第2章 《奧賽羅》：責(zé)任、復(fù)仇與純真

私人生活與公共職責(zé)

從最早期的勞動(dòng)分工到韋伯式的官僚主義，社會(huì)逐漸將公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域加以分隔。我們可以將此視為個(gè)人的異化，即個(gè)體僅部分履行自己的每個(gè)角色的職責(zé)。從另一方面看，也可以將這種分隔視為個(gè)體的一種解放，使個(gè)人生活可以獨(dú)立甚至超越他們?cè)诩w中的角色。個(gè)體不僅擁有那些“交給愷撒”的東西，也不再被資本主義生產(chǎn)關(guān)系所束縛 1。個(gè)體對(duì)其在公共領(lǐng)域的行為負(fù)責(zé)，并可以自由地在私人領(lǐng)域中盡情享受。人們由精英管理的社會(huì)中倡導(dǎo)的客觀公正的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，而非由其出生時(shí)的地位或與其有關(guān)聯(lián)的人來(lái)評(píng)判。

事實(shí)上，工作確實(shí)構(gòu)成我們社會(huì)身份的主要部分 2。在當(dāng)代西方世界中，基于契約的關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）相比于基于歸屬感的關(guān)系（家庭、團(tuán)體、民族關(guān)系）重要性持續(xù)增加。作為公共領(lǐng)域的“市場(chǎng)”已經(jīng)侵入私人領(lǐng)域：我們的偏好被廣告所操縱，政治體制和機(jī)構(gòu)的福利被視為消費(fèi)品而非公民權(quán)的一部分。一些原本屬于家長(zhǎng)的責(zé)任，如今往往被委派或外包出去。這種對(duì)于公共和私人領(lǐng)域的韋伯式分隔，是在男性為主要?jiǎng)趧?dòng)力的社會(huì)中產(chǎn)生的，并受到那些越來(lái)越不愿意（或不能）放棄她們的家庭責(zé)任的女性的質(zhì)疑。

公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域還有其他互動(dòng)：私人生活是豐富與重塑個(gè)人公共角色的重要來(lái)源。私人生活還有助于提升聲譽(yù)，或者當(dāng)一個(gè)共同體中的友誼或成員身份影響到專業(yè)決策時(shí)，私人生活還會(huì)成為腐敗的來(lái)源 3。反過(guò)來(lái)，公共生活也會(huì)影響私人生活：公共角色地位的提高將帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富、聲望與自信，與此同時(shí)，也會(huì)威脅到私人生活以及人際關(guān)系中的真誠(chéng)。

此外，公共生活還包含情感的投入。職業(yè)生活會(huì)帶來(lái)成就感、心理滿足、（來(lái)自別人的）需求（職能帶來(lái)的職責(zé)以及對(duì)客戶或其代表的道德義務(wù)）、隱私（與家庭生活相比）以及豐富并深入的人際關(guān)系。

最后，不論私人還是公共領(lǐng)域，角色都是多重、復(fù)雜與混合的。個(gè)體可能被不同的、可能沖突的角色（公共與私人，尤其是與家庭、族群、宗教、團(tuán)體有關(guān)的角色）撕裂。

領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)間分配取決于他們所追求的目標(biāo)、與他們來(lái)往的人的期待（與習(xí)慣、親疏程度有關(guān)）以及他們的經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)者也會(huì)基于理性評(píng)估來(lái)分配時(shí)間。所有這些因素驅(qū)使領(lǐng)導(dǎo)者努力工作，特別是當(dāng)他們嚴(yán)肅地對(duì)待這一職位的挑戰(zhàn)時(shí)。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的私人生活與公共生活很可能會(huì)糾纏在一起，使得他們對(duì)自我的理解常依賴于他們公共職責(zé)的表現(xiàn)與命運(yùn)。

公眾（尤其是在美國(guó)）經(jīng)常希望了解領(lǐng)導(dǎo)人的私人生活，來(lái)核實(shí)他們是否具有值得信任的道德特征（例如，比爾·克林頓和莫妮卡·萊溫斯基事件）。也有些人深入研究領(lǐng)導(dǎo)的私人生活，以期與其建立更好的私人關(guān)系。這就像推銷員都想知道客戶的偏好，員工都愛(ài)鉆研領(lǐng)導(dǎo)的審美與喜好。然而，這種親密只有在內(nèi)部的特權(quán)圈子里才能顯示出價(jià)值。最后，領(lǐng)導(dǎo)者所受到的暴露其私人生活的社會(huì)壓力是由多種因素造成的：首先社會(huì)渴望領(lǐng)導(dǎo)者中規(guī)中矩（選民們希望領(lǐng)導(dǎo)是可以預(yù)測(cè)的，以便提前預(yù)防），其次，領(lǐng)導(dǎo)者被期望成為他人的榜樣，此外，還有虛偽的小人總希望領(lǐng)導(dǎo)者并不比他們正直。

面對(duì)相互矛盾的多重壓力，我們可以想象以下幾個(gè)平衡態(tài)。

 

●閹人式平衡：領(lǐng)導(dǎo)放棄他們正常的私人生活權(quán)利，就像現(xiàn)代君主受困于令人窒息的禮節(jié)和規(guī)矩，或者像放棄所有的個(gè)人樂(lè)趣投身于事業(yè)的工作狂老板 4。然而，他們真的是“閹人”嗎，抑或是偽裝起來(lái)隱藏了個(gè)人的野心？他們是我們想要的掌權(quán)者嗎？

●掠奪式領(lǐng)導(dǎo)：以追求他們的個(gè)人理想為目標(biāo)（一個(gè)追求主導(dǎo)權(quán)的野心家、黑社會(huì)的老板），但他們是否擁有必不可少的責(zé)任感？他們是好的領(lǐng)導(dǎo)嗎？能否寄希望于一雙“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)與控制個(gè)人的貪念，從而達(dá)到一個(gè)令人滿意的社會(huì)結(jié)果呢？

 

●對(duì)公共角色與私人生活的韋伯式分裂。但這兩者之間是否會(huì)相互影響？認(rèn)同這種分裂的人是最好的領(lǐng)導(dǎo)者嗎？

 

總的來(lái)說(shuō)，奧賽羅屬于第一種：相比私人樂(lè)趣更注重社會(huì)責(zé)任，從不會(huì)因?yàn)樗饺岁P(guān)系影響其領(lǐng)導(dǎo)行為表現(xiàn)：

 

凱西奧，我喜歡你，

但是僅限于你是我的員工。（II，3）

 

以及

 

[當(dāng)……]我因貪戀歡愉而誤了正事，

那么讓主婦們把我的戰(zhàn)盔當(dāng)作煮鍋，

讓一切污名都成為我的標(biāo)簽。（I，3）

 

奧賽羅的理念是領(lǐng)導(dǎo)者要?jiǎng)偃纹涔ぷ鳎蛻?yīng)該有無(wú)可挑剔的個(gè)人聲譽(yù)。他承認(rèn)，如果正如勃拉班修所控訴的，倘若他不正當(dāng)?shù)卣T惑苔絲狄蒙娜，那么他將愧于他的領(lǐng)導(dǎo)地位。他還覺(jué)得自己有責(zé)任保護(hù)身邊人的聲譽(yù)，例如苔絲狄蒙娜的錯(cuò)誤也會(huì)令他蒙羞。同時(shí)，奧賽羅認(rèn)為公共領(lǐng)域的美譽(yù)為其私人生活帶來(lái)益處是無(wú)可厚非的，例如與比其地位高或外族人通婚的權(quán)利。