可以講是一種定力不夠的表現。

當然開始的時候也在所難免，故此看著它，不做什么特別的評判，順其自然。

逐漸的會回到內在的中點上來，安靜一些的時候就可以。

這是一種不太講究色身姿勢的內觀，同時輔助了結虛丹的方法，以及趣宗的奇跡課程。

外境開始業力現行了。

一旦外境開始業力現行，實際上就意味著修持者已經成為了當地的大寶金剛上師一樣的存在，開始在能量上實修實證三洲感應的菩薩道。

正常情況下一個修行人成就就意味著附近的能量體都擁有了修行意義上的奇跡課程。

這種情況是很難言詮的。這是因為奇跡本來也不太可能一刀切的加以描述。

如果虛丹結的好，那么相應的范圍就會加以拓展。如果內在清明元神透澈而且持續壯大無有瑕疵，可以講是一種虛丹明點的修持技術。

那么這也是一種法身佛的成就方法。只是說色身還是需要完全化光否則很難究竟圓滿。明點有次第，可以講是這么回事。

但這完全可以視為一種道士成就法身佛的通道。

金仙的元神也可以修持。元神修持則色身立刻招感業力現行。有時候是愿力或者功德現行。故此道士下山其實是比密宗行人下山要更柔和些的方法。

但密宗的法統并無問題，此時必須對于自己的業力現行有明確的覺知。這可以講是至為要緊。如果色身小我很難辦到或者不具備條件根本辦不到，則針對于元神的虛空講法勢在必行。

色身明點修持圓滿等于此色身累生累劫的業力消弭于無形，可以講下一次再來就是一個乘愿再來的十一地大菩薩毫無疑問。只是說佛陀成就確實還需要繼續登攀。