第一課 狐女人心

〔清〕紀曉嵐

人物故事

紀曉嵐（1724—1805）：名昀，字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人。直隸獻縣（今屬河北滄州市）人。清代政治家、文學家。歷官左都御史、禮部尚書、協辦大學士加太子太保等。曾任《四庫全書》總纂修官。卒后謚文達，鄉里世稱文達公。工詩及駢文，長于考證訓詁之學。晚年所作《閱微草堂筆記》，是清代極具影響的筆記小說。

主課文

馮平宇言：有張四喜者，家貧傭作。流轉至萬全山中，遇翁嫗留治圃。愛其勤苦，以女贅之。越數歲，翁嫗言往塞外省長女，四喜亦挈婦他適。

久而漸覺其為狐，恥與異類偶，伺其獨立，潛彎弧射之，中左股。狐女以手拔矢，一躍直至四喜前，持矢數之曰：“君太負心，殊使人恨！雖然，他狐媚人，茍且野合耳。我則父母所命，以禮結婚，有夫婦之義焉。三綱所系，不敢仇君；君既見棄，亦不敢強住聒君。”握四喜之手痛哭，逾數刻，乃蹶然逝。

四喜歸，越數載，病死，無棺以斂。狐女忽自外哭入，拜謁姑舅，具述始末，且曰：“兒未嫁，故敢來也。”其母感之，詈四喜無良。狐女俯不語。鄰婦不平，亦助之詈。狐女瞋視曰：“父母詈兒，無不可者。汝奈何對人之婦，詈人之夫！”振衣竟出，莫知所往。

去后，于四喜尸旁得白金五兩，因得成葬。后四喜父母貧困，往往于盎中篋內無意得錢米，蓋亦狐女所致也。皆謂此狐非惟形化人，心亦化人矣。或又謂狐雖知禮，不至此，殆平宇故撰此事，以愧人之不如者。姚安公曰：“平宇雖村叟，而立心篤實，平生無一字虛妄。與之談，訥訥不出口，非能造作語言者也。”

盧觀察癹（bá）吉言，茌平有夫婦相繼死，遺一子，甫周歲。兄嫂咸不顧恤，餓將死。忽少婦排門入，抱兒于懷，詈其兄嫂曰：“爾弟夫婦尸骨未寒，汝等何忍心至此，不如以兒付我，猶可覓一生活處也”。挈兒竟出，莫知所終。鄰里咸目睹之，有知其事者曰：“其弟在日，常昵一狐女。竟或不忘舊情，來視遺孤乎？”是亦張四喜婦之亞也。

（選自《閱微草堂筆記·槐西雜志二》）

參考譯文

馮平宇告訴我說：有個人名叫張四喜，家貧，打工為生。流轉到萬全山中，被一對老夫婦收留，為其料理菜園。老夫婦愛其勤勞肯吃苦，就把女兒嫁給他，招他入贅。幾年后，老夫婦說要去塞外看望大女兒，四喜也帶著妻子離開。

時間久了，張四喜逐漸發現妻子是個狐貍精，感到與異類為配偶很羞恥，趁她單獨站在某處，偷偷地彎弓，射中其左腿。狐女拔出箭，跳到四喜面前，用箭指著他說：“你太無情了，讓人十分痛恨。盡管這樣，別的狐貍媚人，都是茍且野合的。我則是受父母之命，依禮成婚的，咱們有夫婦之義。因受三綱約束，不愿復仇；你既然嫌棄我，我也不愿糾纏不休，招你討厭。”說完抓住四喜的手痛哭，過了一會兒，后腿痛苦蹶地，然后就不見了。

四喜回到家中，幾年后生病辭世，窮得無錢殮葬。忽然，狐女從外面哭到家中，拜見公婆，詳細訴說婚姻經歷。又說：“媳婦未再嫁，所以敢來探望。”四喜的母親非常感動，痛罵四喜沒有良心。狐女俯首不語。有一個鄰婦感到不平，也跟著罵四喜。狐女很不高興地對她說：“父母罵兒子，沒什么不可以的。你怎能當著我的面，罵我的丈夫！”怒沖沖地拂衣就走，不知去向。

狐女去后，四喜遺體旁邊出現白金五兩，正好用作葬資。后來四喜父母一直貧困，常常在箱子或盆盎中意外發現錢米，大約也是狐女所施。聽者都說狐女不但身形化為人，心靈也已化作人了。有人又說，狐精即使知禮，恐怕到不了這種地步，很可能是平宇故意編造一個故事，用來羞辱那些連狐女都不如的人。姚安公說：“平宇是個鄉下老漢，心性樸實、忠厚，平生不說虛妄話。跟他交談他出言遲鈍，不是能編造故事的人啊。”

觀察使盧癹吉說：茌平縣有對夫婦相繼辭世，遺下一孩子，剛滿周歲。死者的兄嫂都不憐恤，不管不顧，孩子快要被餓死了。忽然一位少婦推門而入，把小孩抱在懷里，罵死者的兄嫂說：“你們弟弟夫婦的尸骨未寒，你們竟然如此狠心！不如把孩子交給我，還可為他找到一條活路。”她抱著孩子離開，不知所向。鄰里們全都目睹此事。有知情者說：“他弟弟在世時，時常和一個狐女交往。估計那狐女不忘舊情，特來照料孤兒吧？”這位狐女同張四喜的妻子很相似。

賞析與寫作指導 以狐諭世

文中兩狐女，善良、溫婉、守禮、多情。張四喜妻子不懷舊怨，甚有胸懷。雖被張四喜拋棄，可在他死后，狐女還是到場送喪。當鄰人數落張四喜拋妻之罪時，她卻站起來維護前夫，對鄰人說：“汝奈何對人之婦，詈人之夫！”她作法送來金錢，解決安葬前夫費用問題。后來一直為張四喜父母提供生活保障。

中國古代文學素有寓言勸世傳統。本文即是以狐女品性德行，倡導人間溫情。世人以“心亦化人”稱贊狐女，作者則巧妙點出，他塑造一個“有仁有義有溫情”的狐女形象，目的在于“以愧人之不如者”。

《閱微草堂筆記》寫了1000多個各自獨立的小故事，其主題只有一個，那就是勸人守禮為善。

延伸知識 古代筆記可有大學問

中國古代文人，寫作了大量筆記。明清兩代，寫筆記成為文人時尚。曾國藩在京為官時，曾規定自己每天必須記錄茶余偶談一則。這些文人談資積累起來，就成了《閱微草堂筆記》《庸閑齋筆記》等鴻篇巨制。這些筆記作品給我們留下了極為豐富的文化資源。

所謂筆記，就是隨手記下的經歷、故事、感想、傳聞等，強調的是其隨意性，與斟酌推敲、語不驚人死不休的詩詞歌賦創作形成對比。在長期的發展實踐中，筆記逐漸形成了它源遠流長的傳統，千古流芳的作品層出不窮。

像劉義慶《世說新語》、陳其元《庸閑齋筆記》、梁恭辰《北東園筆錄》、顧張思《土風錄》、清佚名《咸同將相錄》、明佚名《國初禮賢錄》、朱國禎《涌幢小品》等，都是很有史料價值的佳作。

有的筆記偏重于讀書感悟與發現，如洪邁《容齋隨筆》、顧炎武《日知錄》、王夫之《讀通鑒論》、王念孫《讀書雜志》等，都是研究性、感想性筆記，很有學術價值和思想價值。

還有一類創作性的筆記，像紀曉嵐《閱微草堂筆記》、蒲松齡《聊齋志異》、袁枚《子不語》等，雖然寫作者常常強調筆記作品的隨意性，實際上每個筆記作者都不是隨意為之，而是帶著抒發感慨、諷喻世情、滋潤人心的強大動力，苦心經營之。所以，大多數筆記都可以當作勸世寓言、醒世警言來讀。

筆記的地位不如經史那么高，名氣自然也小一些，但其內涵和文化價值是值得重視的。大多數筆記都內容豐富，文筆樸實，生僻字少，句法單純。對初學文言文的人來說，多讀筆記，是輕松提高閱讀能力的好辦法。

這里特向習者推薦陳其元《庸閑齋筆記》、梁恭辰《北東園筆錄》、清佚名《咸同將相錄》、明佚名《國初禮賢錄》、紀曉嵐《閱微草堂筆記》、袁枚《子不語》等，這幾種筆記作品，語言最淺易，文筆也很好，讀起來很有趣。

副課文 紀曉嵐上朝靴筒失火

河間紀文達（曉嵐）公，酷嗜淡巴菰（gū），頃刻不能離，其煙房（煙袋）最大，人呼為“紀大煙袋”。

一日當直，正吸煙，忽聞召見，亟將煙袋插入靴筒中。趨入，奏對良久，火熾于襪，痛甚，不覺嗚咽流涕。上驚問之，則對曰：“臣靴筒內走水。”蓋北人謂失火為“走水”也。乃急揮之出，比至門外脫靴，則煙焰蓬勃，肌膚焦灼矣。

先是，公行路甚疾，南昌彭文勤相國戲呼為“神行太保”，比遭此厄，不良于行者累日，相國又嘲之為“李鐵拐”云。

——〔清〕陳其元《庸閑齋筆記·卷五》

思考與訓練