2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大開幕式上作了題為“決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利”的報告，全面總結(jié)了五年來黨和國家發(fā)生的歷史性變革，作出了中國特色社會主義進(jìn)入了新時代、我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾等重大政治論斷，確立了新時代中國特色社會主義思想。在報告中，習(xí)近平總書記以“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”為主題，從牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培育和踐行社會主義核心價值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、繁榮發(fā)展社會主義文藝、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展五個方面對文藝工作者在新的歷史定位中提出了新的要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)發(fā)展新時代中國特色社會主義文化，深刻闡釋了文化自信決定文藝發(fā)展，文藝繁榮影響民族復(fù)興的邏輯關(guān)系。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就文藝工作發(fā)表了一系列重要講話，其有關(guān)文藝問題的重要論述構(gòu)成新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是繁榮發(fā)展中國特色社會主義文藝、不斷鑄就中華文化新輝煌的理論綱領(lǐng)和行動指南。

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在北京主持召開了文藝工作座談會并發(fā)表了重要講話，本次文藝工作座談會講話共闡述了五個方面的問題，分別是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛、創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品、堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、中國精神是社會主義文藝的靈魂、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。這五個方面環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，涵蓋文藝創(chuàng)作與文藝工作的主要問題，為文藝?yán)碚撗芯刻峁┝嘶緟⒄?。講話發(fā)表以后，引發(fā)了理論界和文藝界的廣泛討論，講話提出的基本思想也已成為文藝工作者創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新的理論指南。這次文藝講話的重要意義正如中共中央宣傳部組織編寫的《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》“前言”中所說：“講話科學(xué)分析了文藝領(lǐng)域面臨的新形勢、新情況、新問題，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展的一系列帶有根本性、方向性的重大問題，定方向、立綱領(lǐng)，點(diǎn)問題、提神氣，體現(xiàn)了黨對文藝工作的新思想、新判斷、新要求，對在新的歷史條件下開創(chuàng)文藝工作新局面作出了全面部署。講話……是當(dāng)代中國文藝實(shí)踐的理論總結(jié)和思想升華，具有鮮明的時代特征和思想光芒，是指導(dǎo)文藝工作和文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對推進(jìn)社會主義文藝大發(fā)展大繁榮具有重要意義?！盵19]

2015年10月3日，中共中央頒布了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，在認(rèn)真落實(shí)文藝工作座談會重要講話精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合文藝工作的新實(shí)際，吸收文藝發(fā)展的新成果，進(jìn)一步從做好文藝工作的重大意義和指導(dǎo)思想、堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂、創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品、建設(shè)德藝雙馨的文藝隊伍、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)六個方面對文藝工作作出了戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性部署，為當(dāng)前我國文藝繁榮發(fā)展指明了方向，規(guī)劃了方案，其現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，不言自明。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記召開了哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，就哲學(xué)社會科學(xué)工作與專家學(xué)者一起“分析形勢、溝通思想、凝聚共識、謀劃未來”[20]。在講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，必須堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)地位，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨對哲學(xué)社會科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，使中國哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界哲學(xué)社會科學(xué)之林。習(xí)近平總書記洞察哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，一針見血地指出新形勢下我國“哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)”，“人才隊伍整體素質(zhì)亟待提高”[21]等問題，對此習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”[22]，這不僅為我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展確立了目標(biāo)、指明了道路，也為建構(gòu)具有中國特色的社會主義文藝?yán)碚搶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系提供了基本遵循和建構(gòu)思路。

2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上作了講話，該講話是繼文藝工作座談會講話之后，又一個針對文藝工作的重要講話。講話肯定了2014年文藝工作座談會講話之后我國文藝工作所取得的重要成就，同時針對文藝工作的具體問題，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提出了四點(diǎn)希望。一是“希望大家堅定文化自信，用文藝振奮民族精神”。這是自2016年7月1日在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出“文化自信”之后，[23]習(xí)近平總書記對文化自信作出的最為完整詳細(xì)的論述。二是“希望大家堅持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民”。習(xí)近平總書記從藝術(shù)創(chuàng)作入手，對文藝反映人民、典型人物塑造、藝術(shù)再現(xiàn)、寫出新史詩、判斷素材、閱讀生活等內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的分析說明。三是“希望大家勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動文化創(chuàng)新發(fā)展”。關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)近平總書記圍繞創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品，對文藝創(chuàng)新的意義、創(chuàng)新的方法、需要克服的問題等，進(jìn)行了論述。四是“希望大家堅守藝術(shù)理想，用高尚的文藝引領(lǐng)社會風(fēng)尚”。這一部分是從文藝的鑄魂作用說起，對創(chuàng)作者的態(tài)度、德藝修養(yǎng)的提高、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x等進(jìn)行了重點(diǎn)論述。除了這四點(diǎn)希望之外，習(xí)近平總書記還在這次講話中重點(diǎn)論述了文藝在人才培養(yǎng)、改進(jìn)黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)、文藝高峰的到來等方面的問題。[24]

可以說，關(guān)于文藝問題，連續(xù)四年如此密集地由黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表“講話”、中央頒布“意見”，在過去是沒有的，這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對文藝工作的高度重視，同時也反映出文藝工作在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢、實(shí)現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)的偉大征程中的重要價值與作用。在系列講話中，習(xí)近平總書記將文藝的發(fā)展置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史任務(wù)中去，從全局和戰(zhàn)略高度深刻闡明了時代發(fā)展對文藝工作的新要求，回答了事關(guān)我國文藝事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的重大問題，揭示了社會主義文藝的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀和社會主義文藝?yán)碚?，形成了完整的、科學(xué)的思想體系。這不僅為文藝工作者從事文藝工作提供了基本遵循，為當(dāng)代中國文藝?yán)碚撛捳Z體系的建構(gòu)提供了新的方案，也為世界各民族的文化對話和交流提供了思考。

習(xí)近平總書記是一個有文學(xué)情結(jié)而又懂得文學(xué)的人，在他的文章或講話中提到的作家有幾百人，所引用過的詩詞文章不計其數(shù)。他熱愛文學(xué)，在陜北插隊的時候，走30里路只為去另一位知青那里借歌德的《浮士德》來讀；他善于與作家交朋友，在河北正定工作時結(jié)識了作家賈大山，賈大山過世后，還專門寫了悼念文章；他和路遙十分熟悉，當(dāng)年一起住過窯洞，做過深入的交流；他對世界各國的許多文學(xué)經(jīng)典爛熟于心，多次出訪都能以文藝?yán)鲊嗣竦挠颜x與感情。文學(xué)的作用無他，但能在長期的陶冶下，讓人心正、身修、德明，如《大學(xué)》所言：“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！绷?xí)近平總書記懂得文學(xué)，懂得文學(xué)對個人修養(yǎng)與精神提升的重要價值，懂得文學(xué)與國運(yùn)興衰難以分割的緊密聯(lián)系，懂得文學(xué)在民族偉大復(fù)興大業(yè)中的重要作用。

因此，習(xí)近平總書記有關(guān)文藝的講話并非案頭之作，而是對當(dāng)下文藝現(xiàn)實(shí)問題的有的放矢。正如習(xí)近平總書記所講，文藝應(yīng)該“感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲”，然而今天，我們的文藝還存在這樣那樣的問題，還不能適應(yīng)新時代中國特色社會主義的大好局面。文藝沒有了生命力，“在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”，“在為什么人的問題上發(fā)生偏差”，“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題”。[25]可以說，文藝創(chuàng)作在今天逃避崇高、虛無歷史、拒寫現(xiàn)實(shí)、顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)美好的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。創(chuàng)作者心情浮躁、精神貧弱、價值缺失、魂無定所，盲目個性化的寫作現(xiàn)象十分嚴(yán)重。心中沒有人民，筆下沒有乾坤，既喪失藝術(shù)追求，也談不上審美情趣；既忘記責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也缺乏藝術(shù)理想的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。當(dāng)前文藝最突出的問題是“浮躁”，創(chuàng)作成為發(fā)財?shù)氖侄?，批評成了致富的工具，這是問題的一個方面。從另一個方面講，文藝上的浮躁折射出了社會的浮躁、思想的虛空和精神上的自甘墮落。雖然今天我們處于“日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代”[26]，“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[27]，然而在難得的歷史條件與際遇面前，本該有所作為的文藝卻啞然失聲，無所適從，喪失了應(yīng)有的提神聚氣作用，忘記了本來的使命和責(zé)任。習(xí)近平總書記有關(guān)文藝的講話，正是對以上諸種文藝亂象及其存在問題的有感而發(fā)，四次講話都十分強(qiáng)調(diào)文藝在當(dāng)代人民生活中的重要地位，為我們今后從事文藝工作提供了思想指南。

首先，文藝要引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?；仡櫴澜鐨v史，不論是歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動，還是我國先秦時期的百家爭鳴，或是近代的新文化運(yùn)動，這些激動人心的時代，都與文藝息息相關(guān)，都深受文藝的啟迪與影響。而今天我們步入新的時代，也需要新的思想引領(lǐng)，也需要新的文藝先行。其次，文藝要發(fā)揮凝聚人心的作用?！叭绻麤]有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸?！盵28]習(xí)近平總書記認(rèn)為，改革開放以來，社會上出現(xiàn)種種問題的病根就在于一些人價值觀的缺失，因此他希望通過文藝來鑄造靈魂，“使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動”[29]。另外，愛國主義精神的弘揚(yáng)、中華美學(xué)精神的傳承、真善美的追求，這些也要在文藝的春風(fēng)化雨、潤物無聲中得以實(shí)現(xiàn)。最后，人民需要文藝?！吧鐣髁x文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”[30]，堅持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”就是要深入生活、扎根人民，時刻關(guān)注人民的需求和利益。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，要“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[31]。因此，習(xí)近平總書記要求廣大文藝工作者“要跟上時代發(fā)展，把握人民需求”[32]，“把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”[33]，“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[34]。

此外，文藝還將在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中發(fā)揮作用?！拔幕d國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[35]今天我們正處于決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，這不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神支撐，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝”[36]。今天的中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來之后，民族形象的塑造、核心價值觀的引領(lǐng)、民族精神的凝聚、中華文化新輝煌的創(chuàng)造等已顯得非常必要。加之2008年發(fā)生世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，西方各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展徘徊不前，持續(xù)低迷，而中國特色社會主義制度所表現(xiàn)出的各種優(yōu)越性，引起了世界各國的關(guān)注。習(xí)近平總書記十分重視文藝在構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系方面的橋梁與紐帶作用，他希望“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認(rèn)識、增進(jìn)對中國的了解”[37]，以文藝的方式“展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國”[38]，把中國經(jīng)驗推介出去，“為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”[39]。當(dāng)然，文藝自身也可以作為一種“中國方案”推介出去，為世界人民提供文化精神食糧。關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中說得十分清楚：“讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。”[40]全球化時代，一個民族的文化實(shí)力已成為贏得世界人民尊重的重要力量。因此，在新的歷史形勢下，深入研究和探討習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的重要論述的精神價值、突出特征以及所體現(xiàn)出來的文藝認(rèn)識，不僅能夠進(jìn)一步推動我國文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，同時還將為建立新時代中國特色社會主義文藝體系作出貢獻(xiàn)。

本書所重點(diǎn)探討的文藝與時代的關(guān)系、文藝與人民的關(guān)系、創(chuàng)作者的素養(yǎng)、文藝精品的創(chuàng)造、中國精神的弘揚(yáng)、文藝與市場的關(guān)系、新媒體文藝創(chuàng)作、文藝批評重塑、當(dāng)代文論話語體系建構(gòu)等內(nèi)容，都是習(xí)近平總書記在講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)與論述的主題，也是當(dāng)下我國文藝工作需要突出解決和應(yīng)對的問題。研究和澄清這些問題，對于完整認(rèn)識習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的重要論述所具有的重要價值和意義，對于改變?nèi)藗冊谖乃囎饔梅矫娴暮空J(rèn)識，改進(jìn)創(chuàng)作風(fēng)氣，提振文藝精神，消解錯誤思潮，引導(dǎo)正面批評，推動文藝消費(fèi)等方面必將產(chǎn)生很好的作用。同時，本書從文藝的本質(zhì)論、創(chuàng)作論、作品論、功能論、批評論等不同角度對習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的重要論述所進(jìn)行的這些梳理與研究，也將對新時代中國特色社會主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建構(gòu)，以及推動中國馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?、時代化、民族化發(fā)展提供準(zhǔn)備和思路，為世界文藝?yán)碚撐枧_上的“中國聲音”“中國貢獻(xiàn)”作出我們的努力。當(dāng)然，本書主要是我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝問題系列重要講話的認(rèn)識和體會，研究得還比較粗淺，還不能完全呈現(xiàn)仍在發(fā)展中的習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的重要論述的整體風(fēng)貌，有些認(rèn)識甚至還有這樣那樣的問題和不足，希望學(xué)界同仁多多批評指正。