第五課 三顧茅廬天下計

〔明〕羅貫中

人物故事

羅貫中（約1330—約1400）：名本，字貫中，號湖海散人，并州太原（今山西太原）人，元末明初著名小說家、戲曲家，中國章回體小說鼻祖，代表作《三國演義》。其他作品有《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》。有學者認為，《水滸傳》也是羅貫中作品，學術界對此常有爭議。《三國演義》（全稱《三國志通俗演義》）對后世文學創作影響深遠。除小說外，羅貫中尚存雜劇《趙太祖龍虎風云會》。

主課文

二人歌罷，撫掌大笑。玄德曰：“臥龍其在此間乎！”遂下馬入店。見二人憑桌對飲：上首者白面長須，下首者清奇古貌。玄德揖而問曰：“二公誰是臥龍先生？”

長須者曰：“公何人？欲尋臥龍何干？”

玄德曰：“某乃劉備也。欲訪先生，求濟世安民之術?！?/p>

長須者曰：“我等非臥龍，皆臥龍之友也。吾乃潁川石廣元，此位是汝南孟公威?！?/p>

玄德喜曰：“備久聞二公大名，幸得邂逅。今有隨行馬匹在此，敢請二公同往臥龍莊上一談。”

廣元曰：“吾等皆山野慵懶之徒，不省治國安民之事，不勞下問。明公請自上馬，尋訪臥龍。”

玄德乃辭二人，上馬投臥龍岡來。到莊前下馬，扣門問童子曰：“先生今日在莊否？”童子曰：“現在堂上讀書?！毙麓笙玻旄佣?。至中門，只見門上大書一聯云：“淡泊以明志，寧靜而致遠?！?/p>

玄德正看間，忽聞吟詠之聲，乃立于門側窺之，見草堂之上，一少年擁爐抱膝，歌曰：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時。”

玄德待其歌罷，上草堂施禮曰：“備久慕先生，無緣拜會。昨因徐元直稱薦，敬至仙莊，不遇空回。今特冒風雪而來。得瞻道貌，實為萬幸。”

那少年慌忙答禮曰：“將軍莫非劉豫州，欲見家兄否？”

玄德驚訝曰：“先生又非臥龍耶？”

少年曰：“某乃臥龍之弟諸葛均也。愚兄弟三人：長兄諸葛瑾，現在江東孫仲謀處為幕賓；孔明乃二家兄?！?/p>

玄德曰：“臥龍今在家否？”均曰：“昨為崔州平相約，出外閑游去矣。”玄德曰：“何處閑游？”

均曰：“或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或尋朋友于村落之間，或樂琴棋于洞府之內：往來莫測，不知去所?！?/p>

玄德曰：“劉備直如此緣分淺薄，兩番不遇大賢！”

均曰：“少坐獻茶?！?/p>

張飛曰：“那先生既不在，請哥哥上馬?！毙略唬骸拔壹鹊酱碎g，如何無一語而回？”因問諸葛均曰：“聞令兄臥龍先生熟諳韜略，日看兵書，可得聞乎？”均曰：“不知?！睆堬w曰：“問他則甚！風雪甚緊，不如早歸?！毙逻持怪?。

均曰：“家兄不在，不敢久留車騎；容日卻來回禮。”玄德曰：“豈敢望先生枉駕。數日之后，備當再至。愿借紙筆作一書，留達令兄，以表劉備殷勤之意?！本爝M文房四寶。玄德呵開凍筆，拂展云箋，寫書曰：

“備久慕高名，兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似！竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵，伏睹朝廷陵替，綱紀崩摧，群雄亂國，惡黨欺君，備心膽俱裂。雖有匡濟之誠，實乏經綸之策。仰望先生仁慈忠義，慨然展呂望之大才，施子房之鴻略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布達，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃。統希鑒原。”

玄德寫罷，遞與諸葛均收了，拜辭出門。均送出，玄德再三殷勤致意而別。

方上馬欲行，忽見童子招手籬外，叫曰：“老先生來也。”玄德視之，見小橋之西，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體，騎著一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒，踏雪而來；轉過小橋，口吟詩一首。詩曰：

“一夜北風寒，萬里彤云厚。長空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀火虛，疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦！”

玄德聞歌曰：“此真臥龍矣！”滾鞍下馬，向前施禮曰：“先生冒寒不易！劉備等候久矣！”那人慌忙下驢答禮。諸葛均在后曰：“此非臥龍家兄，乃家兄岳父黃承彥也。”玄德曰：“適間所吟之句，極其高妙?！背袕┰唬骸袄戏蛟谛⌒黾矣^《梁父吟》，記得這一篇；適過小橋，偶見籬落間梅花，故感而誦之。不期為尊客所聞?！毙略唬骸霸娏钚龇?？”承彥曰：“便是老夫也來看他?！?/p>

玄德聞言，辭別承彥，上馬而歸。正值風雪又大，回望臥龍岡，悒怏不已。后人有詩單道玄德風雪訪孔明。詩曰：

“一天風雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長。當頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂?；厥淄１捱b望處，爛銀堆滿臥龍岡?！?/p>

玄德回新野之后，光陰荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，選擇吉期，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍岡謁孔明。關、張聞之不悅，遂一齊入諫玄德。正是：高賢未服英雄志，屈節偏生杰士疑。未知其言若何，下文便曉。

卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。關公曰：“兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實學，故避而不敢見。兄何惑于斯人之甚也！”

玄德曰：“不然，昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？”

張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢；今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”

玄德叱曰：“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與云長去?！?/p>

飛曰：“既兩位哥哥都去，小弟如何落后！”玄德曰：“汝若同往，不可失禮。”飛應諾。

于是三人乘馬引從者往隆中。離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德忙施禮，問曰：“令兄在莊否？”均曰：“昨暮方歸。將軍今日可與相見?！毖粤T，飄然自去。玄德曰：“今番僥幸得見先生矣！”張飛曰：“此人無禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”玄德曰：“彼各有事，豈可相強?！?/p>

三人來到莊前叩門，童子開門出問。玄德曰：“有勞仙童轉報：劉備專來拜見先生。”童子曰：“今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒?！毙略唬骸凹热绱耍倚萃▓蟆！狈指蛾P、張二人，只在門首等著。

玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關、張在外立久，不見動靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒，謂云長曰：“這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云長再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。

望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報。玄德曰：“且勿驚動?！庇至⒘艘粋€時辰，孔明才醒，口吟詩曰：“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲?！笨酌饕髁T，翻身問童子曰：“有俗客來否？”童子曰：“劉皇叔在此，立候多時?！笨酌髂似鹕碓唬骸昂尾辉鐖?！尚容更衣?！彼燹D入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。

玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。

玄德下拜曰：“漢室末胄、涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名于文幾，未審得入覽否？”

孔明曰：“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！?/p>

二人敘禮畢，分賓主而坐，童子獻茶。

茶罷，孔明曰：“昨觀書意，足見將軍憂民憂國之心；但恨亮年幼才疏，有誤下問?！?/p>

玄德曰：“司馬德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨。”

孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？”

玄德曰：“大丈夫抱經世奇才，豈可空老于林泉之下？愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教?！?/p>

孔明笑曰：“愿聞將軍之志?！?/p>

玄德屏人促席而告曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下，而智術淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實為萬幸！”

孔明曰：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非唯天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業；今劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權，內修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則大業可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之?！?/p>

言罷，命童子取出畫一軸，掛于中堂，指謂玄德曰：“此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。”

玄德聞言，避席拱手謝曰：“先生之言，頓開茅塞，使備如撥云霧而睹青天。但荊州劉表、益州劉璋，皆漢室宗親，備安忍奪之？”

孔明曰：“亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業之主；久后必歸將軍?！?/p>

玄德聞言，頓首拜謝。只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也！后人有詩贊曰：“豫州當日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中?！?/p>

玄德拜請孔明曰：“備雖名微德薄，愿先生不棄鄙賤，出山相助。備當拱聽明誨?！?/p>

孔明曰：“亮久樂耕鋤，懶于應世，不能奉命?！?/p>

玄德泣曰：“先生不出，如蒼生何！”言畢，淚沾袍袖，衣襟盡濕。

孔明見其意甚誠，乃曰：“將軍既不相棄，愿效犬馬之勞。”

玄德大喜，遂命關、張入，拜獻金麻禮物?？酌鞴剔o不受。玄德曰：“此非聘大賢之禮，但表劉備寸心耳。”孔明方受。于是玄德等在莊中共宿一宵。

次日，諸葛均回，孔明囑付曰：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱?！?/p>

后人有詩嘆曰：“身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風五丈原?！?/p>

又有古風一篇曰：“高皇手提三尺雪，芒碭白蛇夜流血；平秦滅楚入咸陽，二百年前幾斷絕。大哉光武興洛陽，傳至桓靈又崩裂；獻帝遷都幸許昌，紛紛四海生豪杰：曹操專權得天時，江東孫氏開鴻業；孤窮玄德走天下，獨居新野愁民厄。南陽臥龍有大志，腹內雄兵分正奇；只因徐庶臨行語，茅廬三顧心相知。先生爾時年三九，收拾琴書離隴畝；先取荊州后取川，大展經綸補天手；縱橫舌上鼓風雷，談笑胸中換星斗；龍驤虎視安乾坤，萬古千秋名不朽！”

玄德等三人別了諸葛均，與孔明同歸新野。玄德待孔明如師，食則同桌，寢則同榻，終日共論天下之事。

（節選自《三國演義》第三十七、三十八回）

參考譯文

本文為白話文，譯文略。

賞析與寫作指導 《三國演義》中的對比

劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山共創大業，是千古佳話。陳壽《三國志·諸葛亮傳》中，只寫了“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”。算是一筆帶過，《先主傳》中則只字未提。羅貫中卻對此大加鋪排，曲曲折折寫了兩回。

為什么呢？第一，羅貫中設定劉備為多國紛爭中正統、正義一方，重視賢才歷來是圣君明主的特點之一，他要通過三顧茅廬，表彰劉備是個圣君明主。第二，劉備勢單力薄，很難在多國紛爭中找到發展空間，諸葛亮的隆中對，給劉備規劃了先奪荊州（一步），再取成都（二步），再圖一統天下（三步）的三步戰略，這個戰略是劉備日后整個事業的指針。

基于這兩點，三顧茅廬在蜀國建國和聯吳抗曹達成三國鼎立格局方面，具有十分重大的意義。羅貫中濃墨重彩描述三顧茅廬，極具洞察力。

《三顧茅廬天下計》，最突出的表現手法就是對比。全文有如下幾重對比關系：

劉備求賢若渴的急切心態與曲折過程形成對比；

劉備求賢誠懇之心與張飛反復潑冷水形成對比；

石廣元、孟公威的不問世事與諸葛亮的洞察時勢形成對比；

劉備的回天乏術與諸葛亮的胸有韜略形成對比。

整部《三國演義》充滿了各種各樣的復雜對比。

羅貫中以劉備為挽救天下、延續漢祚的大英雄，在多方角逐中，他代表著正統和正義。但在情節敘述過程中，劉備卻是個有德乏才的形象，沒有開拓局面、駕馭天下的政治才干，更別說雄才大略了。名與實的矛盾，形成了一重對比。

對曹操的品德和行為，《三國演義》刻意批評和否定，作者將他定位為篡權亂國、橫征暴斂的奸雄?？稍跀⑹霾懿俟适聲r，卻掩飾不住地顯示了他的遼闊胸懷和雄才大略。這還是對比。

延伸知識 小說地位的變遷

中國古代，詩歌和散文（包括論文）是主流文體，小說乃下里巴人所為，作者沒有社會地位。官場人即使有文學志趣，也只能寫點紀曉嵐《閱微草堂筆記》那樣的筆記體作品。如《三國演義》這般小說巨構，只有無官一身輕的草野之人才有時間經營之。

直到清朝末期，中國出現報紙，小說借助報紙傳播具有較廣市場，文化地位也有所提高，小說家地位也跟著有所提高。五四運動前后，中國新文學運動勃興，小說敘事方式發展極快，能包容社會現實內容，顯示了參與社會思潮、溝通社會認知的威力，終于超過詩歌、散文，成為新文學史上的主流文體。

一部中國新文學史（五四運動至今），具有重要文學地位的作家，大多是小說家：魯迅、矛盾、老舍、蔣光慈、趙樹理、丁玲、巴金、周立波、姚雪垠、楊沫、梁斌、柳青等。作為學術著作的文學史，被他們占了最大篇幅。從事詩歌、散文創作的文學家，影響力無法跟小說家比，廣為人知的只有郭沫若、艾青、徐志摩、穆旦、周作人等少數幾人。連寫作《黃河大合唱》的張光年、寫作國歌的田漢，知名度都不高。這有點不公平，但這是由文化風尚自然形成的。

副課文 越過西人謀自強

然則西人曷為為此言？曰：嗟乎！狡焉思啟封疆以滅社稷者，何國蔑有？吾深惑乎吾國之所謂開新黨者，何以于西人之言，輒深信謹奉，而不敢一致疑也。西人之政事，可以行于中國者，若練兵也，置械也，鐵路也，輪船也，開礦也。西官之在中國者，內焉聒（guō，多言）之于吾政府，外焉聒之于吾有司，非一日也。若變科舉也，興學校也，改官制也，興工藝開機器廠也，獎農事也，拓商務也，吾未見西人之為我一言也。是何也？

練兵，而將帥之才必取于彼焉；置械，而船艦槍炮之值必歸于彼焉；通輪船鐵路，而內地之商務，彼得流通焉；開礦，而地中之蓄藏，彼得染指焉。且有一興作，而一切工料，一切匠作，無不仰給之于彼。彼之士民，得以養焉。以故鐵路開礦諸事，其在中國，不得謂非急務也。然自西人言之，則其為中國謀者十之一，自為謀者十之九。

若乃科舉、學校、官制、工藝、農事、商務等，斯乃立國之元氣，而致強之本原也。使西人而利吾之智且強也，宜其披肝瀝膽，日日言之。今夫彼之所以得操大權，沾大利于中國者，以吾之弱也，愚也。而烏肯舉彼之所以智所以強之道，而一以畀（bì，給予）我也？

恫乎英士李提摩太（英國來華傳教士）之言也，曰：“西官之為中國謀者，實以保護本國之權利耳。余于光緒十年回英，默念華人博習西學之期，必已不遠。因擬謁見英、法、德等國學部大臣，請示振興新學之道，以儲異日傳播中華之用。迨至某國，投刺（名片）晉謁其學部某大臣，叩問學校新規，并請給一文憑，俾（b?，使）得遍游全國大書院。大臣因問余考察本國新學之意，余實對曰：‘欲以傳諸中華也?！Z未竟，大臣艴（fú，生氣）然變色曰：‘汝教華人盡明西學，其如我國何？其如我與各國何？’文憑遂不可得。”又曰：“西人之見華官，每以諛詞獻媚，曰：‘貴國學問，實為各國之首?！则溒渥砸詾槭侵模鴪云涿暌曅聦W之志，必使無以自強而后已?！?/p>

今夫李君，亦西人也。其必非為讕言以污蔑西人，無可疑也。而其言若此，吾欲我政府有司之與西人酬?。╟hóu zuò，交往）者，一審此言也。

——〔清〕梁啟超《變法通議·論變法不知本原之害》

思考與訓練