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第20章 日常事務(wù)中孕育著的危機(jī)

  • 某的逝水年華
  • 茶點茶
  • 890字
  • 2019-04-18 21:23:52

具體不好,故此只能標(biāo)題黨就算了。

但應(yīng)對方法是可以講的,就是以不變應(yīng)萬變。這話說了好像跟沒說一樣。但確實,沒什么可說的。為道日損,去偽存真,永遠(yuǎn)就是這么點兒事兒。

警覺和定力同等重要。一般來講突如其來的警覺會導(dǎo)致突如其來的波動。想在結(jié)虛丹的時候有正確的定力,最好有過練武的經(jīng)驗。也許唱歌也可以。maybe。總而言之它應(yīng)該內(nèi)化為色身本能的一部分。此時此刻還得經(jīng)過意識流處置都已經(jīng)太遲了。

如果過去世即身成佛已經(jīng)成就,這一世本來就屬于化身的行人,確實先天定境要足一些,但化身本身也有修行精進(jìn)的問題。它的根本性是無二無別的,故此一個比較標(biāo)準(zhǔn)件的化身其實理論上完全可以兼容新一階段的自我進(jìn)益。如果自我封殺了進(jìn)益的通道,可以講叫瘸腿的法身佛,這是要規(guī)避的。

當(dāng)然如果已經(jīng)發(fā)生了,那只能講辟支佛已經(jīng)成就,反正多半在某些領(lǐng)域也有些用處,但因為自斷了慧命可以講在某些領(lǐng)域就不得不屬于反面教材了。

需要特別指出的是往往都是不得已。如果不到緊急關(guān)頭事實上沒有任何一個行人愿意放棄慧命。

不得不放棄慧命往往成為妙覺菩薩的因地。可以講是慘痛的經(jīng)歷帶來慘痛的痛定思痛。但這樣操作在一世之內(nèi)很難成就。多半至少要荒廢一世。這還是資質(zhì)好的。

這樣講其實沒什么感覺,真正歷幻的時候都是真事,實際上是很難置身事外的。或者直接一點,就講絕無可能置身事外除非你成就了更高階的法身佛,你能超拔,那么從他人角度觀照就好像你置身事外了一樣,多半還要在總結(jié)的時候才能這么想或者感觸,而且多半也不過是他人的感觸。你本人則存在就是饋贈實際上你只是專注于自己的修持。在其他人的體驗里會感覺你很有用,乃至很有教育意義,諸如此類。那么客觀上成為了法布施的主體,那么這是較好的法身佛。

一世因地成就妙覺,首先過去世必然已經(jīng)心風(fēng)明點修持到按照密宗正常標(biāo)準(zhǔn)成就,這一世必須是化身,而且十一地菩薩按照哪個標(biāo)準(zhǔn)都已經(jīng)成就,那么這樣的即身成佛的報化身有機(jī)會一世成就妙覺。但還是這個問題,沒有戒行圓滿不可能,只有戒行圓滿也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

沒有妙覺成就想成就佛陀果位可以講莫作是念,幾乎可以講此念一種必然自斷慧命。

故此法身佛成就者在當(dāng)世最好種下心因成就等妙覺菩薩。這是通往成佛的正路。

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