老子:「道德經」:第四十六章

天下有道，卻走馬以糞。

天下無道，戎馬生于郊。

禍莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

老子:「道德經」:第四十七章

不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。

其出彌遠，其知彌少。

是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

老子:「道德經」:第四十八章

為學日益，為道日損。

損之又損，以至于無為。

無為而無不為。

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

老子:「道德經」:第四十九章

圣人常無心，以百姓心為心。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

老子:「道德經」:第五十章

出生入死。

生之徒，十有三﹔

死之徒，十有三﹔

人之生，動之于死地，亦十有三。

夫何故。

以其生之厚。

蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔

兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。

夫何故。以其無死地。

老子:「道德經」:第五十一章

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

是以萬物莫不尊道而貴德。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之﹔

長之育之﹔成之熟之﹔養之覆之。

生而不有，為而不恃，

長而不宰。是謂玄德。

老子:「道德經」:第五十二章

天下有始，以為天下母。

既得其母，以知其子，

復守其母，沒身不殆。

塞其兌，閉其門，終身不勤。

開其兌，濟其事，終身不救。

見小曰明，守柔曰強。

用其光，復歸其明，無遺身殃﹔是為襲常。

老子:「道德經」:第五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好徑。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛﹔

服文采，帶利劍，厭飲食，

財貨有余﹔是為盜夸。

非道也哉。

老子:「道德經」:第五十四章

善建者不拔，

善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

修之于身，其德乃真﹔

修之于家，其德乃余﹔

修之于鄉，其德乃長﹔

修之于邦，其德乃豐﹔

修之于天下，其德乃普。

故以身觀身，

以家觀家，以鄉觀鄉，

以邦觀邦，以天下觀天下。

吾何以知天下然哉。以此。

老子:「道德經」:第五十五章

含「德」之厚，比于赤子。

毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而峻作，精之至也。

終日號而不嗄，和之至也。

知和曰「常」，

知常曰「明」。

益生曰祥。心使氣曰強。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

老子:「道德經」:第五十六章

知者不言，言者不知。

挫其銳，解其紛。

和其光，同其塵，是謂「玄同」。

故不可得而親，不可得而疏﹔

不可得而利，不可得而害﹔

不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

老子:「道德經」:第五十七章

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

吾何以知其然哉。以此：

天下多忌諱，而民彌貧﹔

人多利器，國家滋昏﹔

人多伎巧，奇物滋起﹔

法令滋彰，盜賊多有。

故圣人云：

「我無為，而民自化﹔

我好靜，而民自正﹔

我無事，而民自富﹔

我無欲，而民自樸。」

老子:「道德經」:第五十八章

其政悶悶，其民淳淳﹔

其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

孰知其極。其無正也。

正復為奇，善復為妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

老子:「道德經」:第五十九章

治人事天，莫若嗇。

夫唯嗇，是謂早服﹔

早服謂之重積德﹔重積德則無不克﹔

無不克則莫知其極﹔莫知其極，可以有國﹔

有國之母，可以長久﹔

是謂深根固柢，長生久視之道。

老子:「道德經」:第六十章

治大國，若烹小鮮。

以道蒞天下，其鬼不神﹔

非其鬼不神，其神不傷人﹔

非其神不傷人，圣人亦不傷人。

夫兩不相傷，故德交歸焉。