不同文明之間的交流互鑒是人類文明發展與進步的重要動力。2014年3月，習近平總書記在訪問聯合國教科文組織時的演講中指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力”[204]。2014年9月，在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話中，習近平總書記指出，“推進人類各種文明交流交融、互學互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路”[205]。在這次講話中，他提出了推進文明交流互鑒的四項原則：維護世界文明多樣性、尊重各國各民族文明、正確進行文明學習借鑒、科學對待文化傳統。在多個場合的講話中，習近平總書記對實現文明交流與互鑒的基本原則進行了系統表述。維護人類文明的多樣性，促進文明間的相互尊重與包容，推動文明之間的對話與交流是習近平總書記關于文明交流與互鑒的重要論述的核心理念。

習近平總書記關于文明交流與互鑒的系列重要論述，建立在對文明起源、發展和作用的深刻認識的基礎上，代表著邁向偉大復興的中華民族對全球化和網絡化時代人類文明交流互動規律的根本認識。這些認識是新的歷史環境下中華文明與世界各國各民族文化交流交融的基本遵循，也是各國各民族之間文明交流交往的基本原則。

第一節 維護世界文化多樣性

文明多樣性是人類文明的客觀現實，也是文明交流互鑒的前提和基礎，尊重文明多樣性才能為世界和平創造文化基礎。歷史證明，文明間的差異和不同并不必然導致沖突。“和而不同”更有利于文明之間發展。習近平總書記關于維護世界文化多樣性的論述，既是馬克思主義哲學觀的體現，也是對中華文化開放包容、追求和平的文化基因的深刻總結，對于推進中華民族的偉大復興、促進人類文明發展，以及維護世界和平都具有深遠意義。

一 文明多樣性是人類社會的客觀現實

人類文明的多樣性是文明交流互鑒的基礎和前提。習近平總書記指出：“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。陽光有七種顏色，世界也是多彩的。一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶。人類在漫長的歷史長河中，創造和發展了多姿多彩的文明。從茹毛飲血到田園農耕，從工業革命到信息社會，構成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。”[206]

從歷史的維度來說，人類在漫長的歷史長河中，創造和發展了豐富多樣的文明形態。從原始社會到農業社會，從工業革命到信息社會，構成了波瀾壯闊的文明圖譜。在漫長的文明史中，每一種文明形態都有其存在的物質基礎，每一次文明進步都是人類的進步。人類歷史上各種不同文明都以各自的獨特方式為人類的進步作出了重要貢獻。

就每一種文明自身而言，其內在價值體系的形成都經歷了獨特而漫長的過程。受到地理環境、語言發展、人文環境等因素的復雜影響，不同的文化意識造就了不同的文明。這些文化意識以各種規范、義務、責任等形式不斷強化，最終形成了不同的文化性格和價值觀念。換言之，每一種文明的形成都能夠尋找到其源頭與合理性。“每一個民族都有它的根，它的物質和精神上的淵源可以一直追溯到歷史蒙昧時期，每一個社會都要尊重它的傳統。一個民族必須了解自己的價值系統、信仰和其他文化元素，這些文化元素對于各民族成員認識自己、彼此交流至關重要。”[207]

從現實的維度來說，文明是多彩的，差異和多樣性構成了文明交流交融的前提，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。習近平總書記指出：“文明多樣性是人類社會的基本特征。當今世界有70億人口，200多個國家和地區，2500多個民族，5000多種語言。不同民族、不同文明多姿多彩、各有千秋，沒有優劣之分，只有特色之別。”[208]早在2000多年前的戰國時期，中國哲學家孟子就曾指出，“夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬”[209]。正是由文明的多樣和不同，世界才生機勃勃。

中國傳統文化認為，多樣性與包容性是世界和諧的根本：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”[210]各個民族選擇什么樣的價值觀和發展道路是由其歷史傳統決定的。在一個文明形態豐富多樣而又相互依存的世界上，各國各民族的文明只有相互包容、借鑒才能夠促進自身的發展，人類文明也只有在各國各民族文明的交融交流中才能不斷進步。

習近平總書記指出：“文明多樣性是人類社會的客觀現實，是當代世界的基本特征。意識形態、社會制度、發展模式的差異，不應成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應該積極維護文明多樣性，推動不同文明對話交流，相互借鑒而不是相互排斥，讓世界更加豐富多彩。”[211]我們需要在堅持民族優秀傳統文化的基礎上，倡導交流互鑒，汲取不同國家、不同民族創造的優秀文明成果，取長補短，兼收并蓄，共同繪就人類文明的美好畫卷，進一步豐富中華文明的價值內涵和人民的精神世界。

二 文明多樣性是世界和平的文化基礎

文明多樣性是人類存在的基本特征，也是認識和處理各民族文化之間關系的共識基礎。只有尊重世界文化多樣性的客觀事實，才能夠尋找到建立國際和平秩序的正確入口。

習近平總書記指出，正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統文化和現實文化，是我們必須把握好的一個重大課題。為此，首先應該堅持的原則即是要維護世界文明多樣性。我們應該維護各國各民族的文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能生機盎然。歷史反復證明，任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災難。在人類歷史上，面對戰爭和暴力的威脅，人們歷來希望通過彼此尊重、平等相待、發展教育、普及科學、消除隔閡來播撒和平理念的種子。“這樣一種期待，這樣一種憧憬，是我們今天依然要堅守的。不僅要堅守，而且要通過跨國界、跨時空、跨文明的教育、科技、文化活動，讓和平理念的種子在世界人民心中生根發芽，讓我們共同生活的這個星球生長出一片又一片和平的森林。”[212]

當今世界上的局部沖突不是文明本身的相異性導致的，而是由于發展的不平衡、權利的不平等、資源的不對等等復雜原因造成。文明的不同非但不是沖突或戰爭的根由，而是各種文明相互借鑒、共同發展的基石。聯合國教科文組織倡導在國際社會建立一種“和平文化”，主張依靠和平談判來消除分歧，化解沖突。和平文化締造的前提條件是對文化多樣性的認同、尊重與包容，以及在此基礎上的交往對話。“只要某個文明利用自然和歷史的饋贈，對其他文明進行政治、精神和道德上的壓迫，人類就沒有和平可言。”因此，和平的文化保證是各文明的彼此尊重、相互平等，是各個文明自身通過價值內核對和平的執著追求，是從人類文明發展的廣闊進程中尋求豐富多樣的和平智慧并自覺應用于全球各種文明之間的交流與交融的過程。

為了維護世界和平，建立良好的國際政治秩序，首先必須具有平等的、包容的文明觀。只有尊重不同文明、平等對待不同文明，良好的國際政治秩序——平等相待、互商互諒的伙伴關系——才具有文化的和心理的基礎。習近平總書記在第七十屆聯合國大會一般性辯論時的講話中強調，“世界各國一律平等，不能以大壓小、以強凌弱、以富欺貧。主權原則不僅體現在各國主權和領土完整不容侵犯、內政不容干涉，還應該體現在各國自主選擇社會制度和發展道路的權利應當得到維護，體現在各國推動經濟社會發展、改善人民生活的實踐應當受到尊重”[213]。每個民族國家都有選擇社會制度和發展道路的自由，這種選擇是由不同的文化觀念、不同的歷史情由，以及不同的國情決定的。世界各國應當彼此尊重對方的制度選擇、道路選擇、文化選擇，良好的國際政治秩序才具備形成的基礎。

中華文明歷來熱愛和平，以和為貴。包容差異、提倡和合是中華民族長久以來的不懈追求。習近平總書記指出，“中國人自古就推崇‘協和萬邦’、‘親仁善鄰，國之寶也’、‘四海之內皆兄弟也’、‘遠親不如近鄰’、‘親望親好，鄰望鄰好’、‘國雖大，好戰必亡’等和平思想”[214]。《禮記·樂記》中談道：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。”正是因為“物之不齊”才有所謂“和”之境界與追求。在中華文化中，“和”與“平”“寧”“諧”“同”等范疇相關聯，“和”之意義由音聲相應相和引申為“和諧”“和平”。《左傳·襄公十一年》記載了晉侯“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”。“和”作為中國哲學的一個重要范疇，是基于物之多樣性、相異性的客觀事實而形成的一種文化觀念，并由此成為處理天人關系、物我關系、人人關系、內外關系的一種實踐準則。在實現中華民族偉大復興的歷史過程中，我們應該始終遵循中華文明對和平的自覺追求，推動世界走向永久和平。

習近平總書記關于文化交往所倡導的多樣、平等、尊重、包容等理念與原則，是構建良好的國際政治秩序的文化前提。遵循這些原則，各國各民族的全面交往才能實現雙贏、多贏、共贏。各國才能在國際和區域層面建設全球伙伴關系，走出一條“對話而不對抗，結伴而不結盟”的國與國交往的新路。

第二節 開展文明交流與互鑒

文明交流互鑒的核心是不同文明之間的平等與包容關系問題，其目標指向則是人類文明的未來圖景和人類未來的和平與發展所在。在文明交流互鑒的系列重要講話中，習近平總書記關于對文明交流互鑒的意義、路徑乃至對于提升國家文化軟實力的重大作用都進行了深刻闡述。倡導和推動文明交流互鑒，基于文明多樣性的客觀事實，表達了對世界和平發展的期望。

一 交流與互鑒是文明發展進步的動力

習近平總書記關于文明交往的一系列重要論述體現了知行合一的追求。“知”即是前述的對人類文化多樣性特征的認識、對各種文明所應恪守的態度。“行”則是主張文明交流與互鑒，這里體現了歷史唯物主義的真知灼見：從已然發生的人類文明史上看，人類文明的進步無不建立在文明間的交流與互鑒之上；從中國未來的發展展望，中華文化的發展依舊離不開與世界其他文明的交流與借鑒；從世界未來的發展看，人類的發展離不開文明的交流與互鑒。

習近平總書記指出：“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻，沒有高低之別，更無優劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。我們要尊重各種文明，平等相待，互學互鑒，兼收并蓄，推動人類文明實現創造性發展。”[215]人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產生進步。

文明交流互鑒必須以平等、包容、尊重和對話為認識論前提，不能妄自尊大，也不能妄自菲薄。對于每種文明的優點與不足要有客觀、公正的認識。以自身的文化土壤和傳統為基礎，以開放、包容的胸懷，平等地對待每一種文明，尊重每一種文明，才能夠有效地開展文化交往活動。首先，“人類文化絢麗多姿、令人眼花繚亂的多樣性，恰恰根植于最普遍的人性”[216]。不同文化之間之所以能夠相互溝通、借鑒，是因為人類有著大體相似的生活經驗，從而能夠在面對問題與困境時，從彼此間尋找到補充或靈感。其次，在每種文化內部又區分為不同的共同體，比如性別、語言、宗教等，不同文化中相同的性別、語言、宗教上的共同體，可能會持有相似的觀念、習慣。最后，隨著社會的發展變化，如何看待傳統與現代，同一文化內部容易產生分歧，而在他者文化中可能尋找到新的解釋。于是，不同文化間的交流與互鑒就有了基礎和可能。[217]因此，促進人類群體之間的交流合作，這對人的發展至關重要。

深刻理解習近平總書記關于文明交流與互鑒的重要論述，需要從兩個層面下功夫。

第一，人類的文明史就是一部交流互鑒史。人類的進步發展史是生產力進步的歷史，更是一部各文明之間交往互動的歷史。只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只有在不斷交流、比較、借鑒中，文明才被注入生機、賦予活力。中華文明經歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華文明是在中國大地上產生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。中華民族的形成過程就是一個文化不斷交流、融合的過程。作為中國傳統社會主流意識形態的儒家思想不僅吸收融合了法家、道家和陰陽家等本土的思想資源，也吸收借鑒了某些來自境外的文化資源，如源自印度的佛學思想。可以說，沒有交流與互鑒，中華文明就不會如此燦爛輝煌。

歷史上，帝國的擴張、殖民活動、貿易、戰爭、宗教傳播、民族交融等因素都曾經是文明互動交流的重要形式。但從根本上講，文明的交往與互動是由生產力的發展決定的。這一過程，也是世界歷史的形成過程。在人類文明早期，文明的交往的范圍是地域性的，即便在雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標》一書中所描述的“軸心時代”，印度文明、希臘文明、希伯來文明、伊朗文明和中國文明也只是在各自文明圈內進行著文明的整合與交流，各文明圈之間以至世界性的普遍交流遠未建立。世界性的文明交往，是隨著大航海時代的到來和歐洲文明在全球的引領性地位的建立而開展的，這一過程伴隨著歐洲列強對世界其他的地區野蠻掠奪和血腥殖民活動，同時也是歐洲先進生產力向全球傳播的過程。馬克思和恩格斯在談到大工業發展對世界歷史的影響時曾說，“它首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態”[218]。在這一過程中，“各個相互影響的活動范圍在這個發展過程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[219]。

20世紀70年代以來，隨著全球化時代的到來，人員、資本和科學技術在世界各國之間的跨境流動達到空前的高度，世界各國的文明也隨之交流被卷入到全球化浪潮中，一場文明交往領域的全球化運動隨之興起。由各國各民族的文明共同構成的世界文明，極大地豐富了所有人的文化選擇權和享有權。但由于世界各國在發展水平上的巨大差距，這一輪全球化過程中，各國之間的文化與文明交往依然存在著巨大的不平衡。美國借助英語在全球語言中的天然優勢地位和本國強大的經濟實力，以及文化產業的強大優勢，成為全球文明交往中的霸權一方，其文化產品和媒介體系對其他國家的文化發展構成強烈沖擊，就連西方發達國家也深深感受到這種強大的文明沖擊波。加拿大和法國為抗衡美國文化產品對本國文化產業的擠壓提出了“文化例外”的主張，試圖以此抵抗美國文化的“碾壓”，為本國文化的獨立性和文化產業發展提供保護。與此同時，其他國家也希望以“文化例外”為策略應對美國及其他發達國家在文化產業和文化傳播領域的強大影響力，保護本國的傳統文化和傳媒體系。

20世紀90年代以來，在聯合國以及世界各國的共同推動下，維護世界文化多樣性的策略逐步取代了“文化例外”斗爭策略，成為全球性的文化共識。聯合國教科文組織于2005年11月9日通過的《保護和促進文化表現形式多樣性公約》中進一步明確指出文化多樣性是人類的一項基本特性，是人類的共同遺產，應當為了全人類的利益對其加以珍愛和愛護。這一公約的“序言”部分特別指出，“意識到文化多樣性創造了一個多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價值觀，并因此成為各社區、各民族和各國可持續發展的一股主要推動力”[220]。《保護和促進文化表現形式多樣性公約》是人類首次嘗試以全球共識的形式，推動各國各民族文明之間通過文化產品和服務貿易進行文明交往的標志性成果，開創了人類文明交流互鑒的新時代。

全球文明交往的空前便利也使不同文明之間失去了從前由宗教邊界、民族國家邊界和自然空間邊界所形成的緩沖區和區隔帶。一些在全球化過程中處于弱勢或劣勢的文明內部出現了文化保守主義、文化孤立主義和原教旨主義思潮，成為全球文明交流的重大挑戰。由此，不同文明之間的價值觀差異成為人們在充分享受全球化的紅利之際必須面對的問題。

聯合國教科文組織和世界文化與發展委員會在《文化多樣性與人類全面發展——世界文化發展委員會報告》中指出：“世上沒有孤立存在的文化。沒有任何文化能夠形成一個封閉的整體。所有的文化都受到其他文化的影響，反過來也影響著其他文化。”[221]中華文明之所以源遠流長，是由于包容、融合了多種文化的結果。在聯合國教科文組織總部的演講中，習近平總書記通過回溯中華民族5000多年的文明史，強有力地論證了文明交流與互鑒的重大意義。

當今世界，由于科技、交通，尤其是信息和互聯網的發展，為文化的溝通創造了極其便捷的條件。生活在不同文化、宗教、社會制度里的人們，彼此的經濟交往和文化交往越來越緊密，形成了你中有我、我中有你的命運共同體。人類從未像今天這樣緊密地聯系在一起，而且這種全球化的趨勢不可阻擋。在這個多元文明的世界中，溝通與對話顯得尤其重要。

第二，文明交流互鑒促進了人類文明的共同進步。在聯合國教科文組織總部的演講中，習近平總書記列舉了中國文化與西方文化交往的典型事件，闡明不同文化間的交往共同促進了人類文明的進程。中國的造紙術、火藥、印刷術、指南針四大發明帶動了世界變革，推動了歐洲文藝復興的發生（造紙術和印刷術加速了歐洲的文藝復興和宗教改革運動，火藥成為西歐市民階層摧毀封建堡壘的有力武器，指南針引領了歐洲航海業的發展和世界市場的開拓）。羅素在《西方哲學史》中回顧了不同文明間交流與傳承的歷史：“阿拉伯人不久接受了東羅馬帝國的文明……他們的學者閱讀希臘文件并加以注疏。亞里士多德的名氣主要得歸功于他們……代數學是亞歷山大港的希臘人所發明的，但是后來被阿拉伯人更向前推進了一步……阿拉伯人從事煉金術時，還援引過希臘的哲學……唯有他們（而不是基督徒）才是只有在東羅馬帝國被保存下來了的那些希臘傳統的直接繼承人。在西班牙，以及在較小的程度上也在西西里，與回教徒的接觸才使得西方知道亞里士多德；此外還有阿拉伯的數字、代數學與化學。正是由于這一接觸才開始了11世紀的文藝復興，并引導到經院哲學……從13世紀以后，對希臘文的研究才使人能夠直接去翻閱柏拉圖與亞里士多德或者其他的古代希臘作家們的著作。”[222]這些重要的文化交流活動，樹立起一座座人類文明發展的里程碑。人類文明的每一次重要進步都是在交流與互鑒中取得的。

文明交流互鑒是人類發展進步的內在要求。文明交流互鑒要求尊重每一種文明的獨特價值，強調文明的特殊性、獨特性，文明與特定民族和國家內在關聯性。在西方思想史上，從赫爾德到斯賓格勒，從湯因比到亨廷頓，都是從特殊性的角度來看待文明及其演進的。這種視角，有利于克服進步主義和本質主義歷史觀對文明的地域性、民族性、復雜性、多樣性和有機性的重視不足，對于揭示每一種文明的歷史性、合理性和獨特性具有重要意義。當今世界，強調不同文明在價值上的差異性、獨特性，有利于處于不同發展階段、存在不同價值取向的不同文明之間平等交流和相互借鑒。

從生產力發展的規律而言，這種平等交流和相互借鑒必然會從總體上促進全人類的共同進步。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中論證了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利這“兩個必然”：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”[223]馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中提出了“兩個決不會”：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”[224]這兩個著名的科學論斷共同揭示了人類社會歷史發展的規律，構成了人類文明發展進步理論的基石。

從長遠講，資本主義文明要被社會主義文明全面取代。但從現實出發，當今時代，資本主義社會仍然具有一定的生產力發展空間，作為一種社會制度的資本主義仍將長期存在，社會主義與資本主義的制度競爭也將長期存在。提升和發展生產力依然是中國特色社會主義發展進步的重要歷史任務。因此，我們要充分認識習近平總書記關于文明交流互鑒的重要論述對于維護世界和平和促進各國共同發展的進步的時代意義，積極參與各國各民族文明之間的交流互鑒，提升國家文化軟實力，開創中華文明的新輝煌新高度。同時，也要認識到，維護人類文明多樣性、推動文明互鑒與推動人類文明歷史性、整體性進步，以及在更高層次上尋求人類文明的共同價值是內在一致的。

二 開展文明交流互鑒

平等地對待不同文明，包容和尊重不同文化的價值，人類才能夠集眾所長，共同應對各種困境與難題；才能夠將文化多樣性的客觀事實轉化為人類社會發展的活力和動力，實現費孝通先生所說的美美與共，天下大同。

（一）平等對待各種文明。習近平總書記在聯合國教科文組織總部的演講中指出：“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優劣之分。”[225]要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態度。歷史和現實都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。

平等是全球交往倫理的重要原則，貫穿在人類文明交流交往的每一個領域。人生而平等，不論階級、性別、種族、團體和年齡，人人都享有平等的權利。世界文化與發展委員會主席佩雷斯·德奎利亞爾在《文化多樣性與人類全面發展——世界文化與發展委員會報告》中指出，世界文化與發展委員會“每個成員都堅持平等的原則，堅信人類平等應該世代相傳。每個成員都充分肯定人類追求進步與改良的普遍意義，相信人們能通過不同途徑取得相同的目標。每個成員都堅信文化是解釋人類行為不同模式的核心成分，是促進人類可持續發展的決定因素”[226]。認識到不同文明地位之平等是文明交往的前提。只有具備平等的文明意識才能夠發現各種文明的價值，才能夠包容和尊重不同的文明，進而在文明交往中相互借鑒，共同促進人類文明的進步。

在人類文明發展史上，西方社會在經歷啟蒙運動后率先進入了工業文明，生產力取得巨大進步。與此同時，西方相對于其他國家巨大的文明優勢也催生了“西方中心論”，排斥和輕視其他文明的價值。事實已經證明，“西方中心論”并不利于人類的共同進步，相反，它成為文明發展的阻力和沖突所在。只有不抱偏見，平等看待各種文明的存在價值，才能更好地促進人類文明的繁榮和發展。

（二）秉持包容精神。每一種文明都具有自己獨特的價值和內容，因而才得以在世界文明之林中相互區分。這些彼此迥異的文明因子構成了姹紫嫣紅、豐富多彩的世界文化。中國傳統文化主張“和而不同”，認為即便各種觀點彼此不同，也能互相取長補短、和諧共存。在當今世界，要做到這一點，首先要具有包容不同價值觀、不同生活方式、不同意識形態、不同社會制度的氣度和格局。

習近平總書記指出，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。他引用法國文豪雨果的名言“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”[227]，強調對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。他指出：“我們要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流。”[228]人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產生進步。

人類創造的各種文明都是勞動和智慧的結晶。每一種文明都為人類發展貢獻了智慧和力量。因此，即便各種文明之間具有迥異的價值觀、生活方式，以至社會制度，彼此都應該具有包容的氣度，理解其存在的合理性。而不應該首先存了優劣等差的心思，輕視他種文化的意義和價值。聯合國教科文組織和世界文化與發展委員會在《文化多樣性與人類全面發展——世界文化與發展委員會報告》中指出，包容的本身就是建設性的積極態度：“尊重不僅意味著容忍，它還暗含著對他人的一種更積極的態度——為別人與自己不同的生活方式、為他們富于創造性的多樣性而鼓舞喝彩。”[229]不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻，沒有高低之別，更無優劣之分。在一個文明多樣化世界中，一個文明越是具有包容的氣度，越能夠取得長足的發展和進步。

中華文明的形成史是文化包容、文化融合的歷史。對于外來文明，中華文化絕少抵觸、排斥，相反總是努力包容外來文明，并將其有益的部分移植在自己的文化土壤中，這種“海納百川”與“不擇細流”的包容態度造就了中華文明的厚重和偉大，形成了“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”的文化格局。中國文明倡導的“和而不同”的理念、求同存異的文化策略，為人類文明的共存互鑒開拓了寬廣的道路。

（三）相互尊重，彼此借鑒。在人類歷史上，每一種文明都對人類進步作出過自己的努力，各種文化之間應當彼此尊重。只有相互尊重，才能夠在文化交往中相互借鑒，取長補短。只有相互尊重，才能夠在文化交往中獲得創造性轉化和創新性發展，為人類的共同進步提供智慧源泉。

習近平總書記指出：“文明相處需要和而不同的精神。只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮。不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻，沒有高低之別，更無優劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。我們要尊重各種文明，平等相待，互學互鑒，兼收并蓄，推動人類文明實現創造性發展。”[230]

尊重建立在對各種文明存在價值的認識之上，建立在辯證地分析“他我關系”的基礎之上。習近平總書記指出：要尊重各國各民族文明。本國本民族要珍惜和維護自己的思想文化，也要承認和尊重別國別民族的思想文化。每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應該得到承認和尊重。[231]

尊重是進行文化交往的基本前提之一。文明交往過程中，只有懷著尊重之心，才能夠客觀地分析尺之所長、寸之所短，才能夠擇其善與不善，博采眾長為我所用。失去了尊重之心，人類文明發展之路就進入到狹隘、局促之境。

實現各種文明之間的相互尊重，是關心人類文明前景的思想家共識。熊十力先生提出：“將來世界大同，猶賴各種文化系統，各自發揮其長處，以便互相比較，互相觀摩，互相取舍，互相融合，方有大同之福。否則人類精神，將有頹廢之憂。”[232]錢穆先生認為，人類要在未來建立起一個理想的世界文化，必然要以不同文明之間相互尊重和取長補短為前提。在他看來，“世界文化之創興，首在現有各地各體系之各別文化，能相互承認各自之地位。先把此人類歷史上多姿多彩各別創造的文化傳統，平等地各自尊重其存在。然后能異中求同，同中見異，又能集異見同，采納現世界各民族相異文化優點，來會通混合建造出一個理想的世界文化”[233]。杜維明認為，在一個行將到來的全球共同體中，“對多樣性的真正接受使我們可以從由衷的寬容走向相互尊重，并最終達到彼此間的欣然肯定”[234]。費孝通先生所提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[235]這一十六字箴言，充分體現了中國傳統智慧對當代文明交往的啟迪，而文明間的相互尊重則是“天下大同”的倫理基礎。

（四）開展文明對話交流。開展文明對話是文明交流互鑒的重要途徑。2013年6月，習近平總書記在墨西哥參議院的演講中指出，中拉要加強文明對話和文化交流，不僅“各美其美”，而且“美人之美，美美與共”，成為不同文明和諧共處、相互促進的典范。[236]2014年2月，習近平總書記在俄羅斯索契會見希臘總統帕普利亞斯時提出，中希兩國都是文明古國，相互具有很強的吸引力，雙方要加強人文交流，促進文明對話互鑒。[237]2014年3月在聯合國教科文組織總部，2015年3月在博鰲亞洲論壇年會開幕式上，2018年4月在博鰲亞洲論壇年會開幕式上，習近平總書記反復強調指出，不同文明沒有優劣之分，只有特色之別。要促進不同文明不同發展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動社會進步的動力、維護地區和世界和平的紐帶[238]。

文明對話是人類文明交流互鑒的重要方式，它通過促進不同文明之間的相互理解與包容，尋求人類文明共識，促進文明交流，維護人類和平。20世紀90年代以來，全球知識界為文明對話提出了一系列目標性議題，包括全球倫理、跨越不同宗教的普遍倫理、文明之間的交疊共識、不同文明在價值觀領域的最大公約數、各文明之間的共享價值或可分享價值，等等。在聯合國層面，則有《保護和促進文化表現形式多樣性公約》的出臺。

聯合國教科文組織是全球文明對話的重要倡導者和發起者，它提倡在堅持文化多樣性基礎上的文明對話。1998年聯合國大會通過53/22號決議，確定2001年為“各種文明間對話年”。2000年9月，聯合國教科文組織在烏茲別克斯坦的塔什干地區舉辦了宗教間對話的國際會議，著重探討伊斯蘭文明與基督教文明之間的對話與理解。2001年4月，聯合國教科文組織在立陶宛的維爾紐斯召開了“文明間對話的國際會議”，會議在世界文化多樣性、各種文明的平等與尊嚴等方面達成共識。2001年11月9日，聯合國教科文組織第31屆會議通過了《世界文化多樣性宣言》。2002年12月20日，聯合國教科文組織宣布從2003年開始把5月21日定為世界文化多樣性促進對話和發展日，確認文化多樣性與文明對話之間存在密切聯系。2003年9月，在哈薩克斯坦首都阿斯塔納舉行的首屆世界宗教大會，中國代表團提出了宗教在國際社會中發揮促進和平作用所要遵循的五條原則，即兼容、交流、對話、共處、進步。2004年開始，聯合國教科文組織舉辦“世界文化論壇”，探討包括文化多樣性在內的文化問題。2004年2月，聯合國教科文組織在也門薩那舉辦“文化與文明間對話”專門討論會，涉及阿拉伯文化對其他文化的貢獻、東西方文化的對話等論題。2004年12月，聯合國教科文組織在越南河內舉辦了亞太地區“和平與持續發展”文化與文明對話大會。2005年10月，聯合國教科文組織大會通過了《保護和促進文化表現形式多樣性公約》，該公約于2007年3月18日正式生效。2007年10月，馬其頓共和國文化部與聯合國教科文組織聯合舉辦“世界宗教與文明對話會議”，會議主題為“宗教與文化對和平的貢獻，互敬與共存”。2009年9月，聯合國教科文組織第35屆大會第34C/4號文件繼續明確了推動文明對話和文化多樣性的行動綱領。

我國是世界文明對話的積極參與方和倡導方。“尼山世界文明論壇”以中國古代偉大的思想家、教育家孔子誕生地尼山命名，以聯合國倡導的開展世界不同文明對話為主題，以維護世界文化多樣性、促進不同文化交流、推動建設和諧世界為目的，以國際性與開放性以及學術性與民間性的結合，積極開展全球文明之間的對話交流。

太湖世界文化論壇是我國創立的一個高層次、非官方的國際文化論壇。太湖世界文化論壇致力于推動世界文明的對話以及區域文明的合作，打造一個永久、開放、多元、包容的高層對話平臺。該論壇倡導和而不同、求同存異的價值理念，主張不同文明平等相待，加強對話與合作，促進世界和諧與發展。2011年5月18—19日，太湖世界文化論壇的前身——太湖文化論壇首屆年會在蘇州太湖召開，主題為“加強文明對話與合作，促進世界和諧與發展”，探討不同文明的歷史啟示和現實價值，以及人類應對共同挑戰、增進世界和諧、政府與民間在共建世界和諧中的作用等重要議題。

在國家層面，我國政府創辦了中國—拉共體論壇、中非合作論壇、中歐論壇、中國—阿拉伯國家合作論壇、“一帶一路”國際合作高峰論壇等多個國際合作與交流的對話平臺，這些論壇對于促進中國與世界的合作，以及推動中國與世界各國的文明對話都發揮了巨大作用，體現了中國對推動世界文明對話的責任擔當和卓越貢獻。

文明對話對于促進世界和平、實現文明共享與文明互鑒無疑具有重大的作用。黨的十九大報告明確指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”[239]。不斷發展的全球對話文明必然會推動各國民族間的文明交融與互鑒持續深入，取得豐富成果。深刻理解并自覺遵循習近平總書記關于開展文明對話的重要論述，對于推動我國與世界各國各文明之間的文明交流與交融，實現文明互鑒、民心相通，提升國家文化軟實力都具有重大意義。

三 構建人類命運共同體

近年來，習近平總書記多次論及“命運共同體”概念，包括國與國之間的命運共同體、區域命運共同體、網絡空間命運共同體和人類命運共同體，具體包括“中國—東盟命運共同體”“中非命運共同體”“中阿利益共同體和命運共同體”“中拉命運共同體”“亞洲命運共同體”，等等。對“命運共同體”的倡導，體現了中國共產黨人對全球化和網絡空間背景下人類共同利益和共同命運的深刻把握，以及追求和平發展與合作共贏的時代理念。

2013年3月，習近平總書記在莫斯科國際關系學院演講時首次提出了人類命運共同體的概念，他說：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[240]2015年9月，在第七十屆聯合國大會一般性辯論時，習近平總書記提出，“我們要繼承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則，構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體”[241]。2017年1月17日、18日，習近平總書記在瑞士出席世界經濟論壇2017年年會、“共商共筑人類命運共同體”高級別會議期間，連續發表兩場主旨演講，先后提出“牢固樹立人類命運共同體意識”的中國主張和“構建人類命運共同體，實現共贏共享”[242]的中國方案。2017年1月19日，習近平總書記在聯合國總部發表了題為《共同構建人類命運共同體》的演講。演講圍繞關系人類前途命運的重大主題，從歷史和現實的角度全面系統地闡述了構建人類命運共同體的必要性與迫切性。

構建人類命運共同體的基本出發點是當今世界人類發展所面臨的歷史環境。一方面，人類正在面臨新一輪科技所引領的大發展大變革大調整，全球各國的命運緊緊聯系在一起。“人類正處在大發展大變革大調整時期。世界多極化、經濟全球化深入發展，社會信息化、文化多樣化持續推進，新一輪科技革命和產業革命正在孕育成長，各國相互聯系、相互依存，全球命運與共、休戚相關，和平力量的上升遠遠超過戰爭因素的增長，和平、發展、合作、共贏的時代潮流更加強勁。”[243]另一方面，諸多的新挑戰新危機需要人類共同面對與承擔。“同時，人類也正處在一個挑戰層出不窮、風險日益增多的時代。世界經濟增長乏力，金融危機陰云不散，發展鴻溝日益突出，兵戎相見時有發生，冷戰思維和強權政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統安全威脅持續蔓延。”[244]在世界處于大發展大變革大調整的背景下，“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”[245]。建構人類命運共同體是習近平新時代中國特色社會主義思想為全球實現永久和平和可持續發展所奉獻的中國智慧和中國方案，對于推進全球治理體系和國際秩序朝向更公平更合理的方向發展、避免戰爭和對抗、消弭不同國家間發展水平的鴻溝，以及推動全人類實現更和諧更公平地發展都具有重要的現實作用與歷史意義。

共同建構人類命運共同體，需要尊重人類文明重要的價值共識，并以開放包容的理念創新全球治理體系。首先，建構人類命運共同體需要尊重人類文明的重要價值共識和歷史實踐。習近平總書記指出，“縱觀近代以來的歷史，建立公正合理的國際秩序是人類孜孜以求的目標。從360多年前《威斯特伐利亞和約》確立的平等和主權原則，到150多年前日內瓦公約確立的國際人道主義精神；從70多年前聯合國憲章明確的四大宗旨和七項原則，到60多年前萬隆會議倡導的和平共處五項原則，國際關系演變積累了一系列公認的原則。這些原則應該成為構建人類命運共同體的基本遵循”[246]。習近平總書記還指出，主權平等，是數百年來國與國規范彼此關系最重要的準則，也是聯合國及所有機構、組織共同遵循的首要原則。新形勢下，我們要堅持主權平等，推動各國權利平等、機會平等、規則平等。[247]建構人類命運共同體是人類歷史上前所未有的偉大實踐，這是一個開放的、指向人類未來美好前景的探索過程。這一過程，也是世界各國共同探索并不斷擴大全人類價值共識和共同價值的實踐過程。其次，建構人類命運共同體需要創新全球治理體系。一是要充分發揮國際組織在全球治理中的重要作用。如聯合國、世界貿易組織、世界衛生組織、世界知識產權組織、世界氣象組織、國際電信聯盟、萬國郵政聯盟、國際移民組織、國際勞工組織等機構。二是要堅持對話協商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳的原則，建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。[248]三是要堅持以四大模式進行全球治理：要堅持創新驅動，打造富有活力的增長模式；要堅持協同聯動，打造開放共贏的合作模式；要堅持與時俱進，打造公正合理的治理模式；要堅持公平包容，打造平衡普惠的發展模式。[249]

2017年10月，習近平總書記在黨的十九大報告中明確將堅持推動構建人類命運共同體列為新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略。黨的十九大強調：“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實現中國夢離不開和平的國際環境和穩定的國際秩序。必須統籌國內國際兩個大局，始終不渝走和平發展道路、奉行互利共贏的開放戰略，堅持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，謀求開放創新、包容互惠的發展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系，始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者”[250]。這標志著努力推動建構人類命運共同體已經成為中國共產黨領導的全體人民的共同目標。

“一帶一路”倡議是構建人類命運共同體的重要實踐。2013年9月，在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學的演講中，習近平總書記提出建設“絲綢之路經濟帶”的倡議。2013年10月3日，習近平總書記在印度尼西亞國會發表演講，首次提出共同建設21世紀“海上絲綢之路”的倡議。“一帶一路”倡議提出4年多來，已經有100多個國家和國際組織參與，40多個國家和國際組織與中國簽署合作協議，覆蓋人口44億，約占全球人口的63%，參與各方生產總值約23萬億美元，占全球生產總值的29%。“一帶一路”倡議提出以來，已經成為全球最大的合作發展行動。

2015年3月，中國政府在博鰲亞洲論壇2015年年會期間發布了《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，提出要以“政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通”為主要內容，打造“一帶一路”沿線國家政治互信、經濟融合、文化互容的利益共同體、責任共同體和命運共同體。“一帶一路”倡議所奉行的“五通”目標與和平之路、繁榮之路、開放之路、創新之路、文明之路的“五路”愿景，充分體現了和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。

“一帶一路”倡議將創新、協調、綠色、開放、共享的中國理念與世界的發展緊密融合，體現了以習近平同志為核心的黨中央的理論自信和對人類前途和命運的深切關懷。在政治領域，“一帶一路”國際合作奉行民心相通，和平發展，公平正義；在經濟領域，“一帶一路”國際合作奉行設施大聯通、經濟大融合、發展大聯動、成果大共享，著力解決發展失衡、治理困境、數字鴻溝、分配差距等問題，建設開放、包容、普惠、平衡、共贏的經濟全球化；在文化領域，“一帶一路”國際合作積極推動各國相互理解、相互尊重、相互信任，努力實現文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越。[251]從這些實踐和價值取向可以看出，“一帶一路”倡議已經成為中國倡導和積極推動的“人類命運共同體”的重要實踐平臺。

文明交流互鑒是構建人類命運共同體的重要抓手。文化上的尊重與理解是打造人類命運共同體的心理基礎。在這一心理基礎之上，努力建構并不斷擴大人類命運共同體的價值共識或全球倫理意義上的“最大公約數”，無疑是文明交流互鑒的重要使命。正如習近平總書記所指出的，“每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶。不同文明要取長補短、共同進步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”[252]。

世界從未像今天這樣緊密地聯系在一起，從自然環境到經濟發展，從政治外交到文化生活，無不構成復雜的網絡。沒有一個國家可以離開其他國家而獨自發展。構建人類命運共同體的中國方案，以相互依賴、利益交融、休戚與共為依據，以和平發展、合作共贏為目標，以開放包容、交流互鑒為準則，開啟了國際關系的新戰略。“人類命運共同體”方案，超越了民族、國家和意識形態的界限，體現了大國境界與大國擔當，是中華民族對人類進步事業的重大理論貢獻。

習近平總書記立足于中華文化和中華民族的發展前途，立足于人類文明的歷史和未來世界的發展方向，將文化與發展的關系、文化與人類和平的關系乃至文化與人類命運共同體的關系提升到了新的高度，是馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學觀的具體體現，是對中華文明開放包容、熱愛和平傳統的創造性轉化和創新性發展，也是對人類文明發展大勢的高瞻遠矚。伴隨著“一帶一路”倡議的推進，文明交流互鑒將在更加寬廣的世界舞臺上展開，中華民族的偉大復興也必將在構建人類命運共同體的偉大實踐中得以實現！