祖宗呢……認真點嘛,還是老樣子,以前給你講理科題,你也是聽得稀里糊涂的,我想也就只有我受得了你了吧,其實你這樣挺可愛的……傻瓜……等我……我會來看你……等我……”

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