習近平總書記在黨的十九大所作的報告，“人與自然”這一關系范疇及其所蘊含的科學論斷，表述多達四次。報告在“新時代中國特色社會主義思想和基本方略”之九指出：“堅持人與自然和諧共生”；報告在“加快生態文明體制改革，建設美麗中國”部分中指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”；“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化”；“我們要牢固樹立社會主義生態文明觀，推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局，為保護生態環境作出我們這代人的努力！”

馬克思主義認識論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關于人類認識來源、認識能力、認識形式、認識過程和認識真理性問題的科學認識理論。人與自然的關系是馬克思主義自然辯證法需要解決的首要問題。人與自然是沖突的還是和諧的，是矛盾的還是共生的，這個問題是人類需要回答的重要問題，同樣是區分馬克思主義和其他非馬克思主義的重要衡量標準之一。綜觀黨的十八大以來習近平生態文明思想的認識論、思維方法，無不貫穿著馬克思主義認識論的基本原理、中國共產黨一以貫之的解放思想、實事求是的認識法寶。

海納百川，有容乃大。習近平生態文明思想，以馬克思主義人與自然關系學說、馬克思主義中國化最新成果所體現的完整性、科學性、包容性和開放性，隨著實踐的發展而不斷發展。只要我們持續、深入地用習近平生態文明思想理論體系和其所蘊含的馬克思主義的立場、觀點、方法作為新時代生態文明建設的科學指南和根本遵循，就一定能夠不斷譜寫社會主義生態文明建設新時代新篇章，不斷開創人與自然和諧的現代化建設新格局。

一 社會主義生態文明建設的理論特質

（一）問題導向與底線思維

習近平總書記指出：“中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。可以說，改革是由問題倒逼而產生，又在不斷解決問題中得以深化。”[269]

人類認識世界、改造世界的過程，就是一個發現問題、解決問題的過程。毛澤東同志指出，問題就是事物的矛盾，哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。實踐發展永無止境，矛盾運動永無止境，舊的問題解決了，又會產生新的問題。問題是時代的聲音，每個時代總有屬于它自己的問題，只有樹立強烈的問題意識，才能實事求是地對待問題，才能找到引領時代進步的路標。縱觀習近平生態文明思想的全景全貌，無不貫穿著強烈的問題意識、鮮明的問題導向，體現了共產黨人求真務實的科學態度，展現了馬克思主義者的堅定信仰和責任擔當。

“從目前情況看，資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的形式依然十分嚴峻。今年以來，全國大范圍長時間的霧霾污染天氣，影響幾億人口，人民群眾反映強烈。”[270]全黨同志都“要清醒認識保護生態環境、治理環境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態文明建設的重要性和必要性，……真正下決心把環境污染治理好、把生態環境建設好，為人民創造良好生產生活環境”[271]。

堅持問題導向，運用底線思維，劃定生態紅線。習近平總書記多次強調，要善于運用“底線思維”的方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權。[272]

底線思維能力，就是客觀地設定最低目標，立足最低點，爭取最大期望值的一種積極的思維能力。當前，一方面，恰如黨的十九大報告所指出：生態文明建設成效顯著。全黨全國貫徹綠色發展理念的自覺性和主動性顯著增強，忽視生態環境保護的狀況明顯改變。生態文明制度體系加快形成，主體功能區制度逐步健全，國家公園體制試點積極推進。全面節約資源有效推進，能源資源消耗強度大幅下降。重大生態保護和修復工程進展順利，森林覆蓋率持續提高。生態環境治理明顯加強，環境狀況得到改善；另一方面，黨的十九大就我國發展新的歷史方位提出新的重大戰略判斷，這即是“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代”，“這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國的時代”，是“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[273]的時代。我國穩定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。我們要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好地滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好地推動人的全面發展、社會全面進步。我們必須不斷加大工作力度，堅決遏制生態環境惡化趨勢，使生態環境逐步改善、不斷優化。尤其緊迫和現實的問題，“生態紅線的觀念一定要牢固樹立起來。我們的生態環境問題已經到了很嚴重的程度，非采取最嚴厲的措施不可，不然不僅生態環境惡化的總態勢很難從根本上得到扭轉，而且我們設想的其他生態環境發展目標也難以實現”[274]。在這里，“生態紅線”特別彰顯和突出了習近平總書記底線思維在生態文明建設中的價值意義。生態紅線是底線，是保持應對資源問題、環境問題和生態問題“定力”的前提、底線和基礎。

（二）人民立場與改革動力

良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。我們黨領導人民全面建設小康社會、進行改革開放和社會主義現代化建設的根本目的，就是要通過發展社會生產力，不斷提高人民物質文化生活水平，促進人的全面發展。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅持立黨為公、執政為民的本質要求，是黨和人民事業不斷發展的重要保證。[275]

要堅持標本兼治、常抓不懈，從影響群眾生活最突出的事情做起，既下大氣力解決當前突出問題，又探索建立長久管用、能調動各方面積極性的體制機制，改善環境質量，保護人民健康，讓城鄉環境更宜居、人民生活更美好。

“我們要利用倒逼機制，順勢而為，把生態文明建設放到更加突出的位置。這也是民意所在。人民群眾不是對國內生產總值增長速度不滿，而是對生態環境不好有更多不滿。我們一定要取舍，到底要什么？從老百姓滿意不滿意、答應不答應出發，生態環境非常重要。”[276]

這些論述把黨的宗旨與人民群眾對良好生態環境的現實期待和對生態文明的美好憧憬緊密結合在一起，是馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線在生態文明建設領域的最新詮釋。馬克思主義與時俱進的理論創新品格源于人民性。馬克思主義始終把代表最廣大人民群眾的根本利益作為自己的根本指針，把實現人的自由全面發展作為自己的奮斗目標，體現了科學性、階級性和實踐性的完美統一。我們黨在長期的革命、建設和改革實踐中，形成和發展了群眾路線這一黨的生命線和根本工作路線。這就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去。

習近平總書記指出：“改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的關鍵一招。”[277]當前，正如前文所指出，盡管近年來我國在生態環境保護方面作出了巨大努力，但形勢依然很嚴峻。資源枯竭與環境污染的總體狀況仍未得到根本性改變；生態環境問題呈現出許多新的特點，可持續發展面臨的內部壓力并未從根本上得到緩解；以攫取和損毀生態環境為代價獲得經濟增長，自然資源的消耗越來越多，對環境的破壞越來越大。這非得通過深化生態文明體制改革解決不可。要以系統工程推進生態環境保護工作。要堅持整體推進，統籌謀劃各個方面、各個層次、各個要素，注重推動各要素間相互促進、良性互動、協同配合，防止畸重畸輕、單兵突進、顧此失彼。

（三）哲學底蘊與辯證主義

學哲學、用哲學，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。習近平總書記指出：學哲學、用哲學，是黨的一個好傳統。要堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨，黨的各級領導干部特別是高級干部要原原本本學習和研讀經典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領，掌握科學的世界觀和方法論，更好認識規律，更加能動地推進工作。[278]

哲學是人類的智慧之學。習近平生態文明思想，貫穿著馬克思主義的三個基本立場。一是社會基本矛盾分析法。生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，存在于一切社會形態之中，規定著社會性質和基本結構，推動著人類社會由低級向高級發展。二是物質生產是社會生活的基礎。生產力是推動社會進步的最活躍、最革命的要素。社會主義的根本任務是解放和發展社會生產力，物質生產是社會歷史發展的決定性因素。我們要堅持發展仍是解決我國所有問題的關鍵這個重大戰略判斷，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發展，推動我國社會生產力不斷向前發展，推動實現物的不斷豐富和人的全面發展的統一。三是人民群眾是歷史的創造者。人民是推動歷史前進的真正動力，是真正的英雄。中國特色社會主義事業是億萬人民自己的事業，是為了人民、造福人民的事業。站在人民立場，相信群眾，緊緊依靠群眾推動事業發展，尊重人民主體地位、尊重群眾首創精神，從人民群眾的偉大創造中汲取智慧和力量。

習近平生態文明思想理論的特色，突出體現為“兩點論”“問題導向”“底線思維”以及全局觀、系統論等科學思維方法，說到底，是辯證唯物主義思維的集中體現。關于“兩點論”，習近平總書記指出：我們想問題、作決策、辦事情，不能非此即彼，要用辯證法、要講兩點論、要找平衡點。[279]關于“問題導向”，他說：改革是由問題倒逼而產生，又在不斷解決問題中而深化，要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住重大問題、關鍵問題進一步研究思考，找出答案，著力推動解決我國發展面臨的一系列突出矛盾和問題[280]。關于“底線思維”，他說：“作決策、辦事情，要善于運用底線思維的方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果，做到有備無患，遇事不慌，牢牢把握主動權。”[281]關于全局觀，他說：“不謀全局者，不足謀一域。大家來自不同部門和單位，都要從全局看問題，首先要看提出的重大改革舉措是否符合全局需要，是否有利于黨和國家事業長遠發展。要真正向前展望、超前思維、提前謀局。只有這樣，最后形成的文件才能真正符合黨和人民事業發展要求。”[282]關于系統論，他說：“經濟、政治、文化、社會、生態文明各領域改革和黨的建設改革緊密聯系、相互交融，任何一個領域的改革都會牽動其他領域，同時也需要其他領域改革密切配合。如果各領域改革不配套，各方面改革措施相互牽扯，全面深化改革就很難推進下去，即使勉強推進，效果也會大打折扣。”[283]

（四）全球意識與國際合作

黨的十八大以來，“命運共同體”重要論斷已經成為習近平總書記以全球視野、全球眼光、人類胸懷積極推動治國理政更高視野、更廣時空的全球性理念。習近平總書記深刻指出：“國際社會日益成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[284]“一些國家越來越富裕，另一些國家長期貧窮落后，這樣的局面是不可持續的。水漲船高，小河有水大河滿，大家發展才能發展大家。各國在謀求自身發展時，應該積極促進其他國家共同發展，讓發展成果更多更好惠及各國人民。”[285]習近平總書記深入思考中國的發展與世界的關系問題，指出應對全球性重大威脅和挑戰，發展中國家要發揮與其地位相適應的作用，把應對氣候變化納入經濟社會發展規劃，強力推進綠色增長。他說：“中國將繼續承擔應盡的國際義務，同世界各國深入開展生態文明領域的交流合作，推動成果分享，攜手共建生態良好的地球美好家園。”[286]

黨的十九大，習近平總書記向中國和世界發出了中國做“全球生態文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者”的感召。這里突出的亮點基于兩點：一是“全球生態文明建設”；二是中國要成為全球生態文明建設的引領者。毫無疑問，生態文明建設是中國話語、中國原創、中國表達，現在越來越在世界范圍內煥發出強大生機活力，不論是發達的工業化國家，還是尚未完成工業化的發展中國家，都意識到需要摒棄——或用生態文明加以改造和提升——工業文明下的倫理價值認知、生產方式、消費方式，以及與之相適應的體制機制。而中國的生態文明建設恰恰提供了系統的理論、方法和政策經驗，更有中華傳統文明的古老東方生態智慧。2015年達成的聯合國《2030年可持續發展議程》和《巴黎協定》，實際上是推動實現工業文明向生態文明轉型的議程。這都意味著當代中國正以自己獨特的“中國智慧”和“中國方案”，在世界上高高舉起了社會主義生態文明建設的偉大旗幟。

習近平生態文明思想中關于生態文明全球治理與國際合作的重要論述，是正確把握當今時代發展中國家整體實力增強、在國際政治經濟領域影響和作用越來越大的趨勢上提出的中國責任的戰略智慧。這些戰略的提出及其實踐顯示了發展中國家全球責任意識的覺醒，有利于推動發展中國家在國際事務中發揮更大作用，使國際格局和國際秩序朝著更加積極和合理的方向演進。建設生態文明，我們應在更深層次和更廣范圍內達成全球共識。我們要以習近平總書記在黨的十九大指出的“全球生態文明建設”新表述為指導，始終堅持中國立場、世界眼光、人類胸懷，持續思考、探索和推動以中國生態文明建設構筑人類命運共同體的全球治理理念、重大生態理念。

二 馬克思恩格斯自然辯證法在當代中國的最新發展

大自然是一個相互依存、相互影響的系統。大自然作為世界宇宙的一個組成部分，就其自身而言，同樣是一個整體，內部各要素是相互依存、相互影響的。馬克思和恩格斯十分重視研究人和自然的關系，研究自然科學和技術在社會發展中的作用及其在社會中的發展規律。自然辯證法的產生不僅對馬克思主義哲學，而且對整個馬克思主義革命學說有重要意義。

馬克思指出：“人和人之間的直接的、自然的、必然的關系是男女之間的關系。在這種自然的、類的關系中，人同自然界的關系直接就是人和人之間的關系，而人和人之間的關系直接就是人同自然界的關系，就是他自己的自然的規定。”[287]馬克思把人與人的關系歸根結底歸納到人與自然的關系，表明了馬克思對人與自然關系的重視，是對世界這個統一體系的科學認識。在關于如何處理人與自然之間的關系時，馬克思指出：“我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的……”[288]馬克思把尊重自然規律、人與自然之間的和諧相處視為科學處理人與自然關系的正確方式。

作為客觀存在的系統，自然界的存在和發展是不以人的意志為轉移的。自然界先于人類社會而存在，可以說，是先有了自然界，才有了人類社會，自然界是人類社會存在和發展的基礎。恩格斯在《自然辯證法》一文中對自然的客觀性有著精彩的論述，他說，“達爾文第一次從聯系中證明，今天存在于我們周圍的有機自然物，包括人在內，都是少數原始單細胞胚胎的長期發育過程的產物，而這些胚胎又是由那些通過化學途徑產生的原生質或蛋白質形成的”[289]，“隨著這第一個細胞的產生，也就有了整個有機界的形態發展的基礎”[290]。從這些論述中，我們可以得出，恩格斯承認自然界先于人類社會存在而存在，他更加明確地指出：“自然界是不依賴任何哲學而存在的；它是我們人類（本身就是自然界的產物）賴以生長的基礎。”[291]

習近平生態文明思想理論體系，是對馬克思、恩格斯自然觀的繼承和發展，體現了馬克思主義自然辯證法思想。一方面，承認自然作為一個整體的客觀存在，抓住了大自然內部相互依存、相互影響的客觀規律，在對待人與自然的關系上，要求首先尊重自然、順應自然、保護自然；另一方面，就自然是一個相互影響的系統、世界表現為一個統一體系而言，習近平總書記深刻指出：“我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”[292]馬克思、恩格斯從來都是從世界的聯系性這一特點出發對自然界和人類社會進行整體性研究。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們所接觸到的整個自然界構成一個體系……它們是相互作用著的……只要認識到宇宙是一個體系，是各種物體相聯系的總體，就不能不得出這個結論。”[293]恩格斯以宏大視野認識整個宇宙，認識到世界聯系的客觀性和普遍性。為了同非馬克思主義的錯誤思想進行斗爭，恩格斯在《反杜林論》一文中駁斥了杜林的錯誤觀點，他說道：“世界表現為一個統一的體系，即一個有聯系的整體，這是顯而易見的，但是要認識這個體系，必須先認識整個自然界和歷史，這種認識人們永遠不會達到。”[294]習近平生態文明思想，也是在承認世界是相互聯系的統一整體這一自然辯證法的理論基礎上展開的，習近平總書記在中央城鎮化工作會議上針對城市缺水這一自然現象指出：“為什么這么多城市缺水？一個重要原因是水泥地太多，把能夠涵養水源的林地、草地、湖泊、濕地給占用了，切斷了自然的水循環，雨水來了，只能當作污水排走，地下水越抽越少。解決城市缺水問題，必須順應自然。”[295]

規律性是世界體系的另一重要特征。統一的、相互聯系的世界體系及其發展是有規律的。恩格斯指出：“整個自然界是受規律支配的，絕對排除任何外來的干涉”[296]，并且強調“自然規律是根本不能取消的”[297]。習近平生態文明思想同樣是在科學認識和把握自然規律的前提下，敏銳地觸及生態文明建設的本質及內在運行規律。他說，“生態興則文明興，生態衰則文明衰”，生態環境保護的成敗，歸根結底取決于經濟結構和經濟發展方式。經濟發展不應是對資源和生態環境的竭澤而漁，生態環境保護也不應是舍棄經濟發展的緣木求魚。而是要堅持在發展中保護、在保護中發展，實現經濟社會發展與人口、資源、環境相協調。

蔑視自然辯證法是不能不受懲罰的。自然辯證法是指導人們正確處理人與自然、人與人、人與社會關系的基本理論和方法。自然辯證法在自然和社會生活中對于人們價值觀的樹立、社會行為的規范都起著重要作用，必須高度重視辯證法。恩格斯曾經旗幟鮮明地指出，“實際上，蔑視辯證法是不能不受懲罰的”[298]。同樣，習近平總書記則更加深刻地指出，“在生態環境保護問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應該受到懲罰”[299]。這對于認識和把握習近平生態文明思想關于規律性的科學理解有著重要的指導意義。

事實上，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話，尤其彰顯出習近平生態文明思想是馬克思恩格斯自然辯證法在當代中國的最新發展。

2018年5月4日，紀念馬克思誕辰200周年大會在北京舉行。習近平總書記發表重要講話，深刻闡釋了馬克思主義的科學體系、豐富內涵及其對人類社會發展的巨大作用。他特別指出：“學習馬克思，就是要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想。……要堅持人與自然和諧共生，……共建美麗中國。”[300]馬克思主義哲學從來都把人與自然的關系作為著力解決的問題。人不可勝天，現代科學技術不可為所欲為。“人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規律。”[301]

自然是生命之母，人與自然是生命共同體。人類善待自然，自然也會饋贈人類。即便是工業文明，馬克思也高度肯定了它為人化自然作出的歷史貢獻，他說，“在人類歷史中即在人類社會的產生過程中形成的自然界是人的現實的自然界；因此，通過工業——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人類學的自然界。”[302]

人不可勝天，現代科學技術不可為所欲為。工業文明強調人類對自然的征服，以人類中心主義的姿態對地球立法、為世界定規則，強調人定勝天。現實的問題在于，自然科學與技術在改變人們生產方式和生活方式的同時，也帶來了潛在的、不可控的風險；在某種程度上，現代生態系統的高度緊張，恰恰源于人們對科技進步的盲目應用。恩格斯指出：“到目前為止的一切生產方式，都僅僅以取得勞動的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時候才顯現出來的、通過逐漸的重復和積累才產生效應的較遠的結果，則完全被忽視了。”[303]

習近平總書記指出：“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展一般規律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導共產黨人前進的強大思想武器。”[304]理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。我們要堅持用馬克思主義理論的戰略觀和整體觀，注釋、解讀、理解和創新邁步新時代生態文明建設系列重大理論，厚實生態文明建設基礎理論研究，以馬克思主義生態文明建設話語體系和理論體系，引領和推動生態文明建設成為國際社會可持續發展理念新思潮，做全球生態文明建設的參與者、貢獻者和引領者。

三 黨的保護環境思想、生態文明理念的繼承和發展

習近平生態文明思想，是對中華人民共和國成立以來歷代中央領導集體以戰略眼光高度重視和長期探索生態環境保護建設道路的繼承和發展。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，早在20世紀50年代就提出了“綠化祖國”“實行大地園林化”的號召。周恩來同志一直倡導的“青山常在，永續利用”，是中華人民共和國成立初期林業建設的重要指導思想。1950年，中華人民共和國召開的第一次全國林業業務會議就確定了“普遍護林，重點造林，合理采伐和合理利用”的林業建設總方針。1972年，第一次全球環境峰會在瑞典斯德哥爾摩舉行，中國派出了代表團。1973年，我國召開了第一次全國環保大會，審議通過了“全面規劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動手、保護環境、造福人民”的環境保護工作32字方針，成為我國環保事業的第一個里程碑。會后，中央政府決定在當時的城鄉建設部設立一個管環保的部門。

改革開放以來，正如習近平總書記所指出：“堅持和發展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現在，我們這一代共產黨人的任務，就是繼續把這篇大文章寫下去。”[305]

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，將治理污染、保護環境上升為基本國策。為著力推進環境保護的法制化工作，1978年鄧小平同志提出：應該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律，例如，工廠法、人民公社法、森林法、草原法、環境保護法、勞動法、外國人投資法等，經過一定的民主程序討論通過，并且加強檢察機關和司法機關，做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。在鄧小平同志的重視下，我國先后制定、頒布、實施了森林法、草原法、環境保護法、水法。這些法律法規，為保護、利用、開發和管理整個生態環境及其資源提供了強有力的法律保障，具有根本性意義。對于林業建設工作，鄧小平同志首次對一項事業提出了“堅持一百年，堅持一千年，要一代一代永遠干下去”的要求。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體提出：退耕還林，再造秀美山川，綠化美化祖國；西部大開發，保護和改善生態環境就是保護和發展生產力；可持續發展，走生態良好的文明發展道路；把中國的生態環境工作做好，就是對世界的一大貢獻。江澤民同志強調，只有全民動員，鍥而不舍，年復一年把植樹造林工作搞上去，才能有效地遏制水土流失，防止土地沙漠化，為人民造福。這是關系到中華民族下個世紀和千秋萬代的大事，必須充分重視，抓緊抓好。江澤民同志向全國人民發出了“再造秀美山川”動員令。

新世紀新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，強調堅持以人為本、全面協調可持續發展，提出構建社會主義和諧社會、加快生態文明建設，形成中國特色社會主義事業總體布局，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推動建設和諧世界，推進黨的執政能力建設和先進性建設，形成了科學發展觀，成功地在新的歷史起點上堅持和發展了中國特色社會主義。科學發展觀的根本方法是統籌兼顧，統籌人與自然和諧發展是科學發展觀“五個統籌”的重要組成部分。它要求我們樹立科學的人與自然觀，視人類與自然為相互依存、相互聯系的整體，從整體上把握人與自然的關系，并以此作為認識和改造自然的基礎。

黨的十八大以來，習近平總書記就生態文明建設作了一系列重要論述，深刻、系統、全面地回答了我國生態文明建設發展面臨的一系列重大理論和現實問題，標志著社會主義生態文明從思潮到社會形態的真正轉變。這個標志的核心，就是“五位一體”中國特色社會主義事業總體布局的完善和發展。黨的十八大著眼于社會主義初級階段總依據、實現社會主義現代化和中華民族偉大復興總任務的有機統一，把生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局，較由傳統的經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設“四位一體”總體布局拓展為包括生態文明建設在內的“五位一體”。這標志著我們對中國特色社會主義規律認識的進一步深化，表明了我們加強生態文明建設的堅定意志和堅強決心。

黨的十九大于2017年10月18日在北京隆重召開，習近平總書記作了《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告。報告共十三個部分，其中，在第一部分即“過去五年的工作和歷史性變革”、第三部分即“新時代中國特色社會主義思想和基本方略”和第九部分即“加快生態文明體制改革，建設美麗中國”，專門成段成節論述了生態文明建設的階段性成就、指導思想和戰略部署；在其他各個部分，均以清新的表述、科學的論斷，承前啟后、繼往開來，提出了若干新的表述，明確和凸顯了新時代社會主義生態文明建設新的時代背景、發展依據、外部條件和政治保證，從理論和實踐結合上系統回答了新時代社會主義生態文明建設理論和實踐的全景全貌，成為不斷鞏固和深化人與自然和諧發展現代化建設新格局新的政治宣言和行動指南。

四 中華民族偉大復興美麗中國夢的戰略愿景

2013年7月，習近平總書記在電賀“生態文明貴陽國際論壇2013年年會”時又說：“走向生態文明新時代，建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。”[306]

黨的十九大綜合分析國際國內形勢和我國發展條件，提出了從二〇二〇年到本世紀中葉我國社會主義建設事業的兩個階段性目標，這其中包括生態文明建設的階段性目標和歷史使命。“第一個階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會的基礎上，再奮斗十五年，基本實現社會主義現代化。”“到那時……生態環境根本好轉，美麗中國目標基本實現。”“第二個階段，從二〇三五年到本世紀中葉，在基本實現現代化的基礎上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。”

在當今國際背景下，中國實現和平崛起是不可逆轉的歷史潮流。基于威脅未來人類文明安全很可能是已經延續了兩百多年之久的工業文明所引發的資源問題、環境災難和生態系統退化的基本判斷，基于中國的工業化是在西方發達國家的工業化已經將地球的能源和環境危機推向臨界狀態下進行的歷史現實，正在崛起的中國如果繼續沿襲西方式工業文明之路，無論是出于對人類文明進化的考慮，還是中國自身發展的需要，既無法實現和諧發展、科學發展，更無法實現中華民族偉大復興的美麗中國夢。中國必須走出一條避免人類文明災難的、適于人類共享的新文明模式。

新時代中國特色社會主義生態文明建設之路，在本質上是對傳統工業文明的揚棄。雖然生態文明是基于解決人類與生態自然矛盾而提出的，但是生態文明的本質內涵，不能等同于保護生態環境。生態文明的本質內涵，是要在新文明觀指導下，通過人類生產方式、生活方式的創新，在新的文明模式中，創建一種人類與自然、消費與生產、物質與精神、國家與國家、政治與文化之間制衡協調的新關系，并在這種新關系中建立一個生態化、智能化、低能耗的全人類共享的新文明。

習近平生態文明思想，以一種嶄新的文明理論與實踐形態實現了中華文明的生態智慧或中華傳統生態文化在新時代的升華，從而為中華民族的全面復興奠定文化和思想基礎。僅憑經濟的發展不可能實現民族的復興，中華民族的興盛有賴中華文明的復興。西方的興盛不僅在于工業化大生產及相應的設備和科技的全球普及，更在于與工業文明相一致的西方思想和文化的全球影響。

生態文明包括人與自然之間的公平、當代人之間的公平、當代人與后代人之間的公平。生態文明的最終歸宿就是共產主義制度。恩格斯在《政治經濟學批判大綱》中曾指出：我們這個世紀面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的和解。人類同自然的和解是針對人與自然之間的矛盾，在當時是指資本主義文明對大自然無限制地索取掠奪而造成的生態危機。要徹底解決好生態危機，馬克思和恩格斯認為，只有在共產主義制度下才能做到。共產主義能夠消除各種危及人類生存和發展的生態災難，因為自覺地保護自然環境、創建生態文明，是共產主義社會的發展目標和重要特征之一。共產主義“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”[307]。此外，在共產主義社會里，人與自然的物質交換將更加合理化，“而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”。只有在這種社會制度下，人們才能享受到人與自然規律相協調的生活。

在經濟全球化背景下，資本主義國家通過資本的全球化運作，促使本國高能耗工業向不發達國家轉移，讓全世界發展中國家為它們的環境污染埋單。它們通過生態危機來轉嫁制度本身固有的缺陷導致的經濟危機，使得資本主義對生態的破壞更加隱蔽。資本主義的本質決定了資本主義不可能停止剝削，因此只有社會主義才能實現社會公平，解決環境問題。社會主義社會是消滅了階級剝削和階級壓迫的社會，是廣大勞動人民當家作主的社會，人民群眾在經濟、政治、文化、社會等各方面處于平等地位，享有同等權利。在生態危機呈現多元化、資本主義制度剝削本質隱蔽化的21世紀，習近平生態文明思想繼承了馬克思恩格斯自然辯證法的精髓，創建了在人類文明史上具有重要意義的有中國特色的社會主義生態文明建設理論體系，使中國特色社會主義建設，不僅發生著與傳統粗放型工業模式相揚棄的生產方式、增長方式和發展模式的變革，還發生著對涉及生態的倫理觀念、道德意識和行為方式進行自我反省和調整，要求在全社會樹立生態文明觀念，形成持續、健康、綠色的消費模式和生活方式的偉大變革。