第一章 色彩文化學概論

第一節 色彩的人化與影響

自然色彩分為“第一自然”和“第二自然”。其中，“第一自然”是指不以人的意志為轉移的客觀世界；“第二自然”是指人化的自然，即在人的實踐過程中產生異化的自然。前者有了人的發現、存在和融入才逐漸顯得具有人文意義。前者是自然的本色呈現，無論山川大景，還是無名小花，都體現出一種本真的美，沒有人類的任何雕琢痕跡。后者是以人化的程度為導向，以自然美為營養。“第二自然”只有在“第一自然”的支撐下，才會擁有不竭的生命之脈。如果人類過于自我，想當然地肆意改變自然的發展規律，必然會使自然受到破壞，而人類則反過來會受到自然規律的懲罰。如我國近年來某些地區在改造自然景觀的過程中，因為不懂得審美而肆意改變自然環境，結果是泛濫的人工雕琢毀掉了本來的自然韻味，造成景點不倫不類。

人文色彩和自然色彩的區別在于有沒有人的干預。所有經過人類實踐或者改造過的色彩都被稱為人文色彩。人文色彩與人類的社會生活和生存發展的過程息息相關。人類一切的造物行為、民族習俗、社會制度、倫理規范、文化變遷帶來的變化和差異都能導致人文色彩現象的發生和變化。如果我們對其中任何的色彩現象進行分析，便可發現這些色彩現象中存在著豐富的人文特質。因為人們創造或者改造具有色彩的形象時總是圍繞著一定的創造目的進行的，而這種有目的性的實踐是與改造者所處的地域、時代和文化背景及其實際目的緊密相連的，滲透出人類實踐中豐富的文化精神，體現出色彩發展過程中一種規律的積累和異化，這里面有色彩發展自律性的內在作用，也有他律性，即外部力量的助推作用。

色彩的原始存在狀態與大自然其他元素的存在形式一樣，沒有情感，也無所謂美丑。只有在人類出現并逐漸有了審美意識之后，色彩才逐步被賦予各類美或不美的內涵。換句話說，色彩是因人類的關注和欣賞才具有了審美的特質。所謂的色彩崇拜或禁忌是古人類在漫長的進化過程中，因為樸素的圖騰崇拜，或為了某種目的，所賦予色彩的符號含義。這種符號性剛開始僅在某個區域內部以及族裔之間流行，隨著識別和運用的泛化而逐步演變成為一種顯性的色彩符號或者色彩文化。

一、作為巫術符號的色彩

作為巫術符號運用的色彩現象非常普遍。在古代遺留下來的色彩作品中，拉斯科壁畫、阿爾塔米拉等洞穴壁畫的產生與色彩巫術有很大關系。古代各類圖騰的符號的用色，祭祀、婚喪、吉慶等活動中的色彩現象，大多帶有巫術的形式。在科學知識匱乏的遠古時期，人類把很多不知道的事情歸于神秘力量，隨之產生的就是巫術行為。在巫術活動中，崇尚萬物有靈論，一些自然的元素如石頭、顏色、植物等被賦予辟邪、驅兇的神力，在部落的居住中環境被廣泛運用。最典型的是巫師的裝扮，在其頭飾、臉譜、涂身的每一種顏色等都有明確的功能作用，表達其特定的活動意旨。參祭人員的服飾也都有明確的規定，不能有任何差錯，不然就會被認為影響巫術的效果。所以，不符合著色要求的人會被逐出祭祀場。這種色彩巫術行為是人類原始社會巫術現象的一部分，對維持秩序、族群利益以及發展均曾發揮過重要的作用。

二、作為文化的色彩

（一）作為秩序的標識

當人類進入社會化生存，特別是當集權制度形成以后，色彩或色彩符號逐步被統治者列為國家統治制度的一部分。如中國早在黃帝時期就已經有對黃色的崇尚習俗，春秋戰國時期已經初步建立中國的五色體系，有了正色和間色之分，并把五正色與五行結合起來，建立明確的色彩規范。到春秋時期，孔子更是把顏色與禮制結合在一起，大力弘揚色彩的秩序作用，堅持正色和間色絕對不能混淆，正色與雅樂一起成為國家統治秩序的象征，并因此對齊國國王自身喜歡紫色而造成齊國紫色大面積流行的現象非常警惕，驚呼“惡紫之奪朱也”。秦朝把黑色定為國色，紅色也具有很高位置。這些色彩規定在各類國事活動中都有所體現，如國王接見外國使臣、商討國事、祭祀等，都有明確的色彩規定，色彩因此與治國、綱常、法紀緊密結合起來。漢朝以后，除了五正色繼續參與統治秩序外，黃色的位置逐步提高，到唐朝時已經被列為帝王專色。紫色也擺脫了被打壓的地位，成為上三品官服的顏色。在西方文化發展的過程中，色彩的指代作用非常明顯。在基督教文化中，有嚴格的用色規定，位置最高的是胭脂紅或普紫色，其次是群青，再次是各類純度較高的黃色、綠色等。隨著社會的發展，色彩與人類日常生活的結合越來越緊密，各類吉祥色、吉祥色彩組合以及色彩禁忌被融入尋常百姓生活的每一個細節，成為社會文化的有機組成部分。

（二）作為美麗的符號

色彩作為一種美麗的符號在不同時代具有不同的內涵。早期的色彩首先是以鮮艷、醒目的角色進入人類的視野。當人類有了審美意識以后，色彩的審美功能逐漸體現。不過，色彩真正作為審美符號運用經歷了很長時間。在奴隸社會及封建社會前期，因為色彩被賦予了等級制度，因此，最漂亮的顏色都被特權階層所占有。在男尊女卑的社會中，最醒目的顏色都是官僚或者男人的著色，女人反而是穿次一等的顏色。如在中國，在唐代以前，正色基本是官服或者貴族男性的服色。唐代以后，隨著社會的發展和文明程度的提高，一些鮮艷的紅色才成為女性的服色，如石榴紅。辛亥革命以后，隨著人類自由和民主意識的普及，男女平等的社會結構逐步完善，色彩作為美麗符號的空間方真正得到釋放，成為社會大眾任意使用的時尚符號。