清代天下第一財(cái)神、紅頂商人胡雪巖，當(dāng)他被朝廷宣判破產(chǎn)時說：“其實(shí)我無產(chǎn)可破，當(dāng)初我的月俸只有四兩銀子，僅夠養(yǎng)家糊口。”當(dāng)初他發(fā)家靠的是：
一、為人四海：一把算盤兩面打，一面為自己算，一面為對方算，不是雙贏的生意他堅(jiān)決不做。
二、做事仁厚：不靠精明，更不靠奸詐。他常說：“凡事先講理，再講情，不得已時使手段。”
三、說話守信：他身無分文，僅憑一句話，上海的朋友連夜為他籌齊一萬擔(dān)大米，并且?guī)退b運(yùn)上船，就是因?yàn)樗幌蜓栽~有信，一諾無辭。
四、生活在希望里：為了幫助他人而被解雇后，四兩銀子的養(yǎng)家薪金斷了，但他心中的希望卻沒有斷，他常說“人要生活在希望里”，這是他的生存信念。
其實(shí)說白了，上面四條這也是我們立身辦事應(yīng)具備的無形資產(chǎn)，你有嗎？
吃苦是辦事的本質(zhì)資本
在吃上花的時間越多，得的病就越復(fù)雜；在玩上花的錢越多，人的壽命就越短；在抽煙上花的工夫越勤，死得就越慘；在權(quán)力上花的代價越大，受到的指責(zé)就越厲害；在女人身上花的精力越多，被女人騙去的東西就越豐厚；在孩子身上投入的溺愛越多，得到的孝順就越少。
金庸先生在杭州講學(xué)時曾概括人間有七苦：生。老、病、死是苦，求不得、怨憎會、愛別離也是苦。
老、病、死自然是苦的，生為什么也是一苦呢？金庸先生說，一個人只要認(rèn)真地生活，就會遇到許多麻煩與苦惱。另外三苦，金大俠說得意味深長。一為求不得，你一心想追求的東西（包括金錢、榮譽(yù)、地位），盡管費(fèi)心費(fèi)力，卻始終是可望而不可及。二為怨憎會，俗稱冤家會，有的人生性兇悍好惡，言辭刻薄，工于心計(jì)，對這種人避之惟恐不及，偏偏他是你的同事，或不幸成為你的伴侶，怎么辦？你必須忍耐。三為愛別離，一個人一生要遇到一個真心傾心相愛的人很不容易，遇到了卻要分手，豈不叫人肝腸寸斷痛徹肺腑？
人間七苦，我們每個人都可能遇到。生活是一杯苦咖啡，香醇中摻雜苦澀。人活著就要接受許多挑戰(zhàn)，要面對許多難題，所以生活的本質(zhì)是苦。從另一個角度來看，苦是一種警訊，它告訴自己有了難題，有了危險和困境。如果自己不愿意正視它，設(shè)法解決眼前的難題，那些難題就會累積重疊，構(gòu)成更嚴(yán)重的困境，集合成更巨大的痛苦，導(dǎo)致生活的潰敗。所以每個人都必須設(shè)法消除困境，解決問題，才能夠泯滅痛苦。
俗話說：“吃得菜根香，啥事皆可為。”
我國南方一所大學(xué)的校訓(xùn)是：“嚼得菜根，做得大事。”
宋代朱熹說：“某觀今人因不能咬菜根而至于達(dá)其本心者眾矣，可不戒哉！”
我國著名的藝術(shù)大師齊白石老人曾為《菜根譚》一書配繪過“雙想圖”，大師繪后加題十六字云：“先人作過三代農(nóng)夫，方知得此根有真味。”
菜根，代表了生活的清苦和艱辛。一個人如果想事業(yè)有成，則他必須經(jīng)受得住日常工作、形形色色的誘惑以及各種艱難困苦的考驗(yàn)，在這些考驗(yàn)中，他應(yīng)該能行得正、走得穩(wěn)。而且，他也應(yīng)該經(jīng)受得住實(shí)際生活的痛苦和考驗(yàn)。
史蒂芬遜是大家熟悉的火車發(fā)明家。1781年，史蒂芬遜出生于英國，雙親都是礦工，家境清苦，他十多歲便在礦場上班，18歲時，才有機(jī)會上學(xué)，畢業(yè)后，又到礦場當(dāng)技工。由于從小目睹礦工工作的艱辛與危險，史蒂芬遜決定為礦工解決工作的難題。首先他發(fā)明了巧妙的礦坑安全燈，解決了采礦的照明問題，減少意外的災(zāi)難發(fā)生。其后，他看到礦井底下運(yùn)煤困難，又致力于火車的研究，希望幫助礦井工人運(yùn)煤的辛勞。在當(dāng)時想研究火車，需要大的經(jīng)費(fèi)投入，史蒂芬遜雖然每天過著清苦的生活，但追求成功的意志鼓舞著他克服種種困難，終于取得成功。
不論做什么事、經(jīng)營什么事業(yè)或在任何工作崗位上，我們都要懂得努力吃苦。惟有能面對問題、解決問題，遇到錯誤立刻改正，才是成功之“道”。佛祖釋迦牟尼宣講佛法時說，人不只是要養(yǎng)成一種真正吃苦的習(xí)慣，還要把它當(dāng)做是一種修行。吃苦耐勞是精神生活的核心，這是佛教教義的基礎(chǔ)。至于中國儒家的精神，也是大力提倡勤奮，要有自強(qiáng)不息的進(jìn)取態(tài)度！
我們要做到如下兩點(diǎn)：
（1）要有苦干實(shí)干的精神
一個肯吃苦的人，才能享有福氣。在中國的傳統(tǒng)中，勤儉是一種美德；苦干實(shí)干，才能體會成長的喜悅。在一些成功的事例中，無論是事業(yè)上、學(xué)術(shù)上、工作上成功的人，都是以苦干、實(shí)干為基礎(chǔ)的。
（2）從積極想像著手
積極的人能看到人生的光明面，做事就不會畏縮，能朝著前進(jìn)的方向去努力。你充滿著干勁、朝氣，能勤奮地朝向目標(biāo)努力，而且目標(biāo)本身也會鼓勵著你向前邁進(jìn)。
達(dá)亦不足貴，苦亦不足悲。前進(jìn)的道路并非盡是坦途，只有經(jīng)過一番痛苦的磨練之后，做事才會真正有所收獲。
速決速斷是辦事的行動資本
兵家常說：“用兵之害，猶豫最大也。”實(shí)際上，猶豫不決，當(dāng)斷不斷的禍害，不僅僅表現(xiàn)于戰(zhàn)場上，在現(xiàn)代的商業(yè)戰(zhàn)略上又何嘗不是如此呢？商戰(zhàn)之中，機(jī)不可失，時不再來，如果猶豫不決，當(dāng)斷不斷，那你在商場上只會一敗涂地，無立身之處。因此，斬釘截鐵、堅(jiān)決果斷，已成為當(dāng)代經(jīng)營企業(yè)家的成功秘訣之一。當(dāng)然，這里說的當(dāng)機(jī)立斷，首先，指的是認(rèn)準(zhǔn)行情、深思熟慮后的果敢行動，而不是心血來潮或憑意氣用事的有勇無謀。宋人張泳說：“臨事三難：能見，為一；見能行，為二；行必果決，為三。”當(dāng)機(jī)立斷的另一方面，并非僅僅指進(jìn)攻和發(fā)展。有時，按兵不動或必要的撤退也是一種果敢的行為，該等待觀望時就應(yīng)按兵不動。撤退時就應(yīng)該撤退，這也是一種當(dāng)機(jī)立斷的行為。
最讓人感慨的當(dāng)是“夜長夢多”這一俗語了。夜長夢多，指的是做某些事，如果歷時太長，或拖得太久，就容易出問題。
“夜長”了，“噩夢”就多，睡覺的人會受到意外的驚嚇，反而降低了睡眠的效果。同理，做事猶猶豫豫，久不決斷，也會錯失良機(jī)。“失時非賢者也”。
《史記》中有“兵為兇器”的說法。意思是說，不在萬不得已時，不得出兵；但是，一旦出兵就得速戰(zhàn)速決。“勞師遠(yuǎn)征”或“長期用兵”，每每帶來的都是失敗。
拿破侖窮兵贖武，征戰(zhàn)歐洲，不可一世，但后來卻有了“滑鐵盧”之悲劇；希特勒瘋狂于侵略他國，得到的卻是國破家亡，主權(quán)不保。這都是由于：
第一，他們沒有認(rèn)清戰(zhàn)爭的害處；
第二，他們不懂得“夜長夢多”的真正外延。
中國人向來講究不溫不火，從容自若，慢條斯理的做事態(tài)度，大難臨頭，“刀架脖子上”也能泰然處之。能夠做到這樣，才算得上氣宇大度的君子。然而，這并不是說中國人就喜歡做事拖拉，或不善于抓住戰(zhàn)機(jī)。事實(shí)上，中國人在追求和諧、寧靜、優(yōu)雅的同時，無時不在潛心于捕捉機(jī)遇。
有一種“無為而治”的政治哲學(xué)。從表面上看，它似乎也是優(yōu)哉游哉的處世信條，但就其內(nèi)涵，遠(yuǎn)非字面那么淺顯。所謂“無為”并不是單純的“不為”，而是“陰謀詭計(jì)”之極為，它無時不在寧靜的外表下進(jìn)行頻繁的權(quán)謀術(shù)數(shù)的操作。
打個比方，一個車輪，以無限的速度旋轉(zhuǎn)，似乎就看不到它在旋轉(zhuǎn)了，抑或看到的是倒轉(zhuǎn)，“無為”就是這種狀態(tài)，“無為”才能“無不為”。因此，做事應(yīng)快速決斷，不要猶豫、踟躕。
有條理是辦事的邏輯資本
一位商界名家將“做事沒有條理”列為許多公司失敗的一大重要原因。
工作沒有條理，同時又想把蛋糕做大的人，總會感到手下的人手不夠。他們認(rèn)為，只要人多，事情就可以辦好了。其實(shí)，你所缺少的，不是更多的人，而是使工作更有條理、更有效率。由于你辦事不得當(dāng)。工作沒有計(jì)劃、缺乏條理，因而浪費(fèi)了大量員工的精力，但吃力不討好，最后還是無所成就。
沒有條理、做事沒有秩序的人，無論做哪一種事業(yè)都沒有功效可言。而有條理、有秩序的人即使才能平庸，他的事業(yè)也往往有相當(dāng)大的成就。
一位企業(yè)家曾談起了他遇到的兩種人。
有個性急的人，不管你在什么時候遇見他，他都表現(xiàn)得風(fēng)風(fēng)火火的樣子。如果要同他談話，他只能拿出數(shù)秒鐘的時間，時間長一點(diǎn)，他會伸手把表看了再看，暗示著他的時間很緊張。他公司的業(yè)務(wù)做得雖然很大，但是開銷更大。究其原因，主要是他在工作安排上七顛八倒，毫無秩序。他做起事來，也常為雜亂的東西所阻礙。結(jié)果，他的事務(wù)是一團(tuán)糟，他的辦公桌簡直就是一個垃圾堆。他經(jīng)常很忙碌，從來沒有時間來整理自己的東西，即便有時間，他也不知道怎樣去整理、安放。
另外有一個人，與上述那個人恰恰相反。他從來不顯出忙碌的樣子，做事非常鎮(zhèn)靜，總是很平靜祥和。別人不論有什么難事和他商談，他總是彬彬有禮。在他的公司里，所有員工都寂靜無聲地埋頭苦干，各樣?xùn)|西安放得有條不紊，各種事務(wù)也安排得恰到好處。他每晚都要整理自己的辦公桌，對于重要的信件立即就回復(fù)，并且把信件整理得井井有條。所以，盡管他經(jīng)營的規(guī)模要大過前述商人，但別人從外表上總看不出他有一絲一毫慌亂。他做起事來樣樣辦理得清清楚楚，他那富有條理、講求秩序的作風(fēng)，影響到他的全公司。于是，他的每一個員工，做起事來也都極有秩序，一派生機(jī)盎然的景象。
你工作有秩序，處理事務(wù)有條有理，在辦公室里決不會浪費(fèi)時間，不會擾亂自己的神志，辦事效率也極高。從這個角度來看，你的時間一定很充足，你的事業(yè)也必能依照預(yù)定的計(jì)劃去進(jìn)行。
你相信你能行嗎
任何事情觀念必須走在前頭。要想收獲，必先去耕種；要想戀愛，必先多交談。同理，要想行動，必先有理想。我們總是面向著信心所指引的方向前進(jìn)，正是我們堅(jiān)信“我能行”的觀念，使得我們成就斐然。
美國《讀者文摘》曾經(jīng)刊載了一件極富戲劇性的故事，說的是二戰(zhàn)期間一位海軍水兵的經(jīng)歷。這位腦筋清楚、思路條理分明的小人物使得他身邊的人無不感到驚奇。
二戰(zhàn)時期，一艘美國驅(qū)逐艦停泊在某國的港灣。一天晚上，明月高照，有名士兵例行巡視全艦，突然他停步站立不動，他看到一個烏黑的大東西在不遠(yuǎn)的水面上漂浮著。士兵驚駭?shù)乜闯瞿鞘且幻队|發(fā)水雷，它可能是從一處雷區(qū)脫離出來的，正隨著退潮慢慢向艦身中央靠近。
士兵抓起艦內(nèi)通訊電話機(jī)，他通知了值日官，值日官又通知了艦長，并且發(fā)出全艦戒備訊號，全艦上下立刻動員了起來。官兵們愕然注視著那枚該死的慢慢漂來的水雷，大家心里都明白，世界末日即將來臨。
為了解除眼前的危機(jī)，軍官們想出了各種辦法。有人提議驅(qū)逐艦起錨，一走了之？不行，沒有足夠的時間。發(fā)動引擎，使艦聲把水雷漂離開？不行，因?yàn)槁菪龢D(zhuǎn)動只會使水雷更快地漂向艦身。用機(jī)槍引爆水雷？不行，因?yàn)檫@枚水雷太接近艦艇的彈藥庫。放下一只小艇，用一支長桿把水雷攜走？也不行，因?yàn)槟鞘且幻队|發(fā)水雷，同時也沒有時間去拆下水雷的雷管。這不行那不行，到底該怎么辦才行？
突然，一名水兵想出了個辦法，“把消防水管拿來。”他大聲喊著。眾人立刻贊成這個辦法有道理。他們向艦艇和水雷之間的海面噴水，制造一條水流，把水雷帶向遠(yuǎn)方，到安全線以外，再用艦炮引炸了水雷。
有句名言說：“在命運(yùn)向你擲來一把刀的時候，你抓住的不是刀柄就是刀口。”如果你抓住刀口，它會割傷你，甚至讓你喪命；如果你抓住刀柄，你則可以用它來打開一條天塹通途。因此，當(dāng)遇到有障礙的時候，你要抓住它的柄。換句話說，讓挑戰(zhàn)提高你的戰(zhàn)斗意志。你沒有充足的戰(zhàn)斗意志，你就不可能有任何的成就。因此你要發(fā)揮戰(zhàn)斗意志，它會引發(fā)你內(nèi)部的力量，而把它付諸行動。
所以，當(dāng)中國人世之際，有人為不懂世貿(mào)的競爭規(guī)則擔(dān)憂時，有位企業(yè)老總為員工們演講時說：“時代在改變世界，也在改變所有的規(guī)則。在競爭中，懂得規(guī)則才能體現(xiàn)公平，握住了規(guī)則的‘刀柄’，才能得到互補(bǔ)和雙贏。如今我們一步跨進(jìn)了世貿(mào)這個大市場，我們抓到的是‘柄’，還是‘刃’，這對我們來說，首先是一個觀念更新的嚴(yán)峻考驗(yàn)。”
你的心態(tài)積極嗎
自有人類以來，不知有多少思想家和教育家一再強(qiáng)調(diào)工作中激情的重要性。但他們都沒有明確指出：激情是一種心理狀態(tài)，是一種可以用自我暗示誘導(dǎo)和修煉出來的積極的心理狀態(tài)！
例如，星期天，你本來約好和朋友出去玩，可是早晨起來往窗外看，下雨了。這時候，你怎么想呢？你也許想：糟糕！下雨天，哪兒也去不了，悶在家里真沒勁；如果你想：下雨了，也好，今天在家里好好讀讀書，聽聽音樂；這兩種不同的心理暗示，就會給你帶來兩種不同的情緒和行為。
我們多數(shù)人的生活境遇，既不是一無所有，一切糟糕；也不是什么都好，事事如意。這種一般的境遇相當(dāng)于“半杯咖啡”。你面對這半杯咖啡，心里產(chǎn)生什么念頭呢？消極的自我暗示是為少了半杯而不高興，情緒消沉；而積極的自我暗示是慶幸自己已經(jīng)獲得了半杯咖啡，那就好好享用，因而情緒振作，行動積極。
由此可見，心理暗示這個法寶有積極的一面和消極的一面，不同的心理暗示必然會有不同的選擇與行為，而不同的選擇與行為必然會有不同的結(jié)果。有人曾說：“一切的成就，一切的財(cái)富，都始于一個意念。”我們還可以再說得淺顯全面一些：你習(xí)慣于在心理上進(jìn)行什么樣的自我暗示，就是你貧與富、成與敗的根本原因。因而，發(fā)展積極心態(tài)、走向成功的主要途徑是：堅(jiān)持在心理上進(jìn)行積極的自我暗示，去做那些你想做而又怕做的事情，尤其要把羞于自我表現(xiàn)，懼于與人交際，改變?yōu)楦矣谧晕冶憩F(xiàn)，樂于與人交際！
每個人都帶著一個看不見的法寶。這個法寶具有兩種不同的作用，這兩種不同的力量都很神奇。它會讓你鼓起勇氣，抓住機(jī)遇，采取行動，去獲得財(cái)富。成就、健康和幸福；也會讓你排斥和失去這些極為寶貴的東西。這個法寶的兩面就是兩種截然不同的心理上的自我暗示，關(guān)鍵就在于你選擇哪一面，經(jīng)常使用哪一面了。
有一個孩子，家境貧寒，生活窘迫，不得不經(jīng)常拾煤塊、撿破爛，因而有些同學(xué)就看不起他。放學(xué)以后，常有3個受欺負(fù)人的孩子襲擊他，以此取樂。他每次受到驚嚇或是挨了打罵，只有流著淚回家，感到恐懼和自卑。后來，他讀了一本書《羅伯特的奮斗》，內(nèi)心受到啟發(fā)和鼓舞。他在心理上進(jìn)行了積極的自我暗示，決心拼命戰(zhàn)斗，打敗對方。這天放學(xué)的路上，他又遇到那3個恃強(qiáng)凌弱的孩子。那3個孩子一起喊叫著沖向他，他這回不是逃跑，更不是害怕求饒，而是挺身迎戰(zhàn)，一鼓作氣和他們拼打。這是一場惡戰(zhàn)，他打倒了一個，另一個見勢不妙逃跑了，領(lǐng)頭的那個也只好退卻了。從此，那3個孩子再也不敢欺負(fù)他了。實(shí)際上，他不比幾個月前強(qiáng)壯多少，攻擊他的3個孩子也沒有變得虛弱，前后差別的只是他的心理上的自我暗示不同。他改變了自己的心理態(tài)度，也就改變了他的命運(yùn)。
堅(jiān)持心理上積極的自我暗示，對個人獲得成功是非常重要的。
第一，通過心理暗示的作用，把樹立成功心理。發(fā)展積極心態(tài)這個總原則變成了可以具體操作的方式和手段。就是說，轉(zhuǎn)變意識、發(fā)展積極心態(tài)，就要從心理上的自我暗示做起。
第二，心理暗示是人的自我意識中“有意識”和潛意識之間的溝通媒介。人的思想行為不可能一切都要有意識地選擇和控制，通過經(jīng)常持久的積極暗示，讓自信主動的電流與潛意識接通，這才是真正的具有巨大魔力的自我意識。
第三，由于心理暗示的內(nèi)容是具體的、實(shí)際的，所以堅(jiān)持積極的自我意識也就必然要選擇、確立自己的目標(biāo)，將它滲透在潛意識中，作為一種模型或藍(lán)圖支配你的生活和工作。
第四，通過心理暗示這個具體、實(shí)際、可以操作的環(huán)節(jié)，我們能把內(nèi)容復(fù)雜的成功心理學(xué)融會貫通，化作簡單明確而又堅(jiān)定不移的信心和意志，并且可以立刻行動。正因?yàn)樾睦戆凳灸軌蛑苯又溆绊懩愕男袆樱裕肮ぷ骷で闆Q定你有無發(fā)展、能否成功”這句話就變得更加實(shí)在了。
冒險是辦事的資本
不經(jīng)過無數(shù)次的冒險，人類不可能從茹毛飲血的社會，進(jìn)化到今天能夠坐在中央空調(diào)的房子里品嘗咖啡的時代。
哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，鄭和七下西洋，諾貝爾發(fā)明炸藥，哥白尼創(chuàng)立天體運(yùn)動論，這些歷史上的著名事件，都開始于冒險。沒有冒險精神，人類就沒有創(chuàng)造，就沒有社會改革。只有帶著沉重的風(fēng)險意識，敢于懷疑并打破過去的秩序，通過冒險而取得勝利后，才能享受到成功的喜悅。
在我們身邊，隨時隨地都要冒險。如果你想騎馬趕路，就得拋開可能發(fā)生任何意外的想法。但為了趕路，你只有冒險，除非用兩腳徒步，否則別無他法。然而走路也有跌傷的時候，或困倦極而倒的情形。有人認(rèn)為，這種情形只是在馬是惟一的交通工具的時代所抱的樂觀想法。殊不知，在我們這樣發(fā)達(dá)的社會，出門一步就危機(jī)重重。
假如你恐懼于交通事故的頻繁，而不敢出門的話，就只有終日沉悶地待在家里了。但是，待在家里，除了有糧食缺乏的危機(jī)之外，仍然沒有絕對對的安全。隨著活動方式的增加，危險性也就成比例地產(chǎn)生。這么說來，難道就不能活動了？打破沉悶，尋求新奇刺激，這是現(xiàn)代人的共同呼聲。現(xiàn)代人再也不安心過著平平庸庸、千篇一律的生活了，古語“君子不近危處”的說法，完全不再適用于現(xiàn)代社會了。
歌德年輕時希望成為一個世界聞名的畫家，為此他一直沉溺于那變幻無窮的世界中而難以自拔。40歲那年，歌德游歷意大利，看到了真正的造型藝術(shù)杰作后，他終于恍然大悟過來：放棄繪畫，轉(zhuǎn)攻文學(xué)。經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)和摸索，歌德日后成為一名偉大的詩人。晚年的歌德在回顧自己的成長過程時，曾現(xiàn)身說法，告誡那些頭腦發(fā)熱的青年：不要盲目相信興趣。縱觀古今中外名人的成才史，似乎大多數(shù)人早期的自我設(shè)計(jì)都帶有一定盲目性：馬克思曾經(jīng)想當(dāng)詩人、魯迅曾去日本學(xué)醫(yī)、安徒生想當(dāng)演員、高斯曾想當(dāng)作家，但他們比常人高明的地方在于：他們能及時地調(diào)整自己的方向。
那么怎樣識別盲目的自我設(shè)計(jì)呢？最有效的鑒別方法是：價值。歌德就是意識到十多年的勞動毫無價值才斷定自我設(shè)計(jì)有誤的。這需要一個過程，甚至是一個痛苦的、付出了艱辛代價的探索過程。歌德感慨道：“要發(fā)現(xiàn)自己多不容易，我差不多花了半生光陰。”他又說：“這需要高度的神智清醒，它只有通過歡喜和苦痛，才學(xué)會什么應(yīng)該追求和什么應(yīng)該避免。”
這里不是堆砌故事，而實(shí)在是覺得，在我們身邊，確有不少人，他們?yōu)槠娕c迷信的桎梏束縛著，他們盲目到不知自由，反而說別人不自由。冒險與危機(jī)具有深層次的關(guān)聯(lián)。危機(jī)就是危險之中蘊(yùn)藏著機(jī)遇。常人的機(jī)遇，常人的成功，往往存在于危險之中。你想要美好的機(jī)遇嗎？你想要事業(yè)的成功？那就要敢冒風(fēng)險，投身危險的境地，去探索、去創(chuàng)造，不要瞻前顧后，不要害怕失敗。
冒險，并不一定成功。成功的媽媽便是失敗，成功只是無數(shù)失敗中的分子，不是無數(shù)失敗中的分母。正常的規(guī)律是，無數(shù)的失敗換來一次成功，無數(shù)人的失敗換來一人成功。懼怕失敗，不冒風(fēng)險，求穩(wěn)怕亂、平平穩(wěn)穩(wěn)地過一輩子，雖然可靠、平靜，雖然生活“比上不足比下有余”，但那是多么的無聊。
冒險失敗遠(yuǎn)勝于安逸平庸。與其平庸地過一輩子，不如轟轟烈烈地干一場。
為運(yùn)大志向而奮斗，你能嗎
鳥無翅不能飛，人無志不成才。一個人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，他如果沒有遠(yuǎn)大的志向，必定會被眼前的雞毛蒜皮的小事所煩惱。歌德在《浮士德》中說：始終堅(jiān)持不懈的人，最終必然能夠成功。但在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，不少人恰恰就是缺乏這種始終向前的精神，以至終身渾渾噩噩。
清朝末年，清政府決定修筑京張鐵路時，外國工程師聲稱，如果沒有他們，這條鐵路就不可能問世，斷言：“要走這條路，只能永遠(yuǎn)騎駱駝。”中國鐵路工程師唐天佑挺身而出，勇敢地?fù)?dān)起這副重?fù)?dān)，立志依靠自己的力量在祖國的大地上鋪出一條路來。當(dāng)他決定京張鐵路要通過凈是懸崖峭壁的吳溝地區(qū)時，外國工程師又驚奇地議論紛紛，有的甚至說：“中國能修筑吳溝鐵路的工程師還沒有出生呢？”但是，有著強(qiáng)烈愛國心和自信心的詹天佑，大志既立，不怕冷嘲熱諷，迎難而上。這條鐵路原定六年的時間修完，在詹天佑和中國工人的努力下，只用四年時間就完工通車了，而且工程費(fèi)用還結(jié)存了28萬余兩銀子。這是第一條中國人自己修的鐵路，它長了中華民族的志氣，同時，也體現(xiàn)詹天佑志向的成功。正是這堅(jiān)定的志向，給了詹天佑頑強(qiáng)的毅力和必勝的信心。
為達(dá)到一個既定的目標(biāo)而拼命努力，這與美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍金的理論一致。他說：“人性中具有一種企圖與自己集中注意力的目的物同化的傾向。”
在日常生活中，一個人想得到某種東西或達(dá)到某種目的，只要以“精誠所至，金石為開”的態(tài)度，并每時每刻地為如何得到這種東西而努力奮斗，那么，他便會在不知不覺中達(dá)到自己既定的目標(biāo)。
有首詩說得好：“肯做必然成，不做必不成；凡事若不成，乃在不做人。”世上很多事不是辦不成，只是沒盡力去做。
你能挑戰(zhàn)失敗嗎
常聽到許多成功人士說：“我失敗過。”這應(yīng)該是一種英雄式的宣言，是對過去失敗的肯定。可惜，我們當(dāng)中許多人說“我失敗過”偏偏難以啟齒，為什么呢？這些人從沒有失敗過。他們總是逃避失敗、害怕失敗，做一件事之前往往瞻前顧后、舉步不前。為了避免失敗，他們想了一個萬全之計(jì)：不做事！不做事，自然談不上失敗，但也談不上成功。世間許多人就是在這條既沒有成功也沒有失敗的道路上走完了平庸的一生。
不用多說，失敗使人沮喪，使人喪失勇氣，嚴(yán)重者一蹶不振，這是從消極方面說。積極方面，失敗會催人奮起，會激起人更大的決心和能耐，從而實(shí)現(xiàn)更加輝煌的成就。
有關(guān)失敗的話題，應(yīng)該讓孩子在小時就去認(rèn)識它，老師和家長告訴他們，失敗是生活的一個組成部分。當(dāng)孩子失敗時，去愛護(hù)他這樣做是對他真正的愛。基于這種愛，孩子在將來，才會成為男子漢或女中豪杰。由于早先正確認(rèn)識了失敗，因此，不論遇到什么樣的挫折和困難，都不能擊垮他們。
現(xiàn)代人生活在緊張的競爭氛圍中，生活在不良的環(huán)境里，應(yīng)首先學(xué)會超脫，學(xué)會自尋快樂，才能保持良好的心態(tài)，輕松愉快地生活。這樣做，首先得排解一切揮之不去的陰影，才能走出怨嘆的怪圈。哀嘆命運(yùn)的不公，怨嘆自己天生命不好，在搖首嘆息之際，也就將命運(yùn)交給了別人，怪誰呢？
古人在經(jīng)歷了人生的坎坷之后，得出了“生死有命，富貴在天”的結(jié)論。但應(yīng)當(dāng)知道，一個人命運(yùn)的好壞，并非天生注定，也不能被別人操縱。一個人一生不可能永遠(yuǎn)幸運(yùn)，也不可能永遠(yuǎn)被厄運(yùn)糾纏。要相信，命運(yùn)由我們自己創(chuàng)造，命運(yùn)掌握在我們每個人手中。
人生的旅途上，如果你奮斗了，努力了，拼搏了，但你依然屢遭挫折，連栽跟頭，也不用抱怨命運(yùn)的不公，而是要理智地接受和承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)一步找出分析遭到挫折和失敗的原因，進(jìn)而改變現(xiàn)狀，改變命運(yùn)，這才是成功的選擇。
當(dāng)我們動手去做一件事情，如果認(rèn)為自己永遠(yuǎn)不會無誤的話，這是不切實(shí)際的。我們至少在某個方面上要有失敗之處，畢竟，失敗是進(jìn)取過程中的一個重要組成部分。在嘗試一件新事物的時候，要堅(jiān)持下來，請不要忘記下面這個取得成功的組合式：
失敗——再做一些努力；
失敗——堅(jiān)持下去，對自己寬厚些；
失敗——繼續(xù)干，直到成功。
成功者能成功，就主要在于他把失敗當(dāng)做朋友。失敗可以告訴你，這樣做是錯誤的，下一次需要換一種思路。失敗能提供有價值的信息，它是對你很有幫助的向?qū)В皇且阃丝s的警示。成功者充分認(rèn)識到，成功之路有如文火燉肉，只能慢慢成熟，而且要以多次錯誤為背景，踏著錯誤的肩膀向上爬。他們明白，犯錯誤是生活當(dāng)中的正常因子，在犯錯誤時，不能垂頭喪氣。相反，他們從教訓(xùn)中學(xué)到所能汲取的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持下去，更加努力地嘗試。
而失敗者不然。失敗者把失敗看成洪水猛獸、鬼魅魑魎，他們在犯了錯誤，陷入困境的時候，就會完全心灰意冷。他們認(rèn)為，一旦他走錯了一步，有一次失了手，那他一切都玩兒完，于是很快放棄了再努力。同時，他們以為，如果自己從前所做的不是完美的，那么，無疑地，他就是一個失敗者。
失敗者在面對失敗時，還有一個典型特征，就是呻吟啜泣，頓足捶胸，責(zé)罵自己是笨蛋、蠢豬，覺得自己一無是處，陷入失望之中。失敗者常揪著自己的頭發(fā)自問，為什么我不小心一點(diǎn)？為什么我犯那么多的錯誤？為什么我輕易相信別人等等？他責(zé)罵自己時，就像過于嚴(yán)厲的父母訓(xùn)斥一個無處求援的孩子，其結(jié)果是：每這樣自責(zé)一次，自信心就受到一次傷害，井萎縮和消失一分。
人，一旦遭遇失敗就心灰意冷，無所事事，這樣雖然他免除了再犯錯誤的恐懼，他的擔(dān)憂也隨之減少，再也沒有挫折、失誤、失敗，然而，不幸的是，他再也不能與成功牽手。
暫時性的挫折，在致力于成功的人士意識中，都不會成為永久的失敗，只要你把它當(dāng)作是一種教教訓(xùn)。事實(shí)上，在挫折中，都存在著一個持久性的教訓(xùn)，這種教訓(xùn)是無法憑挫折以外的其他方式獲得的。
只有把暫時性的挫折當(dāng)作永久性的失敗來加以接受時，挫折才會成為一種破壞性的力量。
我們深信，失敗是幸運(yùn)之神來考驗(yàn)?zāi)切┏晒φ叩模顾麄兡軌颢@得充分的準(zhǔn)備，以便他們更好地進(jìn)行工作。失敗，能焚燒成功者心中的垃圾，使他們經(jīng)受得住嚴(yán)竣挑戰(zhàn)。
生命年輪在不斷地旋轉(zhuǎn)著。如果它今天帶給我們的是悲哀，明天它將為我們帶來喜悅。