五、關(guān)涉的理論前提

本研究所探討的大學(xué)教育對學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展影響的問題，其關(guān)涉的邏輯前提是，出于怎樣的原因，大學(xué)一方面要服務(wù)于它所聯(lián)系的社會，一方面通過自身特有的方式與個體之間產(chǎn)生一定的關(guān)系，介入學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展的過程中。大學(xué)經(jīng)社會授權(quán)后，獲得了屬于它自己的活動領(lǐng)地和范圍，并能夠與個體發(fā)生聯(lián)系。就個體而言，每個個體都有創(chuàng)造和創(chuàng)新的潛能，個體的創(chuàng)新潛能在個體認知、思維、智力、知識、動機、意志力等水平發(fā)展到一定程度時是可以表現(xiàn)出來的，盡管表現(xiàn)的形式和水平各異。在社會活動的各種形式中，教育為個體的認知、思維、智力、知識、個性及創(chuàng)新水平的培養(yǎng)和發(fā)展在最大閾限和范圍上提供了可能。各類教育共同的目標指向是促進人的發(fā)展，這也是教育活動區(qū)別于其他社會活動的重要方面。這一目標導(dǎo)向是教育與人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展相聯(lián)系的基礎(chǔ)。一方面來說，每個個體創(chuàng)新素養(yǎng)充分發(fā)展的制約因素是智力、知識、認知風(fēng)格、人格特征、動機和環(huán)境（Sternberg & Lubart,1992）。以上幾方面的因素幾乎都被包容于學(xué)校教育的育人目標中，貫穿于教育活動過程之中。另一方面，培養(yǎng)人的創(chuàng)新素養(yǎng)已被確立為明確的教育目標指引教育未來的育人方向。教育為人的創(chuàng)新素養(yǎng)養(yǎng)成提供支持，個體的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展也有其依賴的條件，如此兩方面構(gòu)成了本書的重要基礎(chǔ)。

（一）教育為人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展提供支持

國內(nèi)外研究者的許多研究都指出教育對人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展的積極作用。國外學(xué)者阿瑪拜爾（Amabile, T.M.）、費爾德曼（Feldman, D.H.），國內(nèi)學(xué)者史萬兵（2004）、金一鳴（2000）、陸炳炎等（1999）都從不同角度論述了教育與人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)系。

美國社會心理學(xué)家阿瑪拜爾（Amabile, T.M.）在《創(chuàng)造力脈絡(luò)理論》（1996）一書中，在對創(chuàng)造力的組成成分模型進行分析的過程中，指出了教育在人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展中的作用。她所指出的創(chuàng)造性的組成成分是：（1）與領(lǐng)域有關(guān)的技能（domain-related skills），它是特定領(lǐng)域創(chuàng)造的基礎(chǔ)，決定創(chuàng)造行為的總方向，具體指實施知識、特定領(lǐng)域的技術(shù)技能、有關(guān)領(lǐng)域的特殊“天賦”。阿瑪拜爾指出，與領(lǐng)域有關(guān)的技能的發(fā)展，一方面依賴于先天的認知和動作技能，另一方面依賴于后天正規(guī)和非正規(guī)的教育。（2）與創(chuàng)造性有關(guān)的技能，它決定個人創(chuàng)新水平能否超越同領(lǐng)域中其他人的創(chuàng)新水平，包括能夠促進創(chuàng)新的認知風(fēng)格、能夠產(chǎn)生新奇思想的內(nèi)隱或外顯的啟發(fā)式知識、能夠產(chǎn)生創(chuàng)新性成果的工作風(fēng)格。這一組組成成分的提高依賴于教育訓(xùn)練、個人經(jīng)驗和人格特征。（3）任務(wù)動機（task motivation），它是一個人具備一定能力后會做什么的重要決定因素，包括對任務(wù)持有的基本態(tài)度和對從事任務(wù)的動機的感知。這一組組成成分在很大程度上依賴于個體既有的興趣偏好和外部環(huán)境。但從根本上說，任務(wù)動機與個體所具有的能力素質(zhì)相互匹配，共同作用，才構(gòu)成了個體創(chuàng)造性發(fā)揮的充分條件，因此，教育在其中的作用依然不可小覷。表2一方面指明了創(chuàng)造力組成成分的三個方面，一方面也反映出創(chuàng)造力組成成分中的兩個方面依賴于教育，創(chuàng)造力的發(fā)展與教育有密切的關(guān)系。

表2 創(chuàng)造力的組成成分與教育的關(guān)系

費爾德曼（Feldman, D.H.）對“創(chuàng)造力的發(fā)展”這一問題進行討論時，談到了教育準備對創(chuàng)造力發(fā)展所起到的作用是非常關(guān)鍵的。他認為，適當?shù)慕逃郎蕚鋵?chuàng)新潛能的發(fā)展是非常關(guān)鍵的。學(xué)校教育積極的一面是，它能提供一個良好的學(xué)術(shù)環(huán)境而不僅僅是特定的班級或課程要求；對于青春期或處于這個時期以后的學(xué)生而言，學(xué)校教育改變了他們的生活，通過提供給他們的一系列活動與特有的環(huán)境把他們引向新的行為方式之中。良師益友是教育準備的一個方面，常常在偉大的創(chuàng)造力發(fā)展中扮演重要角色，特別是在科學(xué)上，來自更有經(jīng)驗的資深人士的指導(dǎo)和支持對許多創(chuàng)造者的生活有著巨大影響。事實上，對教育者而言，他們所面臨的最大挑戰(zhàn)之一就是如何為學(xué)生提供正確的教育準備。一個學(xué)生具備多少才能才可以支持他把各種資源投入訓(xùn)練中去？訓(xùn)練應(yīng)當在多大程度上是正規(guī)的？通過實習(xí)應(yīng)該做多少訓(xùn)練？什么樣的經(jīng)驗順序是最優(yōu)的？訓(xùn)練應(yīng)該有多嚴格？工作在什么時候應(yīng)該接受批判性的評價？在哪一點上，一個人才能達到經(jīng)人準確指導(dǎo)所達到的極限？一個人如何遵循從學(xué)生轉(zhuǎn)變成專業(yè)人員的發(fā)展軌跡？這些問題以及其他的問題都需要沿著正確的道路不斷地加以探討。

對于教育與人的創(chuàng)新素養(yǎng)養(yǎng)成問題，國內(nèi)學(xué)者的普遍觀點是，從現(xiàn)實的可能性來說，教育與人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展的聯(lián)系體現(xiàn)在以下幾方面：（1）知識的積累；（2）元認知的開發(fā)；（3）個體人格的養(yǎng)成；（4）發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的技能訓(xùn)練；（5）為個體創(chuàng)新素養(yǎng)養(yǎng)成提供激勵性的環(huán)境，比如為各種創(chuàng)新性行為提供合作、交流、分享的機會和條件；（6）幫助學(xué)生實現(xiàn)從發(fā)展性創(chuàng)造力向生產(chǎn)力創(chuàng)造力水平的轉(zhuǎn)換；（7）為學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展提供文化刺激。

在促進人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展的各種因素中，教育因素是不可忽視的，教育以發(fā)展人的各種能力和激發(fā)人的主體意識為目的，而人的各種能力素質(zhì)及主體意識是創(chuàng)新活動的必要條件，教育是促成這些條件形成的源泉。

（二）創(chuàng)新素養(yǎng)養(yǎng)成依賴彼此關(guān)聯(lián)的六種資源的匯合

斯騰伯格與他的助手盧伯特（Sternberg & Lubart,1991）在對以往的關(guān)于創(chuàng)造力構(gòu)成成分的其他理論以及實驗研究的基礎(chǔ)上提出了“創(chuàng)造力投資理論”（investment theory of creativity），試圖對以往各種創(chuàng)造性理論強調(diào)人的創(chuàng)造力發(fā)展中的某一方面或某些方面的不完整的缺陷加以改進，對人的創(chuàng)造力及其發(fā)展做出比較完整、全面的闡釋和分析。斯騰伯格他們認為，創(chuàng)造或創(chuàng)新就如市場投資一樣，將人的能力、精力投入那些人們尚不知道或尚不感興趣的想法上，但這些想法蘊含巨大的創(chuàng)新潛力。這些想法被首次提出時，會遇到阻力，但逐漸地會顯示出其價值，被人們所熟悉。這種以最小的代價創(chuàng)造最高的利潤，用現(xiàn)有的知識、才能創(chuàng)造出高價值的事物的方式就是創(chuàng)造力的投資。根據(jù)投資理論，實現(xiàn)創(chuàng)新需要六種特征分明但彼此關(guān)聯(lián)的資源的匯合，這六種資源指：（1）智力過程（intelligence process），它是指信息輸入、編碼、加工、輸出過程，可分為元成分、執(zhí)行成分和知識獲得成分。（2）知識（knowledge），它指有關(guān)的經(jīng)驗體驗體系和知識結(jié)構(gòu)。（3）思維風(fēng)格（thinking styles），也稱立法式風(fēng)格（legislative style），即指智力活動的風(fēng)格或傾向性，比如保守或創(chuàng)新、全面或部分等。（4）個性特征（personality），指具有創(chuàng)新性的人所具備的忍受模糊的能力、成長的意愿、敢冒風(fēng)險的勇氣、克服困難的意愿、自信等人格特征。（5）動機（motivation），即指任務(wù)中心而不是目標中心，是內(nèi)在的而不是外在的。（6）環(huán)境線索（environment），即指可以通過傳播、評價、支持和修正這些創(chuàng)造思想來支持創(chuàng)造。這六種因素不是孤立地發(fā)揮作用，它們共同對人的創(chuàng)造力發(fā)展發(fā)生作用。

已有研究表明，人的創(chuàng)新素養(yǎng)不只具有一種簡單的行為方式，不只發(fā)生于無意識的某個動力學(xué)水平上，不只表現(xiàn)為個體的一個或某些顯著特質(zhì)，也不只是出于適應(yīng)性的目的，創(chuàng)新素養(yǎng)與人的其他素養(yǎng)一樣，是由多種因素決定的，受多因素影響。在關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展的研究中，許多研究者都提到知識、智力因素、人格因素、動力基礎(chǔ)對創(chuàng)新素養(yǎng)的支持作用。除了談到以上方面，也有研究者對人的主觀性、直覺、潛意識思想、頓悟、思維發(fā)散、轉(zhuǎn)化的力量和有效性進行了重新認識（Barron,1995）。對與創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展可能相關(guān)的家庭情況、教育準備、各種領(lǐng)域?qū)I(yè)、社會文化背景、歷史事件的關(guān)鍵特征，另外還有其他尚未確定的方面也都給予了關(guān)注和討論（Feldman,1990）。當然，要取得創(chuàng)新方面的成功，離不開實踐、實踐、再實踐（Guilford,1986）。