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第五章 科技理性與價值理性

現代社會自己制造了科學神秘權威,給科學披上高貴的外衣,卻不知有多少卑劣的想法是以此作掩護的。

——[意大利]貝切伊奧雷利奧·貝切伊(Aurelio Peccei,1908—1984),出生于意大利都靈一個進步的文化人家庭,是一個經濟學博士,是意大利著名的工業家,著名社會活動家和全球問題學者。曾發表《深淵在前》(1969年)、《前途如何》(1974年)、《人的素質》(1977年)、《未來的一百頁》(1981年)等著作。曾擔任羅馬俱樂部主席。1968年4月,羅馬俱樂部成立于意大利首都羅馬,并由此得名。羅馬俱樂部是一個國際性的、非政府性的、非意識形態的、結構松散的學術研究團體和社會團體。它首創對當代威脅人類生存的“全球問題”的研究,在喚醒人類的生態意識,激發人們的社會責任感方面,有著不可抹殺的歷史功績。

人創造了種種新的、更好的方法征服自然,但卻陷于這些方法的羅網之中,并最終失去了賦予這些方法以意義的人自己。人征服了自然,卻成為自己所創造的機器的奴隸。

——[美國]弗洛姆艾瑞克·弗洛姆(Erich Fromm,1900—1980),美籍德國猶太人。人本主義哲學家和精神分析心理學家。畢生致力于修改弗洛伊德的精神分析學說,以切合西方人在兩次世界大戰后的精神處境。其精神分析學說對世界有影響力。

工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在,是一本打開了的關于人的本質力量的書,是感性地擺在我們面前的人的心理學。

——[德國]馬克思

 

現代科技的發展顯示了人類理性的巨大勝利,但理性并不是漂浮于各個時代的幽靈,它受到自然、社會、歷史等諸多因素的影響。科技理性和價值理性是人類理性主干上的兩大枝干,是人類把握外部世界和人自身的兩種能力。它們的形成以及內在統一為人類認識世界和改造世界提供了一種嶄新的思維視角,它們的分離與對峙帶來現代文明的分裂與失衡,更造成科技活動深刻的價值意義危機。對當代社會中科技理性與價值理性的分裂狀況進行分析,探尋如何實現二者融合統一的途徑,是一個具有重要理論和實踐意義的課題。

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