美于這一刻

走吧，快點。

嘿，把球帶上我們要踢。

似乎不再需要人為的亮光，黑葡萄在這輕紗籠罩下顯得更水靈，令人覺得盈滿了幸福。因為月色是朦朧而夢幻的，銀盤是耀眼奪目的。

不曾覺得中秋有什么意義，以前總覺得看看月亮就沒什么了，月餅我是從來不吃的。要么在下晚自習回家的路上看看影子是否清晰，要么在家里向窗外對寄滿相思的黃袋袋再發射一些訊號——特別希望能送給奶奶。盡此而已。

但是這一次有著特殊的意義，在經歷了這么多個第一次。第一次不再讓媽媽洗衣服，第一次不再讓父母呆在我身邊，第一次享受住校的滋味，第一次覺得不勞而獲地從取款機中拿出錢。然后，第一次一個人在外地孤零零地過中秋。

中秋節的前一天是星期六，到表叔家去蹭了一頓飯后還額外獲得一盒月餅的獎勵。很大的一個包裝精美的盒子，通體底色為熱烈喜慶的紅色，盒蓋中央有一豎行像是用線繡上去的五顏六色的彩帶——頗像某些少數民族的服飾上扯下的一塊布，彩帶中央有著“錦繡中秋”四個字。錦繡，這盒子確實有著節日濃郁的氛圍，提到我們的523，往那一放，好像這片天地都只剩這盒子，其余的都遜色。到超市去逛了一圈，看到五花八門的零食都想買，不過回過神來錢是自己的，中秋是一個人過的，不象以前提早幾天零食舊已悄悄地擺上桌了。狠下心，買了幾罐飲料，等著今晚的荷塘月色。

于是晚上九點多鐘523的全體成員出動了，本想去欣賞荷塘月色的我，被另外幾個運動細胞特別發達的趕到了操場上。我倒還真被晾在一邊啃著甜得膩死人的月餅。我覺得需要找個最佳角度來欣賞月亮，明晚要上晚自習，而且523的陽臺是背對月光的。

盡管這天并不是真正的中秋，但月色是美滿的，我后退著走著走著，情不自禁地躺在地上。即使是人造草皮，即使有霓虹燈照亮半邊天，可嫦娥居住的地方的魅力是無可抵擋的。

這半邊布滿銀色的天空，我仰視著透出隱隱約約黑影的銀盤，突然發現月餅的含義，吃到嘴里的是甜，嘗到心里的是苦。甜是用來隱藏說不出口的苦罷了。猛地我想尋找另外一個問題的答案：做月餅的人們，是懷著怎樣的心情呢？

第二天的月色告訴了我答案，月光把層層浮云照透，其實相思是可以穿透距離，而他是載體。這一刻的美我會銘記。

尋找美的答案

世界千變萬化，疑問層出不窮，答案也同樣是豐富多彩的。那么何謂美的答案呢？黑格爾曾說：美是理念的感性顯現。那么各人的思維理念各不相同，原來美的答案也同樣是各色斑斕的。而我們尋找美的答案，如同讓生活更加絢麗，讓平淡的生活因為我們的態度更加美好！

在巴塞羅那有許多令人心迷的建筑，其中有個最為生動名為巴特羅公寓的建筑就誕生于偉大的建筑師安東尼·高迪之手。一位女士有幸搬人后，卻百般抱怨這奇異的建筑怎么也容不下她的一架鋼琴。這時我想巴特羅公寓的構型的確獨特新穎，卻不知高迪怎么解決這位女士的疑難。而高迪給了她一句話的回答：您可以改拉小提琴！我想這位女士一定當即會笑出聲來，不但怨氣全無，說不準真會試著拉拉小提琴呢！現實中有豐富多彩的答案可以回答女士的抱怨，而我們為何不從中選取一些美的答案使生活更加生動呢！

當愛迪生的實驗室被一場大火一焚而盡時，他的兒子非常難過，也想盡力安慰父親。而愛迪生卻對著壯觀的火勢說道：幸好一把大火把我過去的錯誤一一燒盡，我又可以重新開始啦！如果是我，也許我會氣憤，也許我會氣餒，而看到愛迪生的話，我覺得我渾身充滿氣力啦！

人生也許就可以看作是一段尋求答案的歷程，一個場景，一段遭遇。我們付之于答案，各人的答案不盡相同，如果我們懷著欣賞的目光，涂之以美麗的答案，生活想必更加地美好，讓人充滿向往。

不久前一次放學我被迫不能騎車回家，等了一會兒公汽也沒有著落，于是我就干脆步行回家。其實這在我很自然，我也似乎特別鐘情于步行，盡管路途“遙遠”。一路上我不自覺地左顧右盼，的確平日匆忙回家，何時顧及身邊的看似單調的景致。不自覺地我還哼起了一首久違的老歌，心情越發覺得舒暢。倒是有人好奇地投來目光，也許覺得我這種年齡背個大書包輕閑走路的人很少見吧。最終我花了50分鐘才步入家門，出了一身汗，可感覺卻無比的好。我想當時我可以氣沖沖地搭“的士”趕回家，甚至打電話向家長求援，但是我很慶幸自己給平凡的生活點綴了一滴“美的答案”，使我多年以后仍可回味那段50分鐘路程上平凡又似乎新奇的一點一滴。

生活正是如此，你自己可以使它更美麗，當我們以樂觀積極的心態去欣賞它，它的確如同一首待，一幅畫或一段樂曲。

生命是一朵常開不敗的花

其實，每個人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業就是讓那里開滿鮮花。

——題記

快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時間才能將無數的沙粒轉化成一粒并不規則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗。當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應該是她真實心態的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動應該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭。因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。

人們常說，風雨過后，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養分，沒有經歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤它養分的花遲早也會枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義！

可靠不可靠

人類是一種講究理智與感情的動物，在認知事物時，人們總是期望在兩者之間獲得某種平衡，事實上在更多時候，人們很容易走向一極——或是感情蒙蔽了理智，或是理智脫離了感情。

其實，光從感情這一角度出發，感情對于事物的認知是一種不可靠又不可不靠的關系，也就是說，人們在認識事物時，應該持有這樣一種態度：在理智允許的基礎上，做到通情達理、有情有義。

感情的親疏遠近對于人們判斷、認知事物的能力是有很大影響的。依靠感情判斷、認識事物有其不確定性和風險性，這與個人的品德修養，與環境氛圍有很大關系，因此，并不完全可靠。譬如，我們在現實生活中，常聽到“感情用事”怎么怎么壞事兒，也常見到某某徇私舞弊，某某領導提拔小舅子，某某單位評先進又是領導的親戚，這些就是感情扭曲了一個人判斷能力、蒙蔽了人的理智的實例。笛卡爾在《心靈的感情》中寫道：“一個人為感情所支配，行為便沒有自主之權。”而沒有自主行為能力的人，自然是要犯錯誤了，特別是這個人位高權重時，就會給國家、社會帶來不幸。也許還有人會說，正直的人是不會被感情的親疏遠近蒙蔽的。這種看法是絕對錯誤的，歷史上不論是偉人還是小人，都有因感情而誤事的時候。因此，感情的不可靠性每個人都有，有所區別的只是正直的人會更多地以理智來判斷認知。

但是，一個凡事都很理智的人又會怎樣呢？沒有情感，沒有人性的光輝，有誰愿意和這樣的冷血人相處呢？帕斯卡爾的《思想錄》中寫道：“理智的最后一步，就是要承認有無限的事物是超乎理智之外的。”也就是說，在許多時候，不光是理智，人們也必須依靠感情來認知事物，這同樣符合人類思維的原理。

如題中所舉的例子，宋國的富人對于同樣一句話，為何偏偏相信兒子而懷疑鄰居呢？也許古往今來，許多人都對此一笑了之。但仔細想來，也并非全無道理，富人正是從理智與感情兩個方面出發，得出這個結論的：從理智上來說，富人的兒子是家里人，要錢可以直接向父親拿，沒有作案的動機；而鄰居是外人，又偏偏是個知情者（知道墻被損壞了），嫌疑的確很大。而這些結論的得出，是與富人對兒子及對鄰居從感情上的了解分不開的，正是因為富人父子關系親近，而富人與鄰人關系疏遠，富人才會得出此結論；又假如富人的兒子對父不孝、父子關系疏遠，或者富人與鄰居是至交、關系親密，那富人可能就會得出相反的結論了。我們對于與自己不熟悉的人，當然要采取謹慎的態度，先懷疑再調查；同時，也當然要信任自己熟悉的人。同樣，在處理某些問題時，從理智上分析結論并不惟一，通過某些個人感情的輔助，是可以得出合情合理的推論的。從這一點來說，感情的親疏遠近對人們的認知是有幫助的——不可不靠。

“不可靠，也不可不靠”，這句挺拗口的話正說明了感情是正確認知事物必要卻不絕對的條件，在認知、判斷事物的過程中感情與理智缺一不可，這正如雨果說的“邏輯只是理智，感情往往是良心；前者是從人類本身來的，后者是天上來的。”最后，“所有的感情在本性上都是好的，我們應避免的只是對它們的誤用和濫用。”笛卡爾也告訴我們在認知事物時，應謹慎地基于理智，輔以情感，努力使感情的親疏遠近在認知事物的過程中發揮正面的作用。

簡評：

一個十分別致的標題引出了一個鮮明的觀點——在認知、判斷事物過程中，理智固然重要，情感卻更有其不可替代的作用。從分析寓言本身所蘊含的合理性、科學性開始，有事實有推導，周密而充分地論證了“親”與“近”之類的情感因素的重要性，并以此安排文章結構：前半部闡述認知事物時靠情感不可靠，后半部則闡述認知事物時靠情感也不可不靠，有辨證思考。文章第4段對寓言的深刻闡發，頗具新意。運用笛卡爾、帕斯卡爾、雨果等名人的言論顯示了作者相當的知識面，更為論證增添了理性的光輝。

環保作文：自然美，永恒的美

小時候，聽爺爺講過這樣一則故事：從前，有座山莊，那里森林蔥郁，河水清澈，鳥語花香，人們活得非常快樂。后來，有一個人來到這兒，對當地人們說：“你們擁有巨大的財富。”人們高興極了，以為這兒埋有大量的金銀財寶。于是，他們開始砍倒樹木尋找黃金。一年后，那人又來了，人們因為沒有找到財寶而質問那人。那人嘆口氣說：“我說的財富就是你們原來擁有的那優美宜人的環境。”人們聽后難過極了，因為現在這里的氣候很差，也很少有鳥兒光顧。

當時，我并沒有聽懂這個故事。我也不認為村民們破壞了世外桃源般的環境是不對的，反而責怪那外來者誘導人們的思想。現在想想，村民們真的是大錯特錯了。美麗的大自然，是無窮的財富，這是人人都可以意識到的，外來者只不過是提醒村民村要好好珍惜它罷了。

駝走大漠，雁排長空，魚游淺底，百花爭艷，這都是大自然和諧的美。事物遵循一定的規律發展，不管是興還是衰，它都是美麗的。即便如一現的曇花，它開的時候是那么令人驚贊，然而它凋謝時也是那么地轟轟烈烈，令人敬佩。大自然自身的美，也許就是一種魅力無限的美吧！

“長江長城，黃山黃河，在我心中重千斤……”一曲《我的中國心》感動了多少國人的心。然而，由于人們的亂砍濫伐，美麗的長江黃河變得渾黃污濁，甚至出現斷流現象。人類是大自然的主導者，可以讓大自然變得更加和諧統一，也可以破壞大自然。近些年來，人們為了謀取更多的經濟利益，使大自然遭到嚴重的破壞，使得許多名貴的花草和珍稀的動物瀕臨滅絕。幸運的是，人們現在已意識到了大自然的生態價值遠遠大于其經濟價值，因而建立起了各種各樣的大自然保護區。然而，人們為此卻付出了巨大的代價。倘使人們尊重大自然，人們就可以節約更多的金錢投入到科學研究當中去。

大自然，是我們生存依賴的家。我們對它進行攻擊和破壞等于把自己往火坑里推。為了我們能夠更好地生存與發展，我們應當好好地珍惜它，愛護它。

自然美，神圣的美，讓我們共同來保護它！

畫

有那么一種很小的世界，它就是舞臺；有那么一種很大的舞臺，它叫做世界。

——題記

張副市長的妻子辦事沉穩，胖胖的身材給人以敦厚的感覺。她對張副市長很是體貼，生活上的照顧無微不至；她對張副市長也很順從，購置個三五十塊錢的家當也得張副市長開口同意。

張副市長不抽煙不喝酒，閑時就愛個畫畫。

這天，張副市長正在家里畫興正濃呢，“得意樓”酒樓的孫老板找上門來，“喲！市長雅興高啊，畫得不錯嘛，我雖是個生意人，可對畫也是略懂幾分呢。”一聽是位“畫友”，張副市長高興了，放下架子，沏了兩杯茶，與孫老板談得很是投機。

臨走時，孫老板看著案上那幅未畫完的《奔馬圖》說：“酒店剛好缺幅畫，這張正合適，不如市長您就割愛把它賣給我吧，市場價，兩萬五！”

張副市長雖然平時畫畫自我感覺不錯，但兩萬五的高價還是讓他吃了一驚，忙擺手說：“不行不行，我畫藝不精，這畫是畫著玩的，你還是去正規地方買幅畫掛在店里吧。”

“市長您就別謙虛了，您看這幅畫雖然還未作完，但氣勢不凡早就看出來了，莫非您是舍不得割愛？”

爭執不過，張副市長只好答應他三天后來取畫。

不一會兒，張副市長的妻子買菜回來了，張副市長把事情跟她說了一下。她聽了，不置可否，只是說：“你前幾天在市里參賽的《百竹圖》。在一千多幅參賽作品中只排了六百多名。”張副市長一聽，心里大吃一驚，原來那姓孫的是想找借口賄賂我哪！張副市長連忙把未完成的《奔馬圖》收起，再也沒跟孫老板提拿畫的事。

不久，張副市長轉正。

多年后，已退休的張市長收撿老伴的遺物，一本燙金的《獲獎證書》掉了出來。張市長翻開一看，“百竹圖”、“一等獎”幾個字映入眼簾。

張市長頓時明白了，敦厚的妻子怕自己抵擋不了誘惑，收下不該收的錢；向來不說謊的她也“機靈”了一下，對自己說了謊……

張市長撫摸著通紅的證書，禁不住老淚縱橫。

點評：此文的主人公是市長夫人。作者在市長夫人身上著墨并不多，只是在開頭簡略地介紹她“辦事沉穩，胖胖的身材給人以敦厚的感覺”，只是寫了她在聽了孫老板要買畫的事后說了一句話：“你前幾天在市里參賽的《百竹圖》在一千多幅參賽作品中只排了六百多名”。然而，就這寥寥幾筆，一位賢內助的形象卻躍然紙上了。這就是構思的巧妙之處。仔細想想，在市長的家里，市長夫人一般也是不會跑到“前臺”來的，然而，在許多事情上，她們卻往往在“幕后”起著舉足輕重的作用，如此看來，作者這般來布置人物，也是有生活依據的。

流動的生活

筆尖劃過白紙時的流暢，指尖滑過鍵盤時的靈動，還有目光緊緊追隨的心滿意足，有時生活就如此簡單，宛若一杯清澈見底的水，到哪，都在流動……

撒哈拉的沙，有著熾熱的靈魂和模糊的背影，一望無際的那片黃，把地球的那段肌膚雕刻得這般讓人憐惜。我看到三毛，那個流浪的作家，那個叛逆的女子，就曾經涉足在那里，把撒哈拉的沙攪拌得沸沸揚揚。忽然又想到一個詩人吟誦：“我對你的思念，就像天上掉下一粒沙，于是就有了撒哈拉。”我站在東經109°北緯27°的那個地方，在心里狠狠的喊著：“撒哈拉”，歇斯底里地。

太平洋有多深，太平洋有多寬，太平洋的水有多清澈，太平洋底是否有一位魚美人，在天亮前把匕首丟進了海里，讓自己的身體化成泡沫，消失在世界的盡頭？那位尋找海市蜃樓的船長是否看到那座空中花園？而我的耳畔似乎響起舒婷的詩：“縱然心中裝著一個太平洋，而流出的卻只有兩滴淚。”那種傷痛，是對傷心欲絕的較好詮釋。我不知郭敬明是否也在那兒說著：“我看到你流出的兩滴淚，我就看到你心中的那片海。”舒婷和郭敬明是對情人嗎？當然不是。但是太平洋，似乎是用淚積起的，給人放縱的自由，排山倒海。

青藏高原的山——喜瑪拉雅。如果距離可以讓人畏懼，那么它就是距離的代表者，如果距離可以逾越，那么它就是距離守望者。不知道它看見多少的滄海桑田匆匆而過，帝國王朝的興盛衰弱，人性獸性的美麗丑陋。只是我知道，它太高了，高得讓人感到可憐，夕陽下，原來，它連背影也是孤獨的。

寫下的文字和打印出來的文字果然不同，正如筆尖劃過白紙和指尖滑過鍵盤，一種是真實，一種是生硬，宛如一種是靈魂，一種是肉體。我在東經109°北緯27°的連江樹德高三（4）班的西南角邊，冷笑地重復著殘雪的那句話：“我從來不知道小的房子可以禁錮得了人的思想。”的確如此呀！

原來生活真如一杯水，到哪，都流動著。

墮落的幸福

有人說：“生離死別是別人的熱鬧，我有自己的孤寂。”一句十分殘酷的話語，卻那樣深深地震撼著我。在那種月光也會冷掉的夜里，也許墮落是孤寂唯一的理由。

我相信一句話：“夜是沒有盡頭的”，是永恒的，讓人有歸屬的欲望和感覺。在為高考奮斗的夜里，孤燈為孤影而亮，斜斜的影子很放縱輕松地灑在窗口，碎了，碎成一片片，宛若美麗的水晶涂上墨又狠狠地摔碎。三片兩片，沉沉地打在心口上，悶悶的。鬧鐘的聲音很無奈，重復著千年不變的吟唱，單調而又神秘，這種被時間操縱的悲哀不是那個詩人的一句“勸君惜取少年時”可以理解，而時間沉淀的那些東西也留下世人幾多無奈凝重的傷疤，在這時，沒有思想沒有靈感，沒有情感，一切在停滯的跳動中消失，人生到了最絕望的一面——神經質的孤獨，而且在這本該延續白天繁忙、奠定明天輝煌的夜里，做著極其不理智的事——胡思亂想。是的，會亂想，會想王勃孤獨的身影，會想三毛旅程的滄桑，會想海子遠去的悲壯，也會想世俗的點點滴滴，于是就沒有邊際的疼痛著，任悲傷彌漫整個長夜。有時，我會毫不吝惜自己的傷痕累累，讓那種莫名的恐懼繞住周圍，是的，疼痛時才可以感覺到自己是真實的存在，于是有了靈感有了思想有了情感，我感到墜入二萬五千米的深淵中有淡淡的幸福籠罩了整個軀體。

一滴淚毫無理由地滑下，踐踏著臉上每一寸肌膚，那種滾燙幾乎灼傷了我，而總是在這種為墮落而懺悔中，我又感到幸福被延續在這個夜里。一位詩人在那種沉重而又放肆的夜中在潔白的紙上寫下：有時候，一滴淚，可以打濕整個夜晚。我想是的，但是他不明白，一個本該繁忙卻又墮落，而后心甘情愿的那滴淚，是幸福的，那種幸福，只有會憐愛人的人才會感覺到，只有愿意墮落到胡思亂想地步的人才會抓得到。

我很慶幸自己能夠擁有如此經典的墮落，和如此浪漫的幸福，但我希望自己明白：不是只有成功的桂冠才會給人快樂，只要愿意，在沼澤地你也會看到清新的美麗的陽光。

孝

孝，是中華民族的傳統美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。

冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養了，故意稱冷。”

一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。”

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”。現在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統美德，但事實好像有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發揚光大。

留給明天1

玉蘭花把花期留給明天，新月把團（欒）留給明天，黑夜把光亮留給明天。翻開一頁頁歷史，他們——那些古人，把什么留給了明天呢？

鐵馬金戈，刀光劍影，飛沙揚塵，這是春秋戰國的時代。他是誰？那個白衣素服，在院中練劍的人是誰？哦，是他，他便是臥薪嘗膽的越王勾踐。面對著國亡家破，面對著殘破的江山，他沒有消沉，沒有懊喪，他重新振作，卷土重來，他要把勝利留給明天！明天，明天是什么時候？他不知道。但是他知道，他知道他要對自己的臣民負責，他知道他必須爭取勝利。哦，越王勾踐用他的行動告訴我，“留給明天”有時是一種責任。

鐵索冰冷，囚室陰暗，他是誰？那個破衣襤褸，形容憔悴的人是誰？哦，是他，他便是大名鼎鼎的史學家司馬遷！面對著身受腐刑的痛苦，內心屈辱的煎熬，他沒有倒下，沒有被打倒，他一鼓作氣，忍辱負重，繼續撰寫他的《史記》，他要把史實留給明天！明天，明天是什么時候？他不知道，也許是幾千年！但是他知道，他知道他要完成父親未竟的事業，他知道他要完成自己著書的理想！哦，司馬遷用他的精神告訴我，“留給明天”有時是一種胸懷，是一種要超越一切阻力達到自己理想的氣度！

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，這是誰在吟唱？那個頭發花白，步履蹣跚的老婦人是誰？哦，是她，她便是易安居士！面對著夫死國喪，流離失所，她沒有沉淪，沒有絕望，她唱出了“生當作人杰，死亦為鬼雄。”她感覺出了“次第豈無風雨？”她繼續用詞抒發她的感情，她繼續完成明誠的《金石錄》！她要把希望留給明天！明天，是什么時候？她不知道。但是她知道，她知道她要活下去，她知道她要堅強起來！哦，易安居士用她的詞章告訴我，“留給明天”有時是一種心態，一種懷著希望生活的心態！

從歷史中走出，我感慨萬千！“留給明天”并不是忘記過去，更不是拋卻今天！“留給明天”的實質是更加珍惜現在！勾踐，司馬遷，易安居士，他們無一例外都是倍加珍惜“現在”，加倍努力地去創造成果，只有這樣，才能把更好的東西“留給明天”！有的時候，“留給明天”也是珍惜今天的一種動力！

毛毛蟲把化蝶的美麗留給明天，秋日的柳樹把嫩綠留給明天，我把成功留給明天……

掬水留香

有時候我們會像小孩癡迷一件玩具一樣，朝著自己的夢想奔跑，看著美麗的光球，不停地加速，到眼前才發現那原是海市蜃樓。

于是后悔了，后悔在跑的過程中推動了欣賞風景的機會，想要折身返回，卻發現風景已逝，無可挽回。

其實，人在跑的時候，不要只顧著深邃的藍天，我們的腳下還有廣袤的大地。

在人生起跑線上，每一個人都會有一個起點，也會有一個終點。

快樂的人在奔跑的過程中會享受沿途的娛樂。

抱怨命運的人，在奔跑的過程中會喪失那一份信念，最終無功而返。

曾在《感動中學生的一百篇故事》中看到過這樣一個故事。

十幾個身有殘疾的小孩進行比賽，其中一個跑得飛快，忽然一個小孩摔倒在地，觀眾的心猛地一驚，比賽不能進行下去了，但出現的場面卻讓所有在場的人感動得流下眼淚。其余九個小孩都停下自己的腳步，全部走到這個摔倒小孩的面前，扶起他，對他的傷口進行短暫的處理，然后手挽手“走”向終點。

這是一次特殊的賽跑比賽，我不知道最終的結果如何，但我想他們十個人一定會成為很好的朋友，不為比賽的結果，就憑那停下來的瞬間。

朋友，在奔跑的過程中，你是否有過此種經驗，不論有沒有，在今后的人生中，你需要這種經驗，為著這份善心，我們終究要改變頭腦中一些根深蒂固的觀念。

在高考前夕，每個人都小心翼翼地捧著一個水晶球，不甘心落后，爭先恐后地向前跑，生怕落在后面。忽然間一個同學說了一句話：我們是被線羈絆的風箏。一瞬間，所有的同學都清醒了。原來，我們在奔跑的過程中除了競爭，還有那么多純潔的友誼。

很多時候，我們只考慮自身。在跑的過程中根本不會顧及他人，其實，很多人只是無心，面對殘酷的生存競爭，每個人都沒有理由——選擇了一種方式：那就是向前跑，一直跑，把所有的人全都拋在腦后。

其實，我們可以換種方式跑，帶著快樂向前跑，帶著感恩向前跑，帶著一顆單純的心向前跑，也許我們會跑到“天堂”，看到天堂的顏色。

天堂是什么顏色，你看到了什么，又沒看到什么，我并不清楚，也許重新出發，跑在生命之途中，你會在不經意中看到天堂的顏色。

繁華落盡，如夢無痕

安妮寶貝說，即使在深切的熱愛里面，我們也是孤獨的，繁華落盡，如夢無痕。

1

對于生活，我已經無力再去要求什么，它們會一再地落空。

對于我的挫敗，我沒有感到絲毫的恥辱，因為努力與成功永遠不可能成正比。我聽天由命地耷拉著腦袋，聽天由命地站在時光的下游，任憑現實自作主張地以它特有的方式殘忍將我蹂躪。

2

現在是午夜，墻上的鐘聲剛響過零點。

我的文字在午夜飛行……

3

肆無忌憚的電燈深深刺痛了眼睛，我不停地揉著，揉啊揉。我的手指粗暴地壓迫眼球，我擔心它們會突然掉下來。然后我不停地往眼球灌“珍視明”，那種冰冷得沒有溫度的液體不停的滲漏，繼而像眼淚一樣縱橫在我臉上。我懷疑我哭了。

我把一直抱在手里的英語題典狠狠的摔到地上，然后跑到窗戶那邊，用力地拉開窗簾，然后有很清澈的月光滲進來，打在我的眸子里。我看到月亮那張明亮而驕傲的臉。我想我總是拼命追趕那些已逝的黑色虛無，卻忘記了在窗外一夜又一夜守候的月光。我不知道自己錯過了多少因我而斷送的繁華。

我懺悔。而月光依然不依不饒的停落在我房間的地板上。

我告訴自己，這不是奢望，整個夜晚都是屬于我的，包括那見光就分解的黑夜，還有優雅而沉默的月。我體會到心被一點一點的幸福漸次塞滿的快意，可是它們又倉促消失，不作停留。

我的目光滑過玻璃窗，落在墻角的穿衣鏡上，它在一絲不茍地反復我的動作，那是被禁錮的我的影子。鏡子在它周圍產生一種磁場，它牽扯著我的目光，我看到那里面的人，他單薄得像個紙人，我發現他的容顏正在老去，皺紋在他臉上盤根錯節地蔓延。十七歲開始蒼老，我想起這么一句話。

我莫名其妙地感覺害怕，而且莫名其妙地堅持著一場清醒的幻覺。我在自己一手制造的寂寞里流著浪。

繼而，我逃到屋頂平臺，站在月亮的腳下，仰頭看天，我發現天的盡頭是暗玫瑰色的，很內斂的那種。我的背后是恢宏的黑暗，月光難以企及。我想知道，它們是怎樣一行行地穿越我的記憶，糾結出沒有來由的憂傷。我想，我的記憶終有一天會摧枯拉朽地斷裂，在風里遺落成一片廢墟。

空氣中有種很陳舊的味道，是時間開始腐朽了，那頭黯淡的稍縱即逝的鳥，它長滿了斑駁的霉菌。

穿堂而過的風，總是從不可捉摸的方向洶涌而至，張牙舞爪地灌滿我整個風衣，使之獵獵如旗。

4

一直到星星閉上眼睛/一直到黑夜又哄睡了愛情/一直到和天欲說又遠行/一直到忽然間你驚醒

——高曉松《月亮》

5

是誰，在沉默的六月唱起黑色的挽歌。

誰都聽到了，歲月開始剝落的聲音。

誰都看到了，夢絕然而去的倉皇背影。

不朽的等待

不朽的等待

歲月不居，倏忽如白駒過隙，回首往事，我不禁向天發問：“什么是不朽的等待？”

翻開歷史畫卷，有李白在飄逸的詩篇中等待著那遙不可及的自由；貝多芬在音樂中等待命運之花最后一次的綻放；張居正在瞬息萬變的政治舞臺上等待著一位明君；猶太人安妮在小閣樓里等待著和平；蘇小小在淚水中等待著她的李郎；世外仙姝寂寞林的林黛玉在憂郁中等待著她渴望的幸福。

這就是不朽的等待，結果早已不重要了，而那一次次過程卻總讓我們感動。

《我在水中等你》這首詩就向我們講述了一個等待的故事。

水生來到橋邊，他是那么激動，因為不久他的戀人便會踩著青石小徑向他走來。他等待著，像所有的戀人一樣，他覺得等待也是甜蜜的。

似乎老天要捉弄這個年輕人，一場洪水在毫無預知的情況下來了，洪水并沒有讓水生感到恐懼，令他焦慮的是她還沒來，水生靜靜地等待著，他相信自己的戀人總會來的，可他沒注意到水已經開始瘋狂地上漲著。

水淹沒了他的膝蓋，他依舊不動，他只有一個念頭：等下去。

最后，河面上只留下他的目光，射向青石小徑的目光，此刻他聽不見波濤的洶涌和咆哮聲，他的耳朵只是在風中捕捉“裙帶扶過”的聲響。

日日，月月，千百次潮起潮落，石柱上早已蒼苔歷歷，他的臂上長滿了牡蠣，他的頭發如一窩水蛇緊抱橋墩，他等待著，有記憶支撐著他，有波濤鼓勵著他，有希望包圍著他……

等待著，等待著，你早已化作茫茫海邊的“望夫石”，千年萬年展望著自己的堅韌和忠貞。

“水來，我在水中等你

火來，我在灰燼中等你”。

滾滾流水將這堅定的誓言傳頌到遠方。

時光流逝，不知過了多少年，江南水鄉再次孕育出一個癡情的等待者，江南名妓蘇小小。

于是，江水再次奏起一首華美的詞：“幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。風為裳，水為佩，油壁車，久相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風吹雨……”

時間如流水，可以沖走載歌載舞的浮華，可以沖淡歌舞升平的年月，但是不朽的等待依舊在時間長河中流淌。不信，請看那江水，它又在深情地呼喚你，要給你講一個個不朽的等待。

誰是英雄

“圓以融，乃中庸之精義也。”

對于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史事，卻仍然不免會“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當時的學術界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結舌。1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對于歷史的“萬世之至論”作了重新的洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。

自古以來，圣人們便將中庸之道率為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心中的圓，穩定，規范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點出格。“士無求用于世，惟求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構成了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面。

而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰權威與中庸的下場，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染中國大地。

誰是英雄？

四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當年的文質彬彬或威嚴勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀念碑上，時間會記得他們，他們與這時光同在。這些人構成了人類前進的先驅。

我想，我們的生命需要開發出一種敢于創新的精神。一個四平八穩的圓圈固然規整而有序，但那不規則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創造，在于努力地生存。新的創造是一個民族生生不息的源泉，也是整個人類社會不斷進步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們試圖沖破舊制的樊籬，創造一個大同的世界，面對這一幕幕創新的歷史和這些與時俱進的人們，我們將如何告慰？

總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流。”雖然生命無法復制，我們絕對有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對這樣一個創新的時代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢？

晶瑩雪，寂寞林

曾不止一次為黛玉含恨而死淚雨滿面，又曾不止一次因為寶釵不得幸福而感慨不公，不知道雪芹先生為什么要讓這兩個同為日月之精華的奇女子，在大觀園中悲慘地結束一生。

記得曾看過很多關于釵黛二人孰是孰非的評論，覺得頗為憤慨。無論是寶釵還是黛玉，她們同是世間最美麗的女子。我憐黛玉，也惜寶釵，因為她們讓我看到了女性特有的美麗與氣質。

一、大家閨秀篇

或許這個標題是百年來人們對這位商販小姐統一的評價吧。不錯，寶釵是一位恪守封建禮教、嚴格遵守道德規范的小姐，可正是她的沉穩與規范才讓她令人刮目相看。小小年紀就能夠處理好上下關系。老夫人喜歡，丫頭們樂意，這樣的好小姐上哪兒去找啊。

寶釵處事能力強卻從不外露，僅是在鳳姐兒生病的時候，她推辭不過，只好幫忙處理一些家事。可是從這對事情的處理中，便能看出她的睿智與過人之處。

其次，在大觀園中要比的便是美貌與才能，這兩樣她都具備，此乃天下奇女子。

其實寶釵是規矩的，寬容的，她不介意一得一失。她有寬廣的心胸，她敢于承擔生活所有的不幸。寶釵啊，你就像是一個圓，毫無棱角可言，從不刺痛別人，又善于幫助別人，你的心胸是那么寬，你為人是那么好。

你讓我看到了一個女人特有的溫和。

二、淚水長流篇

也許黛玉最顯著的標志就是那雙哭腫得像桃核一樣的眼睛了，不知道這玉兒的眼淚為什么如此的多，哭得讓人斷腸。

在大觀園中，這位恐怕就是最引人注目的了吧。由于家庭變故，從小寄居外祖母家的她變得小心翼翼，生怕被人恥笑了去，正是這樣，才使得她多疑、猜忌。然而在骨子里，黛玉有的是水一樣的柔情。

對待自己的愛情，黛玉敢于追求，她愿意表露出來，希望寶玉能了解。在這一點上，她突破了封建禮教對女子的束縛，打破了這些規矩。盡管她最后含恨而死，但仍然讓我們看到了一個敢愛敢恨，敢突破，敢創新的奇女子。

雖然黛玉有時會有一些小性子，小心眼，但這始終無法抹去遮住和她獨有的光輝。黛玉啊，你就像是一顆星，雖鋒芒畢露，難免刺痛他人，可你是那么特別，與眾不同。

你讓我看到了一個女人特有的氣質。

三、合篇

無論寶釵，還是黛玉，無論是圓，還是星，她們各有各的光輝，各有各的美麗。寶釵的規矩——像圓；黛玉的新穎——像星。

我們看寶釵，也看黛玉；我們愛寶釵，也愛黛玉。我們要學做圓，也要學做星，閃耀獨特的美麗光環。

回答

一千個哈姆萊特

一千個人眼中就有一千個哈姆萊特。對他悲劇命運的哀傷，對他“宇宙的精靈，萬物的靈長”的贊嘆，對他……

四個不同的幾何圖形，有人看出了圓的光滑無棱，有人看出了三角形的直線組成，有人看出了半圓的方圓兼濟，有人看出了不對稱圖形獨到的美……

不妨套用蘇軾的一句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”是的，生活是一個多棱鏡，總是以它變幻莫測的每一面，面對生活中的每一個人。不必介意別人的觀點不同，不必擔心自己的思維偏差，堅信你自己的眼睛，因為你用敏銳的視角去注視這個世界，執著你的感悟，因為你用善感的心靈去體味這多彩的人生。

同是一個甜麥圈，悲觀者只看見一個空洞，而樂觀者卻品味到它的味美。

同是交戰赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身……

是的，我的心執著于我見、我聞、我悟。

條條大道通羅馬

認識事物的角度、深度不同，解決問題的方法就自不相同。正所謂有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。但我相信：條條大道通羅馬，歷艱辛殊途同歸。

小平同志的“黑貓白貓論”風趣而深蘊哲理。東部地區飛速發展源于西部的支持，而西部大開發的成功也必需東部的鼎力相助。設若以老觀念來解決問題，東西部齊頭并進，那中國的發展不知又要經歷多少艱辛。

測量一棟大樓的高度，有人利用太陽下的陰影，通過三角函數的關系簡單算出；有人用繩子與樓房比較，然后測繩子長度；有人用氣壓計，從樓底到樓頂，通過氣壓變化來計算；也有詢問樓房管理員……

問題的出現是一個起點，問題的解決則是終點，過程則不惟一。方法的選擇完全取決于當時的具體情況。事移世易，方法多變。

我的回答

我不是懷疑論者卻仍想像北島一樣高呼：我不相信。是的，沒有惟一。我喜歡從蘋果的橫截面中發現一顆星星；我喜歡丟開參考答案讓思維縱橫馳騁；我喜歡博覽群書，看看群儒舌戰；我喜歡看秋樹婆娑，眼底卻沒有哀傷……

就讓每一顆心去讀懂多姿多彩的世界，就讓每一雙手去開創各自絢爛的人生。

這，就是我的回答。

一枝一葉一世界

小時看通俗小說，得道之士比如呂洞賓之流出場，常吟兩句定場詩曰：袖里乾坤大，壺中日月長。后來知道，他的詩中便有“一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川”的句子。若是佛門的高僧，則常吟：一沙一世界，一花一乾坤。氣魄大得緊。

小時懵懂，理解為高僧仙長法力高強，能把世界放在自己的口袋里，或者一粒沙子上。好比《西游記》里的小妖，真的認為孫行者那只葫蘆能裝天，心里羨慕煞。

這是我所作出的最原始的解讀。

后來學唯物主義，有過念頭：是不是說，世界這棵大樹，是數不清的枝葉構成的？一枝一葉雖然渺小，但共同構成了大千世界。——這話雖不錯，但這是另一個道理。一枝一葉一世界，和“一粒粟中藏世界”，是異曲同工，是談“藏”，而不是構建。“藏”字當做蘊藏解，隱著“容納”的意思。莊子說，蝸牛角上有兩個國家爭斗不休；胡司令唱：遇皇軍追得我暈頭轉向，多虧了阿慶嫂，她叫我水缸里面把身藏——倆國家之于蝸角，胡傳奎之于水缸，才叫作藏。

佛說的更明確：納大千于一芥子。一個米粒大的地方，能夠容納一個完整的世界。

要從物質角度去理解，很簡單：這不可能。要容納整個世界，就得一個地球。一片樹葉就只是一片樹葉，頂多藏些細菌和塵土。

幸好，我們還有個博大的精神世界。

從傳播學的角度，一片樹葉可就不是一片樹葉了。它是豐富的信息的載體。“一葉落而知天下秋”，它的飄落，能夠推斷季節的變換；它如果被壓在地下，成為化石，便成了至寶，可以推斷地球的運動、當時的氣候、植物的進化；如果，它被夾在一本借來的書中一起還給書的主人，那么，它本身可能就是一首隱晦的情詩。

我們使用010101的二進位編碼，可以把整個大英博物館的內容放進一個小小的磁盤中，那么，從理論上說，把整個世界的信息承載上一片葉子上，又有什么不可能呢？

它承載的是一個蘊藏豐富信息的世界。

這并不是唯一的解釋。這片葉子，如果是出現在審美領域內，它有多大的魔力呢？

蘇曼殊有詩：“終日尋春不見春，莽鞋踏破壟頭云。歸來卻把梅花嗅，春在枝頭已十分。”而在錢鐘書眼中，一座老座鐘“無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。”

在詩眼看來，一朵小花之中，便蘊藏了整個春天。一座鐘表，便容納了人類的豐富情感。李香君的桃花扇，寶二爺的通靈玉，也是這樣的小花和座鐘，興亡世變、悲歡離合、盡在其中。別小瞧了一沙一石，詩人投射上情感和美，放在詩腹中醞釀、烹煮，繡口一張——沙不是沙，石也不是石，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。它容納了波瀾壯闊的人類情感，它是半個盛唐，它是整個世界——如S·H·E所唱：手不是手，它是溫柔的宇宙。

這片樹葉，如果出現在哲學和思辯的層面呢？回過頭來看，那些高僧和仙長，可是研究傳播學，或者搞藝術的么？

我是誰，從哪里來，到哪里去？這埂古的問題始終高懸在人類的頭頂，我們無從解答，卻沒有放棄過探尋。

一開始的探索，是從具像中發現抽象。如禪宗所說，見山不是山，見水不是水。人們以為，道在虛無飄渺間，在高遠幽冥處。深山藏古寺，絕處有高人。但這個見解，層次是低的。高人不見得必須在深山，平地亦可得道。更高的層次似乎是，見山仍是山，見水還是水。

佛在靈山說法，說是說法，卻不說話。只拈起一只花，示諸眾人。眾弟子默然，唯迦葉尊者破顏微笑。他悟了道，傳了佛的衣缽。

宇宙間的奧秘，在一朵尋常的花中。

楊朱說，拔一毛而利天下，吾不為也。遂千載萬年，背上小氣鬼的罵名。然而，他畢竟不是葛朗臺。但他想表達的是，對為了整體而可以損傷個體的警惕。一根汗毛，代表著一個個的人。

據說，持戒森嚴的僧人即便喝水時，也要持咒：佛觀一碗水，四萬八千蟲；如不持此咒，如食眾生肉。——一碗水雖淺，但里邊有蕓蕓眾生。

道在何處？在一舉一動，在一顰一笑，在日常瑣務上，在尋常事物中。饑來吃飯困來眠，就是修道。莊子甚至說，道在矢溺。可到廁所中尋。

見秋毫之生，格致流年暗轉，察一葉之茂，體味生機涌動，觀一花之開，印證無上菩提。世界在何處？且于一枝一葉上觀。

安全

人的生命只有一次，生命是如此地脆弱，需要精心的呵護，無視安全，就無視生命的存在。

當我們在安靜的教室中聽課時，安全的概念或意識在我們的腦海里蕩然無存，就體會不到安全的重要性。而每分每秒都有一些人出生或意外死亡，季節可以輪回，而生命的逝去就如一江春水向東流——一去無返了。

在我們的周圍演繹著一場場血淋淋的教訓：車禍、火災、墜樓等等，一個個美好的生命就這樣悄然殞失了。

安全第一，警鐘長鳴。

我們學校的新校區坐落于郊外，由于缺乏嚴格的管理，交通秩序異常紛亂，司機超速行駛，學生交通安全意識模糊，在短短的兩個月里三個年輕鮮活的生命灰飛煙滅，全校師生陷入了悲痛之中，而受害者的家長更是倍嘗生死離別的巨大悲痛和創傷，誰之過？這三起事件引起了上級領導的高度重視，大力投資修建路面設施，給學生安上了一道生命的防護線。此后，再也沒有發生類似事件，每當看到那長長的防護柵欄，每個本校學生都深深地懂得那是用鮮血和生命換來的。

為什么只有當事情發生了才想到去修治？防患于未然，它留給我們的不僅僅是思考。

有一則事例讓我終生難忘：在一次交通宣傳課上，放映了許多真實的車禍事件，其中有一個七歲的女孩在一次車禍中失去了下肢，整個上身被安置在一個疲軟的藍球里，兩只手拄著木屐一樣的木板蝸行爬索，面對記者的采訪，她卻笑得那么的天真無邪，說她的愿望就是再要一個籃球，在場的每一個人無不為之動容，淚如泉涌，教室里一片抽噎哭泣，心酸，心痛。

當你正愁你的身體不夠好時，你有沒有想過一個沒有下肢的人是怎樣度日的？你不覺得慚愧嗎？你的煩惱又算得了什么？

認真地遵守交通法則，即是對自己的生命的珍視，也是對他人生命的負責。避免一場車禍的發生，就會避免兩個家庭的殘損和悲痛。

悲劇，我們誰也不愿看到！

怎樣避免，你我他，大家都有責任，都有義務。維系生活的美妙，就要珍視自己的生命，而安全就是第一位的。

安全第一，警鐘長鳴！一念之中，一個鮮活的生命就會消失在這個美麗的星球上，留下的是永遠的傷痛的回憶。音容笑貌宛在，而生命卻逝，抓之不著，欲罷不能，這是一種真正的痛楚，生命是如此的脆弱，如此的不堪一擊，我們無視生命的存在，不懂得預防為主，防治結合，往往就會留下慘痛的教訓，讓人后悔不已。作者從身邊找出真實典型的案例，讓人看到了血淋淋的教訓，給人以警醒。慘痛的教訓需時時刻刻地放在潛意識里，讓思想牽動行動，避免悲劇的發生，且尚努力，努力，更努力！

說“安”

俗話說：“天時不如地利，地利不如人和，”而“和”之關鍵在于“安”。“安”者，安定和諧也。家之安，則戶納千祥；國之安，則國運昌盛；宇之安，則萬物和諧。安者，和之本也。故曰：以安為本，以和為貴。

縱觀古今中外，凡國泰民安者，無不安之善也。古有西漢休養生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，“開明之治”使社會安定，然后成就“貞觀盛世”；唐玄宗繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩統治天下，成就開元時的輝煌；康乾勵精圖治，平定叛亂，維護統一，社會安定和諧而成就康乾勝景，縱覽歷來國與家，成于安者、敗于亂。春秋戰國年年戰亂，民不聊生，民心渙散；三國鼎立，爭戰不休，人民受苦，宋元之時，民族烽火不斷，邊疆不安，國人遭殃。此所謂：亂者，禍之源也。

前世不忘，后事之師。古時分散離合造成國破家亡，妻離子散。以此為鏡，臺灣與大陸分離已久，國人關注，然而臺獨分子一意孤行，臺獨行徑有增無減，這不僅影響祖國的統一，還會波及亞太地區的和平，甚至于世界的安定，中國政府站在利民利世的高度，提出一國兩制的方針，以和平方式解決臺灣問題，這是史無前例的壯舉。香港、澳門回歸后的繁榮安定，充分證明了一國兩制方針的正確性，和平安定乃大勢所趨。前不久，國民黨主席連戰大陸之行，為祖國的統一大業、社會安定發展推波助瀾，祖國繁榮富強需要安定，社會安定需要統一，而統一大業的完成最佳途徑是和平談判，共創輝煌前錦！

不論是祖國的統一，還是國家的繁榮昌盛，人民的幸福安康，都離不開安定的社會環境。因而共建和諧社會方興未艾。黨中央站在歷史的高度提出營建和諧社會的方針，國人倍受鼓舞；科技發展觀的落實，廣得民心。

古人有云：政通人和，百廢俱興。中國要以“安”為發展背景，萬事以和為貴，貴在安定。全心全意發展經濟，全面建設小康社會正全面展開，安定和諧也變得日益重要。只有安定，中國才能更好地發展，才能在前進道路上引亢高歌。

以和為貴，貴在安定。

獨釣寒江雪

一個人，端坐在寂寂的唐朝，釣著一江的寒冷，守候著最后的一片潔白的孤獨。

捧讀時隔千年的詩篇，感受著從千年前的永州吹來的寒風。

我意外，甚而驚悚。

群山孤寂，將想象截成了一重又一重。雪白的駝峰圈畫著生命的領地。雪山渺遠，足跡塵封。這里惟有超然的孤獨，惟有生命的絕響，惟有精神的自由。

誰能承載這一江的寒冷，誰能用一絲細線垂釣絕望，誰能以這種方式把自己交付給永州這片山水。

我意外，甚而驚悚。

你不能圓滑媚俗一點嗎，你不能稍微低一下你高揚的頭顱嗎，你稍微施一點伎倆，也就不會把自己逼坐在江雪里。

把鉤放下。端坐。收竿。把鉤放下。一尾盛唐就這樣被你輕輕提起，又被你輕輕放下。

我頓悟了，我明白了。

你，一介書生，心憂天下。為捕蛇者感慨萬千，對勾心斗角者義憤填膺。你的灑脫不羈，你的不屈人格，注定要把你推向永州。這樣，你便貼近了寂寥凄清的小石潭，你便登臨西山之上而長嘯。所有的悲嘆全然在這里消解，所有的哀怨全然在這里沉淀，所有的硬氣全然在這里升騰。

一紙黃頁，就將瘦弱的你意外地推向了永州。我想你走的那天，一定很瀟灑，一定很坦然。永州似乎也已等你許多年，已等你許多年。可你恰恰在這里留下了生命最美的注腳，一切又那么順理成章，又那么必然。

有時，生命無以把握。一個偶然的生命境地卻鑄就了必然的輝煌。我想所有閱讀你詩歌的人，一定要讀懂你的靈魂。那么，一切都將釋然。讀著你的詩篇，便是讀你的坦然。因你的人格，因你的孤傲，我于你的詩篇里久久酣眠。

雖是一場千年大雪，封凍了流逝的時間，但我不再意外。因為我明白，一切都在情理之中。

一個人，端坐在寂寂的唐朝，釣著一江的寒冷，守侯著最后的一片潔白的孤獨。

守候永遠！