入世的目的是自我完善。入世的意義是精進修行。入世的技術手段是法身化身報身的策略提升。

入世過程中能否進一步動態調整，這是即身成佛的法身佛修持入世法考量漏盡通修持水準的基準線之一。

一般來講入世后很難調整，這是個難點。越往后越難。

而天下大勢和人修外境一旦確立，在極短的人壽中想實現明顯能見的重大革新都極為困難。

一般來講宿命通才是最核心的武器。但宿命是可以顛覆的，這是見地方面的基本配置。

但神通廣大其實是洪水猛獸，到了妙覺境界如果不持戒多半會死的很慘，故此為什么四禪八定的基本功夫如此要緊，為什么寧肯成就辟支佛也要確保戒行圓滿，這都是為了自身的安全。

可以講自利利他圓融無礙是戒律中的戒律，中觀是馬步中的馬步，實修實證的定境體驗是不可或缺的基石。這些都是極為要緊，如何反復講都不為過。

故此妙覺成就，歸根結底，一靠發愿二靠法緣。

當代出偏可以講不要太容易，此時此刻見地不敵業力大有人在。故此消業障和積德又變成馬步中的馬步，蹚水銀池可保平安。

故此妙覺不是背離等覺的妙覺，而是等覺基礎之上的妙覺，穩，這是極為要緊的。須知修行都是自己的事，緊要關頭能不能被搭救其實最好是不要指望，獨立作業獨立成就是題中應有之義，故此小心駛得萬年船。戒律這種基礎必須反復講，可以說是怎樣強調都不為過。

戒律的另一個作用是楞嚴。

持一戒消百魔，消一魔少百障，可以講就是這么個關系。

入魔在神通士的領域可以講是高發癥候群。

當代由于普遍性的修行次第的關系，大環境可以講是襄助妖魔氣，而且不利于更深入的覺知，并且絕大多數神通士還被迫不走神通相，在這種極為困難的歷史環境之下靠無意識想不墮幻實際上對定力的要求可以講是極高，高到超出歷史上任何朝代的程度。

如果沒有福氣去閉黑關，那么只能靠祈禱。如果不幸你本人的功行還要超過祈禱的對象，那么你多半有些麻煩，故此最好不要接觸神通，靠儒門文士的戒律其實也能得幸免于難。